| ＃9643 留言者:阿勇 [2009-12-28] |
| 主題:網站建議及智慧學問題 一，網站建議： 學生發現「罟網鴻爪」現只顯示八個分類，原有的「罟網全覽」及「其他事項」兩個分類皆隱藏不見。如網友現時希望閱覽以上分類，必先進入「鴻爪搜尋」版面，才能如常進入。故希望能夠更新「罟網鴻爪」內各分類之版面，以方便閱覽。 二，有關《智慧學》之問題： 自序、第一區、第三段： 原文：「人是一種與環境相共存、於主觀而獨立、於觀念以認知的生命體。」 原文包含「與環境相共存」、「於主觀而獨立」和「於觀念以認知」，並各以「頓號」分隔。此三者於一句中同時並置，是否因為他們有特殊關係？學生想來想去都想不懂，希望老師能夠解惑，謝謝。 |
| 回應﹕ 一、謝謝，當交網管處理。（網管補）已修正，謝謝。 二、此乃「人」與「環境（天）」之三方面關係，１，天：共存。２，人「主觀獨立」。３，地：觀念認知。蓋「人」之特色，乃宇宙中唯一能將環境剌激轉化為抽象訊息之生命體。假定宇宙是一「剛體」，意謂宇宙「一體通透」，如斯，比較易於理解；再假設人所認知之抽象訊息於能經由「個人」之主觀、通透外在環境，渾成剛體，遂可稱為「人與環境同存」。 簡單地說，要以簡單地文字描述繁複的宇宙，不得不用三維之結構來說明也！ |
| ＃9642 留言者:常溯 [2009-12-26] |
| 主題:立標簽與否？ 據＃９６２０留言，狐狸網友向先生請益，該如何學習？先生已簡明地列出如下的學習順序： 一、漢字基礎： 字易、漢字基因工程、漢字基因字典 二、小說 巴西狂歡節、東尼！東尼！、智慧之旅、宇宙浪子 三、藝術 多媒體劇作導論 四、心志 經書錄音 五、綜合 罟網鴻爪、罟網雪泥、古文觀止錄音等 六、資訊 中文電腦漫談、組合語言的藝術、中文字形產生器 七、思想 老子止笑譚、易經明道錄、易理探微、智慧學九論、層次論、智慧學 當今所謂的「博客」、「部落格」皆盛為文並立標籤，好拜搜尋功能之所賜，多得讀者光臨，實乃滿足自己。若罟網立了標籤，雖是大開方便之門，但恐眾人忽略先生明白告知學習的順序，導致眾人盲修、瞎修，只取主觀所愛。故請先生三思，是否有為罟網立標籤之需要？倘若不能細細體會先生一路走來的路程，標籤之功能或許僅是道中人的方便之器。 |
| 回應﹕ 標籤之設，係專為「罟網留言」之分類用，至於其他項目已可由各檔名稱分辨，無須標籤。蓋本網內容廣袤，目前已有千萬餘言。如不分類，全部掠看一遍，須一年多時間；而且，留言中各類雜陳，分身必缺，唯用標簽可面面俱到。因此，若欲「全覽」，可選「罟網鴻爪」，而「罟網雪泥」則係性質略異之八類如： 做人做事：討論為人處世。 觀念文化：討論思想認知。 知識技術：討論技術知識。 利害風雲：本室工作記實。 漢字精華：討論漢字精義。 宗教人生：討論宗教內涵。 浪子心得：討論宇宙浪子。 藝術戲劇：討論電影戲劇。 其他事項係無法分類或內容不明者，聊為一類，以保其全． 謝謝建言，所言甚確：「若罟網立了標籤，雖是大開方便之門，但恐眾人忽略先生明白告知學習的順序，導致眾人盲修、瞎修，只取主觀所愛」。然而，世事利害交雜，利中有害、害中有利。於留言中，老朽發現如「藝術戲劇」，並非人人喜愛者，而一些分鏡劇本長度驚人，閱覽頗為不便。 此外，「宗教人生、浪子心得、漢字精華」範圍較偏，也必須分離，以供有心網友鑽研。「利害風雲」更是本室工作記實，其中血淚交織，看了令人感慨不止。分類後，主題集中，對問題之分析更為清晰，有利閱讀。 至於老朽所著各書之閱讀順序，請見＃１７２４則。 |
