| ＃11037 留言者:揚帆 [2013-01-16] |
| 主題:字義（２） 朱老師： 您好，非常抱歉，上則留言確實很糟糕。 緣自＃ 10726 則留言後，學生一直在思考將概念分類、字首字身、基本性質三者結合為一體的方法。最近，學生採用上則留言中的定義方式，已經分析了100多字，大約5成自認為能比較順利的定義。學生知道肯定極不完善，但確實也比較心急，一是怕自以為是而產生方向性錯誤，二是怕以後沒有提問的機會。所以有上則留言的發出，希望老師不要見怪。 另，對上則留言說明如下： １，分類取自老師所公佈之概念分類表。分類并無層次關係，確實不應寫為層。 ２，從概念分類中提取出「觀、族、類、屬、種」信息，形成「分類定義」，即為「概念分類」與「字首、字身結構」之接口。「字首、字身結構」通過此接口做字義之細部定義。如上則：字首（勹）定義之「手」即為「分類定義」中接口之一。此接口可使「字首、字身結構」定義與概念分類相關聯。 ４，「字形定義值」為字形所蘊基本性質之定義，如「體、形、質、量、色、位、能、品」等。通過關聯到「字首、字身結構」的定義中，使字義聯接到底層的基本性質。 學生敬上 |
| 回應﹕ 好學是好事，但要學得適當，學得正確；尤其是要拾步漸近，切不可「少時不努力、老大拼命追」！老朽將去、本網為時不多是實，可是有誰能將數十載的沈積，一時以消化之（老朽曾一再暗示，八十之叟能幾何）？急沒用、忙不得，最好用平常心，按步就班，以「學紮實、學到手」為原則，千萬不要再打高空，想一網撈條最大的！ 以汝之文為例，主題未明、認識不清、根基不固，一次就想完成文字歷史上、無人能達成的偽目的！什麼叫做：「概念分類、字首字身、基本性質三者結合為一體」？是不是煮碗牛肉麵、裡面加上熊掌鮑魚、古聖今賢，一桌宇宙全席？要知道「概念分類」是網領、「字首字身」是現實、「基本性質」則端視所針對系統之定性定量分析！三種風馬牛連拼盤都不夠格！ 先學概念、觀念定義吧！不要以為簡單！那叫「築基」！以汝之文，彷彿字字認識、但卻字字稀鬆，就像用雪塊堆的城牆，表面上有模有樣，一見陽光就化成清湯！居然問了四條，第三條竟是一個大窟窿！再不然是濕海參被偷溜掉了！一且不論，二說不通，至於第三條，前已說明：汝對「值」字尚無認識(與性質無關)！如今愈描愈墨矣！ |
| ＃11100 留言者:漁儿 [2013-02-27] |
| 主題:西方哲學無「心」（2） 學生想聯系西方哲學無「心」之話題，來理解先生關於「念」之指教（留言＃11092）。 於人智而論，「心即人思之中」。因「心」抽象，無法直接研究；但「念」者，此刻之「心」，故可通過研究「念」，來研究「心」。 於漢字，比如利用先生之概念分類表，將「念」置於其他概念之後，可以概括三類：「靜態、抽象＋念」代表各念之種類；「動態、認識、狀態＋念」代表各「念」之狀態；「動態、認識、感知＋念」代表人「念」之感知。 就「念」之種類而言，意念、概念、觀念、理念、信念、正念等等，其中又以「意念」為根本。漢字為象形表「意」文字，也就是說，表「意念」之文字，即表「心」之文字。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正確，由於「心臟」是「內感」中心，統籌全身臟腑經由血液傳達的各種激素，因有內感而產生相應的意念。西方認為「心臟」只是個器官，直接用Ｍｉｎｄ代表「心」，表面看來很科學，但是卻不正確！因為腦神經與各種感受的作用不夠明確，是標準的「唯心」也！ 比如說：「我心不寧、傷心、痛心」多麼真實傳神！若改用ｍｉｎｄ，能算哪門子？ |
| ＃11111 留言者:漁儿 [2013-03-10] |
