| ＃4270 留言者:困惑學生 [2004-06-03] |
| 主題:政治宗教 學生有一困惑不解.現在世道正如老師所說一般, 但我們必須生活在政治和宗教之中, 應如何自,不受迷惑,修身助人呢? 但修身己甚難,學生自問未能做到,又如何助人呢! |
| 回應﹕ 參見第＃４２６９則。 要助人，先修己身！不知人怎能助人？己力未逮，又如何助人？切勿「本末倒置」。 |
| ＃4393 留言者:玉持 [2004-07-06] |
| 主題:請教 佛說六道輪迴，聲聞緣覺菩薩佛四聖，道教之仙為了生死，跳出三界外，不在五行中，亦有諸多品級，請問佛道兩者的說法只是名稱不同，或有其他差異。 宇宙浪子有一些諸如小周天境界的描述，為仙所設，佛說各佛國，如阿彌陀佛西方極樂淨土，只要一心稱念及持戒等，即蒙攝入，如此仙佛所設境界，似又有類同處，然佛廣設佛土，仙似乎不強調此，請先生為愚略說一二。 |
| 回應﹕ 本網不談宗教，但可就理論上略道一二。 關鍵在於人是「主觀個體」，所見所聞莫非「主觀」，主觀係一複雜多端之「印象網絡」，隨人之生理、心理、境界各別。然「人智（宗教界謂之「靈魂、元神」）」需要溝通，以便融匯於「客觀環境」中（是謂人生考場），主客一體，始稱「圓通」。 於茲，對刺激、感覺所形成、在「印象網絡」中某一特定之念頭，加以「名稱定義（一般人只是人云亦云，知其然不知所以然）」，是謂「概念（概略之念）」。既為概念，欲溝通者能將繁複之「印象」分離、結合，以表達、接受其概要，已是難能可貴了。 佛用梵語、梵文，本就與中土有別，再經重重翻譯，即令「原始印象」相同，流傳遠播，已是「面目全非」矣（有種遊戲，選一句話，令多人口口相傳，其偏移程度與時間、人數、程度成正比）！若人堅持「佛說」，正應佛言：「若人謂我有所說法，是為謗佛！」 道佛一家，唯「環境分隔、概念有異」，求異無盡，問同則一。兩者之別，在於自然環境、人民習俗、文化思想、概念範疇而已。道家源於黃河流域、始自黃老，重視自然，無為而為。佛家源於恒河流域、始自佛陀，重視明心，歸依涅槃。 自然本明心，無為亦涅槃；若人執著於佛、道，是「我相、三尸」猶存也！ |
| ＃4438 留言者:玉持 [2004-07-14] |
| 主題:請教 鄙人間續念咒〈佛教〉約兩年半，近兩月較勤，身心似有變化。前天出遊烈日曬數小時，些眠後起身頭痛欲裂，閉目念咒幾分鐘，張眼後清爽許多；昨夜眠前又咒兩小時，現在身體可謂恢復平常。請問這是心理作用，或生理某種因素致？鄙平時端坐椅上念咒，數分鐘即身熱發汗，雜念漸減，偶有心思空掉的感覺，都只片刻即回意識，心裡擔憂處於此狀況有什麼未知的事發生。謝謝。 |
| 回應﹕ 念咒係藏傳佛教之宗法，恕老朽一無所知。 |
| ＃5056 留言者:問 [2004-12-20] |
| 主題:生死 老師，你好： 請教一個問題：請問老師，你在巴西時，且還未找到『中文印刷』前，有一段非常因阨時期，我在您的自傳中，有看到您大哭等等，那時您有無想過『用死』來解脫？ 恭祝 平安 問之人 謹上 |
| 回應﹕ 書上有載。有，但能解決問題嗎？且不談死的痛苦，死後去哪？老朽不信世上有「一了百了」的荒謬論，更不相信人只有一具臭肉皮囊！「解脫難」！求死「絕非解決之道」！ |
| ＃5065 留言者:ggnekki [2004-12-21] |
| 主題:剖心自白 聖嚴法師曾言：「需要的不多，想要的太多；需要的應該要，想要的不重要。」 人生在世，注定為一單獨座標，赤裸裸來，步步近逝，汲汲名利、富貴數十年，抵達終點後卻連一「安慰獎」也無。求學期間，晚生便曾苦思而不果，及至年歲漸長，更明刻骨銘心、山盟海誓者，莫非自欺欺人，騙局一場，婚後如何，家親同事可供借鏡。兼以機緣使然，致不曾涉情愛，常拒人於千里。 考場人生，考題遍處；為所應為，不忮不求。時刻謹記夢幻泡影，然或因血氣方剛，仍偶受感官所惑。曾觀路邊之石，心生歧念：以石擲人，人痛而石無感，何羨其安適堅強！是以幾欲自我了結，回歸自然，然塵債未償，困惑空虛便示弱逃避，實愧為人。