| ＃9641 留言者:你我他 [2009-12-26] |
| 主題:「思因」之心得報告 朱老師： 您好！ 學生我數月前讀到老師於「＃舊 １４ 」則留言，其中說到『若「思其因」，人心止，腦則靈明也。「思因」者何？從漢字基因而論，是「因在心上＝恩」也。人思恩，世事恒美，已廣積善緣矣！思恩圖報，是種善因矣。如此因因果果，人必「知足」，知所往，是「天堂」之唯一捷徑也。』 我對此感觸頗深：「思因」乃老師所論『訓練「垂直思維」之法』，世事人生無非因果，「思因」則知恩，「思因」之教育意義非凡。 我將此「思因」之訓練貫穿到自己「修身」、「處事」上，又在本人目前教學工作中訓練學生「思因」，自覺效果較為明顯（部分學生能信受奉行此「思因（恩）」訓練，吾期以其能磨礪十年；又曾就此「思因教育」撰一數學教學小論文，獲一「慧眼」好評，吾需繼續探究）。自覺此乃「大道」。 特報告此一心得，敬請老師批評指正。 學生 你我他 敬上 |
| 回應﹕ 很好！恭喜！此確係「大道」，有待發揚！蓋「知恩」乃做人之根本，「倫理道德」由此而生。設若已參透「思因」之由，可對四維八德一一剖析，當會發現，若非人之知恩，其與木石無異（連禽獸都知趨向「衣食父母」）！而木石雖一本自然，但對人類社會則不啻全盤否定也！ 諸如「忠」，為圖私利而忠於無恩於家國之「君」，是謂「愚忠」。此類愚忠常是「混水摸魚」之良機，沆瀣一氣之流也！「孝」亦然，有人以「親生父母」為「恩」。但何謂「親生」？性荷爾蒙作祟也！一男一女，苟合交尾，興奮有之，思因則無！應知「養父母」非親非故、唯以仁愛相繫！斯乃「恩」，且恩重如山也！ 苟循此思路，繼續探究下去，將可一正「倫理道德」之頹風！蓋倫理道德之被污蔑，即因人們習以為常，不事「反思」，不知何謂「知恩」、為何需要「圖報」也！ 論語．學而：慎終追遠，民德歸厚矣。何謂「慎終追遠」？只是在祖宗牌位前叩三個頭、上三炷香？錯！錯！錯！「慎終」者，心態認真，小心從事，以至其極也！祖宗之「極」為何？賜與生命也！緣何謂「賜」？乃捨己以育而非插柳成蔭也！「思因」之結果，正是「知恩」！故可謂：「知恩圖報，民德歸厚矣」！ 值今亂世，人之缺失，即誤以為科學萬能，略得一技即獨立自主、不思恩、不敬賢！其後果，焚山填海、環境敗壞，人為財奴、財盡人亡！汝果若能盡發其徵，令學子確實做到「知恩必報」，則人心平安、社會幸福，實乃無上功德也！ |
| ＃9640 留言者：網主 [2009-12-25] |
| 告網友： 秦漢唐網友建議設置「標簽」，今本網已有此功能，謝謝。由於資料有待重組，請暫停下載留言，老朽當於短期內重新整理之。 網主人白 |
| ＃9639 留言者:陳氏 [2009-12-23] |
| 主題:感謝老師對文傳之付出 本人見今年上半年文傳業績已大為改善，再加上老師一直對文傳之付出，相信定能創出大業，亦希望老師能早日真正退休，好好享受沒有壓力的生活。 |
| 回應﹕ 謝謝！ 老實說，文傳經過改組後，業績上升與老朽沒有關係，全是新班底努力所致。 雖然不敢說未來之「大業」如何，但好日子終會到來，只是敗軍之將無顏言勇矣！至於老朽，不論退不退，談休則過於奢侈。蓋滿肚子蠶絲，壓力重逾千斤，怎生帶上雲端去？ |
| ＃9638 留言者:阿德 [2009-12-22] |