| 主題:表意（6） 學生從第一則留言起（＃ 7895）就在向先生請教「意」，到如今終於感覺對漢字的「表意」有所領悟，當然進一步的理解，還須下許多的體認工夫。 這裏，學生想總結一下漢字象形表意的請教： 以文字論，漢字＝字義＋字理＋字意。從概念認知角度，概念之外延＝字理＋字義，概念之內涵＝字意＋字理；就思維方式論，垂直思維＝字理＋字義，水平思維＝字意＋字理。 簡而言之，漢字具備了「天理、地道、人心」之完整結構。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 意者心上餘音也，文字所達，無非音餘，所述完確，已得箇中三昧矣。是知，各民族之間，因長時期生活之積累有別，形之於生活上是稱風俗習慣；貫穿在認知及思維中則是文字。風俗習慣一見即知，逐日可得；認知思維唯潛心探求始證。西人因缺「思維文字」，故將風習與文字統稱為「文化」，訛之又訛焉！如今華夏旱魃為虐，江淺河涔，無知之輩不得不向西人投降了。 所幸「天理、地道、人心」無缺，千載玄奧代代相傳，遲早將華開九洲，勿慮也勿慮。 |
| ＃11113 留言者:漁儿 [2013-03-14] |
| 主題:愛 和國內友人談及「愛」，友人感歎：現今人們感到太缺乏「愛」了。 學生不禁想：「愛」是人類區別于動物、與生俱來的能力，為什麼現今人們會有如此強烈的「愛」的饑渴感？學生以為，一個重要原因，是人們于逐物中把自己的「心」給丟了，於是，對「愛」的真正含義越來越缺乏瞭解，「愛的能力」自然無法發揮出來。關於這點，簡體漢字的「愛」把「心」給簡化掉了，就是明證！ 于繁體漢字，愛＝受＋心。愛者，受心，領略他人之心，用心承受他人。 于中國傳統文化，「仁」闡釋對人之愛，「孝」闡釋子女對父母之愛；「慈」闡釋父母對子女之愛；「悌」闡釋兄弟姊妹之間的愛等等。也就是說，「愛」是建立在人與人的關係上、建立在對人性的認知上的，而此認知的出發點就是「心」。 如果我們把「心」給丟了，如何能瞭解「人」？又如何能瞭解「愛」？學生以為，解讀為什麼簡體漢字把「愛」中的「心」給簡化掉了，可能有助于我們回答：為什麼現今人們感到太缺乏「愛」了。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 為什麼現今人們感到太缺乏「愛」了？因為人放解了「性」、誤解了「心」、曲解了「愛」故！蓋人本獸，「獸性」僅具需要與佔有，及至草創「文明」，社會精英們深知人類必須加以約束，遂設計了一些避免獸性發作之規範。於是，「獸性需要」被分解為「性、戀、愛、情、慕」等等不同層次之「感受」，直至「文明解體」。 當今，物質文明已登堂奧，嶄新的金字塔遍佈全球，人類社會未解體亦不遠。「精英」被青春推翻了，「感受」被物慾取代了，傳統規範被商場出賣了，癌症末期癥兆全面擴散了！政治由只顧食色的平民作伐，在利益既得「共主」的操縱下，「貴族」撐腰、「議士」（知識分子）承膝、「愚民」皆大歡喜；宗教也式微了，取而代之的是惶惑的迷眾，以及混水撈魚的邪教；至於思想，宛似山間的清泉，原本就經不起污染，一旦言論自由，水星火星人人各唱各調，天籟風然。 今人者，「返祖進化」之采獸也！「性、戀、愛、情、慕」等等不同層次之「感受」又再度還原為「獸性需要」，且「一性獨統」！如此，「共主」們才能恣意壓榨、「貴族」們才能全心享受、「議士」們才能振振其詞、「愚民」眾才能大聲狂呼：「我要自己作主！我要佔有一切！」 既如此，誰管「愛」是施心或受心？反正一應食色，自己佔有才作數！ |
| ＃11120 留言者:漁儿 [2013-04-04] |