並曾寄情音樂，修習樂器，然舉世靡靡之音，廣告包裝，詞曲淺薄，無病呻吟，不知所謂！是以懷志創作，今方知不過精神體系之枝微末節，捨本逐末非正途。 因緣際會下得遇朱老師，始明人之毛病所在，簡明如斯！人妄自外求，莫非緣木求魚，去之則真乃「安適堅強」！晚生當力求去盡三尸，不論時機成敗，只知持之以恆。 今既求忘卻周身苦，即不存一己，若能為傳統文化略盡棉薄，義不容辭。但先賢門徑，晚生初來乍到，才疏學淺，未經淬煉，非妄自菲薄，實有自知之明。「開放文學」正需各路豪傑共襄盛舉，能者領路，晚輩不才，隨後趕上。 又，今人已良知全泯，「經世濟民」竟成「憤世忌俗」！若人有心「復古、退化」，何須強披服飾，成衣冠禽獸？雖知此言有失厚道，但眼見世人如此，同身為人，實感灰心失望之至！人如無視一己，何世可憤？何俗可忌？ |
| 回應﹕ 善覺者：佛告世人，人生實乃夢幻泡影，何以故？ 夢：似真實假。自我認知態，時理性泯沒，感性猶存，人生之倒影也。 幻：似假又真。自我追求態，時理性雖存，感性更強，人生之憧憬也。 泡：似實實虛。感官參考態，時空一瞬、五彩迷離，令人心往神馳之象徵也。 影：似虛又實。感官認知態，本體為空、受阻於實，令人追求實相之契機也。 善悟者：舉世大德，無不認知人生不過一道，道上機緣和合，其和合者何？ 時：道上里程。無窮無盡，人在其中。要它時，永遠不夠，不要時，永遠嫌多。 空：道上範圍。無大無小，彼此佔有。有它時，心中嫌少，待多了，分身乏術。 本：道之根本。道無形相，源遠根長，務本求實，敬業安分。 末：道之現象。利害得失、功名利祿，私念不去，大道無功。 體：事物呈像。宇宙本空，一念即住，有緣於無，能捨能棄。 用：事物影響。事以念成、物以類聚，利己屬私，利眾始宜。 因：事態起緣。不肇孽因，不結善緣，萬念不興，寂寂不動。 果：事態止此。止一為正，直達真如。 善行者：既覺既悟，起行於道中，面對人生，不驚不怖、不迷不惑，行之不住。 １，將時間用到極處，使不致悄然作怪。 ２，將空間保持最小，減少自己沾染的機會。 ３，將物質慾望減至最低，以保持心靈的平靜。 ４，將我心忘掉，力圖與宇宙同在，謙卑學習，反躬自省。 ５，求知要務實，只要可能，就該追根究底。 ６，將所知用於身邊環境，環境安寧，心志平靜。 ７，勿以善小而不為、勿以惡小而為之。 ８，道法自然，將一切果報置之度外，待孽債償清，自成正果。 |
| ＃5108 留言者:藍 [2004-12-28] |
| 主題:消極、積極、道法自然的困惑 友人說：“不要看太多佛經，會變得消極。”友人指少年老成，好像有些年輕人二十多歲，不是看破紅塵、出了家，就是告老歸田，不與爭世。 看書看到：“道不遠人，就在身邊”。會頓悟，其實這一生所追的不過是個虛幻。只是，能悟道虛幻，就是一種實在。你不尋找，如何找到？你不困惑，如何頓悟？例如：孔子也進取、作官、流浪，得以完成理念。 由於消極、積極、道法自然的矛盾，各有其理，深感困惑。會否應此難以定下目標？請解惑。 |
| 回應﹕ 老朽大惑！惑甚！當印尼大地震、東南亞大海嘯、石油枯竭、地球污染、溫室症發之際，國人尚「自閉於一己」之中若此乎？ 唇亡齒寒、陸沉人絕！地球是人類唯一的家園，人不思救亡圖存、未雨綢繆，還在想什麼人生目標、積極消極？人活著是為了什麼？供養一尊肉蒲團乎？ 體各有用、因必成果，從一座金字塔觀之，其構成之石塊中，百分之九十只供「支撐」，而支撐者悉居下方；再從太陽結構觀之，其能量蘊積在核心，所發射出的能量極其有限，但只要「時機一到」，凡處於外側者，迅即射向遙空。 凡人皆有「使命」，其不知使命者，必係「自閉」！蓋此人自固於核心、只關心自己，從來不理會外來訊息，謂之自私自利，絕不過分也！ 以閣下一人之「抽樣調查」而作結論：地球無望矣！浩劫將至，建議速速準備安樂死吧！ |
| ＃5375 留言者:乾乾 [2005-02-19] |