| 主題:幻境與換境 老師您好： 前一陣子聞見老師您身體欠安，學生甚是擔心，當時本想留言於老師您，但因覺得應讓老師您養好身體為要，還是希望老師您以保重身體為要，能繼續為大中華之文化努力。 知道老師您不談政治，但學生還是希望能與您談談近日大陸之陳先生，來台灣簽署其貿易等相關協定，而並於今日於台灣台中之晶華酒店簽定其協議，而該場地位於台中縣、市交界之處，不巧正是學生所住之處附近，而學生原以為居住於該縣、市交界之處之三不管地帶，可躲避其紛擾，可專心研究老師您所研究之漢字等相關研究技術，並可將其整合等方面，不料！學生所住之處，目前竟變成了眾矢之地，一大早每個路口皆有警察維安站崗，遇車即檢、遇人即問，各政治人物、團體也利用此機會大張旗鼓，表演各式政治秀！帶領著善良無辜之百性、老人、小孩，於寒冷之氣溫下，抗爭推擠警方！而附近之無辜為生活百性，飽受困擾！上下班、學交通堵塞不說，還深怕遭其池魚之殃，難道這就是所謂的保障自由？言論自由？如果一部份人打著如此旗號，大肆喧囂鬧事，但竟是犧牲了另一部份人的自由，而這一部份人的自由又該由誰來保障？還是因為這一部份人他們因為善良，不會抗爭只會好好生活安居樂業，所以依照「會吵的小孩有糖吃」之理論，政府就保障會吵的小孩之自由權利，然後犧牲了不會吵的小孩之自由安居樂業的權益？ 另，最近看到台灣等各大電腦硬體等生產商，繼如 Asus 等先前所帶動之 Eee PC 迷你小筆電風潮後，於年初又拋出了「電子書」之風向球，而於各式相關展覽、研討會等，紛紛打著總產值有幾百億、數位出版、環保節能等口號，而至目前為止，學生於幾場發表、研討會、展覽，還是「只聞樓梯響」階段，學生用老師您所開發之電書閱讀已有一些時日，而在聽聞各大廠相繼開發電子書之消息後，更是感到憂喜參半，因為如果依照先前迷你小筆電之模式，七寸、八寸、九寸、十寸、在各大廠商相繼於市場上玩了一圈之後，使用者終於知道筆電還是要十二寸左右的大小才會易於使用，太小則不方便使用，也只能是玩具，不是很實用！所以市場還是又回到十二寸左右的筆電為主流。而電書方便，學生之道老師您當時是希望電書於量產後，其售價約50元美金，可讓窮鄉僻壤之窮人可藉電書獲取智慧，而學生擔心此次之電子書風潮，不知是否真能落實，降低成本，環保節能等部份，還是又一次的只是商人們騙錢的口號，然後在市場又玩了一圈後，使用者終於又知道了電子書不如傳統書籍般之閱讀，然後又再市場無產值或等之數位內容之情況下，又再度回到了實體書籍出版的主流，而各廠商又再度把先前之口號忘的一乾二淨，使用者又再一次的當了一回白老鼠？ 再想請問老師，不知何時會再舉辦研討會？如若方便學生希望可以參加，學生希望可將老師您所研究之漢字等技術，可變成教材將其供大專院校之學生學習，有鑑於目前台灣學生之中文程度不佳是事實（學生自己的中文程度也不好），又遇到了這場資訊革命，在「微軟新注音」的肆虐下，其同因異字之文章已在網路上變為常態，而現階段中文又分繁、簡之分，若台灣再不重視其嚴重性，或許往後中文這個文字在人類的歷史上即成為歷史了，或許到時要仰賴老師您的小信子來教大家中文了，所以學生覺得老師您的圖文、理解系統是一個教育中文的好方法，讓學生於課堂上以中文編寫邊自己的劇本故事，就如老師您所說的：文章寫的好，戲就演的好。我想這將會是個劃時代的課程。 如若打攪老師，望請包涵，謝謝！ 不才學生阿德敬上。 |