| 主題:弗 先生常引《中庸》中的「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」來勉勵網友們，此話後面接著是「有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」學生每每讀到此，心裡總是十分感動，以為：這不僅是前人對後人的教誨，更是安慰和鼓勵。 漢字之「否定字」皆有特別的含義，先生曾于留言（＃ 10217）中作了解釋。這裡，先生可否再解釋一下「有弗學，學之弗能弗措也」中的三個「弗」？謝謝！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 漢字基因字典：「弗，其形兩直一弓，象物之彎直相違。」彎、直皆本存，既違，當有以不從之理，是謂弗。（於１０２１７則，老朽對「弗」字解釋有誤：「理解：特指人之心態，多用於地方語。例：他弗越位。意指他不願接受越位，不通用。」實則，「弗」有順乎自然之義，特此更正之。） 以此五句「學、問、思、辨、行」之要義而視，斯乃超凡入聖必經之途也：人無學不知、無問不明、無思不進、無辨不正、無行不至，斯乃根本。知者方脫離我私之獸性、明者可見諸暗而發問、思者須擇其善以精研、辨者必遠諸惡以戒之、行者乃返歸社會以盡中庸之道，是故學則博、間宜審、思應慎、辨可明、行以篤，前後呼應不斷焉！ 知此五要，「弗不從」之理遂明，蓋因有「違」於「本存之根性」故。萬物皆有本性，本性悉應自然，而自然之理不外「成住壞空」；人之行為因之而立，「生老病死」如影隨形，人恒苦之。「聖者，善聽善言，可任意而行之人」，其實，「聖」乃「凡人弗至」之域，苟有人發心欲從「聖」，當必由「五弗」著手。有「必」有「弗」，斯稱「中庸」。 今人所學皆立足工商之道、問係利害得失之機、思盡食色大慾、辨莫過耳目、行各方門戶！故有不學，學之未必尊貴；有不問，問之足証乖謬；有不思，思之百般無奈；有不辨，辨之莫明其可；有不行，行之僅為一己！以上五「不（意志攸關）」不可以書之「弗」，蓋「無違可為」也！漢字之微言大義若此！ 人問：既言中庸之道，何以滿篇聖賢言行？孰能至之？須知，是非好壞者，悉皆比較之值也，人間世俗平凡之輩比比皆是，苟欲知中庸之道，必有聖賢以反思辨証之。如今舉世唯物是問，其中庸之較，無非財產之多寡、權力之盛衰而已。所幸「文以載道」，中華文化得以傳世萬載，正宜以當今魍魎魑魅與聞也！ 網上之白話解釋：「要廣博地學習，詳細地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實地力行。不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不終止。」可供參考。 |
| ＃11123 留言者:漁儿 [2013-04-09] |
| 主題:弗（2） 學生在回讀先生的答復（＃11120）。先生說：「聖」乃「凡人弗至」之域，苟有人發心欲從「聖」，當必由「五弗」著手。 那麼，是否可理解為：「五弗」意指「凡人弗至之學問思辨行」，即「善」之所在，故應「學（問思辨行）之弗能（知得明篤）弗措也」，以此至之。換句話說，「擇善固執」？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「擇善固執」係指於「善、惡」之中有所選擇而固執於善者，苟有人發心「從聖」，是已走上「絕路」，焉可再擇耶？ 「五弗」非「凡人弗至之學問思辨行即善之所在」，因「學問思辨行」係五種一般做人之原則。「五弗」者，人人可行、應行，而「聖人」雖千千萬萬億億之眾，難得其一也！人欲成聖，當先由常態啟步。但能行百武未必能登小丘（如老朽然），能登高山卻未必能踏青雲！螻蟻之為螻蟻，山石之為山石，各有其勝，是聖凡有別也！ 事實上，若人有心成聖，應仰諸天意、審視環境，順勢符命，切不可「堅持己念」，敷「我心」於天下！由「聖＝善聽善言，可任意而行之人」而論，因能「善聽」而謙、「善言」而為，任意始得，焉可「固執一己成見」？緣「善」之一字，悉乃「羊言」，莫非主觀之所至，凡貪吏奸商、惡霸宵小，皆自以為善、素無認為「不善」者也！ 論語中尚有：「子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。」