| 主題:讀推背圖有感 朱老師:您好! 有緣得見貴網站神采,三生有幸. 最近觀本站以往流言,得知有<推背圖>,搜索閱讀之餘, 今日晨起忽於第44象以及第45象有感, 惜本人學力不足,切盼朱老師能為我解疑答惑, 第44象相關人物:1918年2月初6(陰曆),時辰不知, 小子以為是酉時(盼指正), 此人物其唯聖人乎,佛說聖人者,即非聖人,是名聖人. 聖人是不會自認為聖人的. 能住世幾何? 相合點:1.圖中聖人坐南朝北.(古圖應該是上南下北吧) 2.頌曰:雖非豪傑也周成,有一周字.其父名字中有一周字. 第45象相關人物:2001年12月1日(西曆),時辰為未時(真太陽時), 中國時間當為午時. 為一女性,不知以何為真?此女即日本小公主也. 是否可以以其八字參考將來中日之戰, 其不可避免之徵兆現在已經可以得見矣. 小子今年剛介而立之年,一事無成,心地略明,如何應物接人,尚不知分寸. 今日留言,實誠惶誠恐.如有不當,請即刻刪除,以免惑人耳目. 如推背圖為真,則值此聖人當世之際,無怨矣! |
| 回應﹕ 天機神妙，唯應知者知之，否則人各循私，動輒干預，天下大亂矣！ 老朽年輕時，少不更事，曾沉迷其間。後見世人愚昧，不務正業、不以世間疾苦為念，只顧一己福田及玄幻虛無。自是，老朽噤口不談，以免導人空墮惡趣。 年輕人應知，人生乃一試場，唯無私無己者能邀天眷。而無私無己首要之責，是為多多領略聖賢之微言大義，從而慎思篤行，日久言行合一，自有妙境。 《推背圖》者，智慧之結晶、聖賢之開示，是示人以天機之存、宇間流程已定也。信之而不迷、悟之而不離，君子有所為有所不為，虔修心性，敬稟天命，足矣！ |
| ＃5494 留言者:陳智民 [2005-04-16] |
| 主題:六祖 朱老師您好： 昔學生讀六祖得道始末，深為六祖之大德大慧所感動。後聞人言，六祖真身仍存於世，唯不知所存於何地。 而近學生於網路收集資料時，始知六祖真身乃現存於廣東韶關南華禪寺之中，遂藉由網路之助，搜得六祖真身照片。 六祖法相，慈悲莊嚴。學生記先生曾言：只要得來人照片數張，即可藉圖文系統，將其栩栩如生重現之。 因此學生想請問，倘來日先生拍攝《六祖壇經》時，是否會用今存六祖真身法相於劇中，重現昔日六祖生平、說法於今世，得令我輩能親霑法語、同沐佛恩？ 學生 陳智民 敬上 |
| 回應﹕ 正宗之「著相」也！閣下所「感動」者，六祖之肉身耶？若德慧可感，何勞肉身？ 色相者，人之末，不得已而現，終將淪入虛空也。德慧者，精神之聚，其事蹟與天同壽、與地長存，毋庸添足。圖文系統，技術之末流，文化之異端，只能略彌教育、娛樂之不足，豈可褻瀆聖哲仙佛？冒畫虎不成之大逆不道焉？ |
| ＃5495 留言者:陳智民 [2005-04-16] |
| 主題:致歉 朱老師您好： 請恕學生未及深思與著相，進此瀆聖賢仙佛大不敬之策，在此向先生深深致歉，希先生見諒。 學生 陳智民 敬上 |
| 回應﹕ 不知者不罪，無須掛懷。唯做人應知，千萬不可略識之無，就大寫文章。以中華文化而言，年輕代表無知無識，多事充實，待馬齒漸增，增至老馬識途，自有進境。今美人重商，唯利是圖，故提創淺盤文化，美塗鴉為藝術、發胡鬧為創作，不過欺世盜財而已。 此「流行風」已將耗盡地球資源矣！為了子孫後代之永續發展，吾輩當應痛定思痛，摒棄輕舉妄動之行，不投嘩眾取寵之機。九億農民之教育，能將課本轉化為圖形，已屬空前之工程，當全力以赴，宗教、思維暫且擱置可也。 |
| ＃5505 留言者:日月 [2005-04-23] |
| 主題:不懂 朱老師您好： 金剛經所言”若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”，既然如此，菩薩們為何又要救人、助人呢？ 這不就著了”人相、眾生相”了嗎？ 請老師指點，謝謝您！ |
| 回應﹕ 讀書應慎知情況、明辨義理，否則咬文嚼字，終成書蟲矣！ 《金剛經》上言：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」是指菩薩之心態；而菩薩要救人、助人則是行止。心態應「一視同仁」，雖有亦無，故無諸相；而行止應「不分彼此」，諸相遍佈法界，因緣本存也！ 是誰著相？ |