| 回應﹕ 老朽尚有剩餘價值，昊天不願回收雪藏，故賤軀無礙，多謝關心。 政治舞台係王公貴族駐足處，從古至今，無異春花秋月，世間多些點綴，人心有所考驗也！再觀歷史，檯面上出將入相，清唱久了，必來個全本鐵公雞，熱鬧熱鬧；若是男女調情過膩，就穿插些小丑，打諢逗趣；國治民安之後，人心麻木，自然靜極思動！話說權勢利祿、酒色財氣，怎會少得了奸臣賊子上下一齊？ 尤其是，時賢西式輪盤玩上癮，無不東施效顰，把民主自由當作私心的護身符。為了嚇死活人，搬來無知百姓搖旗吶喊、狂歡競舞，以便騙得天下供己踏、搶來國器當家產！至於當權者，無非是哈美、哈佛，哈得洋文哇哇叫，早將國魂當柴燒！如今一見大財主，怎麼不會、跪地求饒！ 人無遠見，必有近辱！十年前台灣芳華正盛，卻上上下下來個戒急用忍，白白把青春當作浮世繪送給日本佬！如今大陸已成世界強國，連歐美都不得不放下身段，委曲求助。只惜台灣早從小龍萎縮成蠶蟲，只餘材料加工，再不躲到大陸傘下，遲早會連越南都比不上，成為滄海桑田、寄居蟹一籠！ 螞蟻窩有螞蟻，八哥窩裝八哥，自由民主專養腦滿腸肥的人權鬥士！看看十七到二十世紀吧！葡人鬥垮了，來個西班牙的無敵艦隊，然後，英國創造的日不落落盡了，躺在小美人懷中廝混到這個世紀！多少自由？有多民主？韓戰、越戰、阿拉伯恐怖大戰，神神氣氣！最終栽在紐約華爾街的肥貓手裡！ 百姓又奈何？做人的方法儘多，最好是做個觀眾，何妨看看熱鬧、笑笑閒氣？好戲還在後頭哩！ 電子書已是昨日白花，老朽說到做到（已將一切技術公開、不再介入），仁至義盡。從業者不爭氣、消費者不捧場，《宇宙浪子》中有言：「弱者可救不可扶」，金言玉語也！至於說哥本哈根氣候會議，工業發達國家對地球始害之、終棄之，人類已給自己挖好了墳墓，環保還能保什麼？電書又在哪裡？ 研討會？老朽已經「退休」，目前只是等待最後的一課搖鈴，以便對文傳有所交待。餘時「勤於寫作」，不過是冬蠶成屍絲方盡，無意人前丟現眼。再說，中文、漢字已有傳人，不虞失傳矣！ 《智慧之旅》第一句是：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事心頭過，便是人生好時節。」老朽心無愧疚、一身清風，目前所存方寸之地，唯鍵一盤、唯網一方，如是而已矣！ |
| ＃9637 留言者:初學者 [2009-12-21] |
| 主題:对联含义 朱老師： 您好！ 今日想起一副對聯＂不住此岸，不住彼岸，不往中流，問君何處安身；無過去心，無現在心，無未來心，還汝本來面目。”感覺不能透徹理解，敬請老師注解。 初學者 敬上 |
| 回應﹕ 這幅對聯是佛教禪宗的正法，若無宗教認識，本聯宛如大漠飛沙，來無影、去無蹤！但若是基督教、回教人士，本文可謂「文字遊戲」！由於本網避談「宗教」，所避者，具有「不死精神」之原旨教徒也。蓋《智慧學》有言，「信徒」對所信必信以為真，文化人對宗教人，等於岳飛戰張飛，何苦？ 對聯係中華文化之奇葩，其結構精巧獨到，其認知登峰造極，舉世唯此一家！對聯概分上、下聯，傳統習慣是「仄起平落」，即上聯尾字用仄声，下聯尾字用平声。字句相對、境界相依，宛似一個小小世界、網羅了三千大千！其中有人焉、有氣焉、有境焉，不一而足。 以所問之本聯而論，文句上頗不合理，如三個「不住」對「無過、無現、無未」，若謂「住此岸、住彼岸、無中流」與「過去心、現在心、未來心」也難配對，更不合平仄！但因係宗教題材，意境優先，故可忽略。只是若言對聯，委實不住於心、無法恭維。 若以下文代之，較為理想：「不住」對「無思」；「此岸、彼岸」對「今天、明天」；「中流」對「剎那」；「本來面目」是仄起、「行處安身」是平落。如是對仗分明、平仄工整，兼以意境未減，更增妙趣。 不住此岸，不住彼岸，不住中流，問君本來面目。 無思今天，無思明天，無思剎那，還汝行處安身。 蓋「住」者，吃喝拉撒睡之都也，人生一住，痛苦煩惱就此安居！「岸」者，雙腳之所依也，匪岸，人必隨波逐流也！苟若「不住」，「問君本來面目」？當然，無宗教信仰者，答曰：「財色溫柔鄉也」！