所應絕者，意、必、固、我，正係「擇善固執」！既為聖人，焉可時而從東、時而向西？欲瞭解中華文化，當應認識「聖賢」之道，否則難究端倪。聖賢者，喪失「正常權利」之人也，其人因應時代需求而生，不得已為天下蒼生犧牲小我，絕非喜好放棄權利也！ 人本主觀動物，「強者」自命為「善」，遇事必「固執己念」！尤以知識普及後，法治為上、人權大興，舉世唯見成敗定讞，未聞善惡之論辨矣！故唯有希特勒等狂妄之輩，自命為聖，以私意為善！今世尚有金正恩，正在「擇其善而固執之」，北韓人民擁之為聖，而舉世擾攘，民不聊生！知此，可知其餘矣！ |
| ＃11168 留言者:小兆 [2013-06-04] |
| 主題:漢字的意義與其分類 朱老師您好： 學生在試著了解概念分類表之中的漢字時，遇到一些疑惑。學生先自問自答得思索一下，但不敢確定所想是否合適。所以學生想向您請教以下的問題。 １、「聲」與「音」有何不同？ 聲，泛指一切能被耳朵所偵測到的刺激；音，指一特定人為系統所發出之聲。 ２、為何兩個「夕」字組合成「多」？ 夕為夜晚之意，夜晚使人難以辨物。夕上加夕，已超過人所能承擔、所需求，因此定義為「多」。 ３、「分」為何能被歸類在本源與物源（學生對這疑問實在沒有頭緒，所以想向老師請教）？ 謝謝老師！ |
| 回應﹕ １，凡物相碰皆得「聲（以殳擊物，耳朵所接收的刺激）」。 「音（象管樂器形；發聲）」為特定之聲，能令人有所「立」，成為某種認知者。 ２，兩個「夕」，重夕累積，增加數量上限，故為「多」。 ３，「分」為客觀、抽象、定義、根源，乃基本概念，可知之總綱領類，如無頭緒， 「多多」思考，可正其義、或略近山門。 |
| ＃11170 留言者:小人 [2013-06-06] |
| 主題: 老師：對於１１１６８則，學生看了很多遍，但是還是不能瞭解，為什麼「分」字在「本源」中。 |
| 回應﹕ 真想瞭解？還是想湊熱鬧？是今天才不解？還是一直不解？ 須知，三亞海灘是供人們休閒的勝地，男女皆宜；太平洋海溝則是地質變化結果，觀光客莫入！蓋漢字有很多層次，「字易」可以嬉遊、玩耍，但「漢字分類」卻只能望而遠之。為什麼？學習應有一定的立場、目的，老朽公佈「漢字分類」已三十年，從未多加著墨，道理很簡單，非人可立、無目為的也！ 不錯，漢字之發展曾經「約定俗成」，但發展到今天，焉能「唯俗是用」？知道電腦軟體有種「組合語言（大陸稱匯編語言）」吧？當今有幾個工程師還會寫這種程式？何也？組合語言實乃「機器代碼」，是供電腦硬體使用的，硬體是其立場，效率則是目的，對「商業為帥」的工程師而言，難不可耐也！ 再說，漢字真有２５６類嗎？如果沒有，憑什麼「分」？那麼，為什麼一定要「分」呢？可是，為了效率，能不分嗎？沈子的漢字理解程式只佔ＮＫＢ空間，說來簡單；而小美用舉國之力，用超級電腦、花了七十年、寫了無數則程式，結果是佔有了全球市場、高科技人吃喝得腦滿腸肥，但是，一個ＬＯＶＥ都不能解！ 真想學漢字，一步一步走可也！飛翔不宜！「漢字分類」蘊含天理、納須彌於芥子之中，兼融瘋人情、是人類思維（軟體）與生存「硬體」之介面也！神器寶物，可藏諸名山、可懸之廟堂，端視安全條件而定。時至今日，名山遊客如織、階為之平，而廟堂門可羅雀、清淨無塵！美材但知ＡＢＣ，自然無意２５６矣！ 故老朽謂之：「多多」思考，可正其義、或略近山門！然而，苟非出家人，緣何趣山門？ |
| ＃11186 留言者:小兆 [2013-06-23] |
| 主題:漢字學習 朱老師您好： 關於「分」為何歸類在物源及本源，學生還是沒能清楚明白。不過，學生現在的思考方向在於，是否先把「分」的字意、字理、字義想清楚後，就能大略得知，為何「分」歸納於物源以及本源？ 另外請問老師，若學生學漢字之目的，是希望能夠寫出好文章，進而能夠寫出好故事；學生的所謂寫出好文章，是指用字精準（例如：明白何時該用「聲」，何時該用「音」，去形容事物比較貼切。）、標點符號正確。單就能寫出好文章來說，是不是先將老師已經公佈的漢字分類內容，牢牢記住，就能用於寫文章時的應用？至於老師為何如此分類，就要自己努力吸取各方面知識，並且用心體驗，才能慢慢明白為何老師如此分類？ 最後能否再請教老師，「多」字的意義。多，兩個「夕」，重夕累積，增加數量上限，故為「多」。之前學生的疑問為，為何兩個「夕」為「多」，為什麼不是兩個土、兩個金，為「多」？ 上次自己偷懶，沒有去查「夕」字的意義。夕，象月之半，夜晚也。兩個「夕」稱為多，是不是跟組成一個圓有關係呢？ 感謝老師！ |
| 回應﹕ 這正是今人蒙昧不明之處，國人以為百年教育下來，「文盲」絕跡。其實，大謬不然，文盲不僅還在，而且更多了，多到四處趴趴走！想想看吧！兩隻腳同樣穿鞋子，甲有通天達地之能，乙卻把扁擔用來挑豆漿，他們差在哪裡？都是學漢字，知道「微言」就不錯了！難道是微積分、微分方程嗎？ 不要以為漢字只是幾個符號，更不要以為上了幾年學，讀了些去去去去書，就可以做狀元候選人了！汝自２００５年來到本網，留言多達８４則，不能謂不好學矣！老朽盡心盡力，按才施教，但於文中亦多次「暗示」，汝領悟力不足，尤其不懂「義理」，曾於８９４６則建議如下： 「看懂古書唯一的方法，是多讀多看，建議先由《古文觀止》開始，由淺入深。來日老朽將推出「古文萃華（正在備戰中）」，相信必有助益（只是老朽先變黃牛了）。」 觀最近幾則留言，汝已「走火入魔」，文章義理未見提及，專問虛無飄渺的「魔教、玄門」！又於９５７４則，汝問曰：「末學欲學通漢字，於是想將老師以往教授的內容，好好研讀一番。今日讀字易一書，有些觀念仍是難以弄懂，不知能否向老師請教下列問題： １、書中提及的字首，其內容是否為當今一般字典所收錄的部首？或是經過您整理後，其內容更加豐富？ ２、字首絕大部份，是否不能再分為兩個有意義的字？ ３、一個字要如何判斷其為獨體字？列如：秋、吉二字，為何是獨體字？ 學生自知心猿意馬、慾望纏身，但於閒暇時候，會看些古籍。雖然領略有限，卻也明白古籍所載，比之現今一些電視名人所談，高明許多！所以心中希望能將漢字學好，若是有偏差，還盼老師指正。謝謝！」 想把漢字學好，未經十年寒窗，只與老朽聊上幾句能知多少（老朽五十年來旦夕不懈，從來未有過片刻之嬉遊）？老朽見汝肯學，特告以：「欲進學，不愁早晚但憂無恒，待下足了功夫，猿心必颺、馬意必專，至於慾望，除了百尺竿頭上更進一尺外，其餘不過花花草草而已。」 罟網說得最多的，便是驅猿散馬、除慾淨身之法，但是，光是嘴上說說，不見得就有毛髭！人之為人，千萬別只顧一己，光把小指頭放在眼前就比天還大！汝且去將此８４則留言看通了、多背一些古書，待能領略老朽微言再來吧！ |
| ＃11188 留言者:無知 [2013-06-24] |
| 主題:釋“分” 學生並未細學漢字，見網友疑惑“分”為何歸於本源，特提供一點淺見以供想像。古人造此類字，抑或先于天地萬物有所得見，而後人為之因果方有所託付。以刀劈木，似植物枝條之生長，由一而二，擬其態勢。 |
| 回應﹕ 謝謝！凡登山者，恒拾級而上，由低而高；苟人築基不固，妄求一步登天，雖仙佛亦無可奈何！ 蓋於＃11168 則，該網友連義理尚且不知，卻問及「概念分類」。緣「分」字僅其中之一，餘字數百，義理互連，苟一字不懂，餘皆同輩相惜也。老朽回以第三則：「分」為客觀、抽象、定義、根源，乃基本概念，可知之總綱領類，如無頭緒，「多多」思考，可正其義、或略近山門。 行家當知，此係「內有惡犬」之謂也！孰料初生之犢不怕犬，繼於１１１７１則又有另一網友問之。由於該網友出語恰當，問到明處，老朽遂解而釋之。不幸，不懂就是不懂，白講硬為白講，小兆網友將老朽視作「家庭教師」，竟然以學漢字精義用來「寫好文章」！幹什麼？不明義理之輩，難道自家風花雪月也要老朽作嫁？ 正是：茫茫三千有大千，區區小為豈無為？ |