問題在，人只是「活在此一瞬間」，財色溫柔到幾時？ 「思」者，人類意識之作用也，一應內分泌紛至沓來，「過去、現在、未來」或「今天、明天、剎那」無時無刻不在衝擊中！如果人不知人生真實、不知宇宙本然，只是追逐外太空、內核子，總有一天，人會自問：生命是為了什麼？到那時，即令否認了佛道基督，白蓮教、法輪功必登大位！ 所以，這就是對聯之妙了，一幅上聯拉開了序幕，然後下聯宣告終結，簡單明瞭，卻又發人省思！若有人能動一心，就是一念之功德，但要「透徹理解」，則需多想多思。畢竟，到了「中流」之「剎那」，人生如飲水，冷暖自知也。 |
| ＃9636 留言者:一碗清水 [2009-12-17] |
| 主題:感謝老師 老師慧目如鉅，可謂一眼看穿人情世事。學生碩士畢業，學理，蓋因學生從小就聽過有批林批孔之說，故對孔孟之道反感。原以為理科中有道理在，但上學十幾年不知理在何處。學上的越高越迷茫，一些所謂的教授無理可言，仁義禮智信無一可見。轉而求文，讀過不少國內外的名著，以求世間道理所在。 學生困苦迷茫之際偶遇秦漢唐君，秦君給學生介紹老師的作品，然學生羈于俗務，一直到今年七月份才開始精讀老師著作。罟網留言很多都能給學生以心靈上的震撼，智慧上的昇華，也使學生得窺中華文化之一斑，漸識道理之所在！ 學生在此要感謝秦君，更感謝老師給後學提供這樣一個平臺，得以使眾人掃愚知慧，得趨真如。學生在此有一私心，希望老師能長織此網，更希望圖文系統早日出世，一掃陰霾。如今內地物欲熾盛，如果能有更多學子得聞老師之教誨，相信中華文化光復就會更快一些。 學生：一碗清水再拜！ |
| 回應﹕ 中華完全不同於西方的狩獵社會，係以農立國，重視天時地利人和，實乃最珍貴之「理性文化」。由七千多年前的黑陶文明開始，生活至上、家庭第一；當時已經出現簡單的「文字」，而未見濃厚宗教色彩；後有連山易、歸藏易直到周易，一貫結構邏輯思維；是有春秋戰國的諸子百家，以迄道儒，無非重情合理守法。 在人智成熟之前，且放下「宇宙真實」不談，任何人能遵循人間規律、探索心靈認知，就符合自然之道。符合自然之道，就是合情合理；人能合情合理，當然須要以理性掛帥。 理性之一：重視思想。 由三千年前春秋戰國之諸子百家之思想為例，放眼世界，遠遠超越其他民族。即 令與今日相比，除了工具之精密度、石油能源與物質生產不及外，觀念認知毫不多 讓。不料，上世紀一個政治風潮，中國人全面轉向，請來西方重視物質的德先生， 是有「因求真理而學物理」的百年迷途。 理性之二：維護現實。 生命必需生存，生存不能忽視現實，而人生的現實是生活、家庭、社會、環境。 千百年來，中國人之修身、齊家、治國、平天下這種理念，就完全建立在現實上。 西人不然，他們在兩千年的基督教統治下，唯有「信主」是圖。不幸，自十六世紀 的文藝復興後，宗教破滅，西人不得不全面投向物欲，不識人生現實為何。 理性之三：追求完美。 中華是舉世唯一沒有本土宗教的民族，這是由於宗教的本質必須「止於信仰」， 而在信仰下，「完美」受到限制。然而，人心的問題複雜，當佛教東來後，國人始 勉強創立了「道教」。只是，不論從哪個角度來看，道教只是中華文化的「草根形 式化」，「完美」的追求尚在進行當中。 至少，中華文化中，在在都有「道法自然」的身影。何謂「自然」？自始至終，一本其然也！「其然」是什麼？宇宙的真實本質也！「宇宙的真實本質」又是什麼？其中有「人」焉，人之外又有「宇宙」；人以主觀看宇宙、宇宙則以客觀概括人生！是故，人與宇宙恒為真實之本質，兩者缺一不可！ 「易理」正是這種「真實本質」之演繹之理！一為真實，既始，遂有兩儀；兩儀者，一陰一陽，缺一不可！陰者自陷，聚之為主觀一己；陽而永動，是為客觀宇宙！五千年前，定居華夏之古人即見及此，知人生為主觀、客觀二元真實，互為表裡，其理湛然！ 「易理」既為真實，真實永恒不易，所易者，任一「事件」之自「始」而「終」也！此始、終之間，是稱「時間」；始終之理，則為「因、果」。苟若將此「時間」書為「流程」，設有溪水之體，以高低為用，是有「流」焉。於此，溪水之體用、因時間之因果，遂有各種「事件」自然而然之變易也。 進一步觀之，在體用因果下，萬事萬物無不遵之循之。是謂：萬緣俱前定，天下無新事也！既然，中華文化該興，必興；該亡，必亡！老朽等人，該盡力以赴，必赴；該袖手旁觀，必觀！既然必然，自然之道焉得不自然耶？是以，圖文系統該出，必出；該敗，必敗！世事之理如此，夫為人，天行健，君子自強不息可矣！ |
| ＃9635 留言者:小白 [2009-12-17] |
| 主題:問題 為什麼人會喜歡模倣真實世界的小工藝品呢？如老師在大學時，曾用鐵絲扭成小小腳踏車（《智慧之旅》寒冬篇），維妙維肖，深受同學歡迎。而縱觀世界各地，除了西方流行的娃娃屋、模型、微雕等手工藝，我國亦有「盤景」之傳統藝術，將宏觀山林濃縮於方寸。究竟人對「微型世界」的迷戀，是基於什麼心理？老師可否從人性角度剖析此現象？謝謝。 |
| 回應﹕ 這是生物界自然的通律：因食物鏈係以小供大，體積大者必然能量充足，獵食性強。致生命體在億萬載的演進中，視覺對大於自己的影象，形成「恐懼」的體用認知，避之得免於被獵食。反之，體積小則多無威脅（病毒、細菌不在感官範圍之內），再若安全（體圓、動緩、皮嫩）、能控制，更易於親近寵愛。 所謂微型世界，必須是人所熟稔的事物，由於小巧、在掌握之下，能令人滿足「高高在上」的「造物感」。不過，喜愛與迷戀有別，前者是自然之本性，後者則屬於不正常的變態。蓋「無所住而生其心」大可喜而愛之，若迷之戀之乃至於不可自拔，不論面對什麼，對人而言都被看作孽障！ 當知體用因果乃大自然之規律，千年前漢儒即已見及，今人但言科學，豈無慚乎？ |
| ＃9634 留言者:雪浪浮花 [2009-12-17] |
| 主題:力行《弟子規》 朱先生好，在讀經私塾裡（讓小孩子誦讀四書五經等，暫不求理解，在黃金記憶期吸收聖賢智慧，日後再做理解），力行《弟子規》對培養孩子的德行有無必要，應該如何配合讀經？謝謝！ |
| 回應﹕ 請不要把「暫不求理解」與「培養德行」混為一談，緣「暫不求理解」係指孩子大腦功能尚未成熟、經驗缺乏，難以囫圇吞棗；但「培養德行」卻是「做人之基本功」，需日積月累、習慣成自然！祇是，在古代，由於國人重視家庭，家教優先，德行之培養乃生活常態。故於千百年的經驗中，根本沒有這個問題，孩子的德行與「弟子規」並行不悖！ 如今，家庭不過是個食色交易場，男男女女、餐餐會會，子女等於是聊解寂寞或婚姻保障之金箍咒！說好聽點，家長把子女交給國家社會，是為了良好的教育；說得坦白些，是家長忙於賺錢、追求刺激，反正養老靠鈔票，一死百了，誰管身後事？於是乎，人各有志、心各所之，除了人權、自由、法治、享樂，人生不過如斯！ 至於所問要看「立場、目標」而定：如果教學經書是為了點綴文教昇平，大聲朗讀、外加「大聲公」即可！再如為了孩子的未來，則要仔細預測未來社會型態，小心畜羊有成，驅入獸檻！ 但若人本著良知、行所應為，篤信傳統文化，勿令斷絕。是則，不論孩子們理解什麼，學而時習之，言行一致，道成自然。待孩子成長之日，經驗與德行同登，讀經之價值必垂千古。 |