| ＃779 留言者:郎鋒 [2001-10-16] |
| 主題:中國人的驕傲 看到貴實驗室的工作檢討，真為中國人感到驕傲，不過也覺得好像事情都被你們做完了。我們這些小卒，很像阿Ｑ，也想去城裡參加“革命”，但又怕被“假洋鬼子”排斥，視為無知或不潔。 |
| 回應﹕ 老朽等人不過償還諸生孽債而已，所作所為，僅係「資訊基建」，其他工作仍無止無盡也。資訊系統「返璞歸真」，暫能擺脫奸商之掌控，也只是治標。人私難去，三年五載之後，各種「學者專家」不甘寂寞，將又見「重樓高築」矣！ 「玩物喪志」，古有明訓，資訊實係「人智」之「介面」。「大將小卒」莫非人也，若能「開眼得智，明心見性」，皆可成佛。 阿Ｑ未能參加「革命」，是「環境」使然，無足道介。革命有利有弊，少數人稟機運之餘氣，為所當為，足矣！否則，人人「犧牲」，人間將屍骨如山也。 |
| ＃780 留言者:聿遲 [2001-10-16] |
| 主題: 近日和二舊友聯絡，一離婚一失戀，其中因素略為我知，人生事因果爽然，吾等奈何。 失戀友說了一些女友事，敝即告訴他這女孩有何種特性、如何應對，友頻頻稱是，謂女之摯友也這麼說。敝非神通，這只是「抓主題」的能力而已，他的問題是「眼光有問題」，不論什麼事，常選與己不適合的，或徒勞無央A甚至自陷困境。離婚友則沉迷股市，散盡錢財，仍說「從那兒跌倒，從那兒爬起來」，妻不勝此生活，拖數年終於絕緣，實於大學時已恩愛，眾人羨慕，倆工作月入十萬餘元，本可安穩生活，今友因「人生觀、價值觀不同」而仳離。 當今世情，非一朝一夕形成，從古至今，因果續，個人亦然，只整體個體之別而已。鄙常有無奈感，不惜弄壞親人、朋友感情，講不中聽的話，做別人不認同的事〈但事過境遷，感情反更篤〉。 今媒體有務於小我小愛、自由放縱、追逐名利或怪力亂神等。敝稍有心於著述，然茲事體大，數年來書就些陋見，只敢就教數友，後觀之，真陋見也。故請教朱先生： 1．先生之見，何類言論為當前緊要。 2．「循環之道」敘人事物理心等之規律，及彼此關聯，概念即邵子皇極經世，然敝覺得此害甚大，實亦體會有限，已停筆理論部份。 3．小領域的一些想法，但作與不作，敝亦茫然。 4．等而下之，寫些應用法門，生活智能等。 上為敝之目前迷惑，竊以為決心不足之愚人也。 |
| 回應﹕ 休管緊要不緊要，但問真知與假知；生命傳承萬億載，愚迷豈僅一二子？ |
| ＃781 留言者:陳先生 [2001-10-16] |
| 主題: 得知先生之計劃一步一步達成，在此為先生高興。 雖並非科技人，但受過一定教育的人，都應知道甚麼是寶，甚麼是廉恥。 有人為私利，有人為短期利益。令貴網偶然變成戰場。盡顯人性醜面。 在下更希望貴公司之技術不但在華人地區廣泛應用，更可盡快在東南國家及其它第三世界流行（指包括當地文字），以改善世界資訊發展之失衡。 |
| 回應﹕ 正是，本集團業務部門已積極與大馬、新加坡、泰國、印度等國有心人士聯絡，正收集當地文字中。誠如所言，欲發揚「中華文化」，就不應只顧「中國人」的私利。唯有第三世界採用了廉價的系統，窮人有了生機，才有「世界大同」的可能。 |
| ＃782 留言者:劉代德 [2001-10-16] |
| 主題:回信 寄件者﹕陳寬憲 主旨人﹕人 劉代德﹕ 希望有榮幸能認識您。 陳寬憲 敬上 陳兄﹕ 人＋鏡＝人鏡 （包容並反映一切「真」，但只缺「我」） 人鏡一成，心中自覺「我」就是「上帝」，自然蛻變成「人」。 您是伯樂之才非千里馬也！先做能獨立的伯樂吧！（和朱老師一樣）到那時不聚也難喔！ 劉代德 敬上 |
| 回應﹕ 知之者知之，不知者不知，是知也！ |
| ＃783 留言者:江南踏歌 [2001-10-17] |
| 主題:請問 是不是所有的概念都有因果體用呢﹖ 像”如來藏”這個概念應如何理解呢﹖ 謝謝您! |
| 回應﹕ （以下說明，細節可見《漢字基因工程》及《智慧之旅》「金秋」集。） 根據「易理分類」，漢字概念可分成兩大類，一為客觀「靜」態，指一切「名詞」；一為主觀「動」態，指一切「變易詞」。 靜態的又分「具象、抽象」，不論何象，在人類「立場」，皆有「本體」與「應用」兩種性質。本「體」來自原始的刺激，「輸入」到人腦（或電腦）稱為資訊。再經過人的「經驗」，形成「常識」，遂得知有何「用」。 動態的則分「認識、反應」，認識在前，反應在後。凡「動態」皆有一時間差，故稱有「因」而後「果」。 因此，靜態有「體用」無「因果」，動態不談「體用」而論「因果」。 老朽信「真理」而不信「宗教」，故未知「如來藏」。真理常是最簡單的道理，但愚者不知「道」，學了一些別人說的廢話，為了表示自己「有學有問」，再加上個人的一些「等而下之」的廢話，於是天下「閣樓盡起，金碧輝煌」（「佛」說法數十載，不過「無」字，偏生「一化為萬，愚迷成眾」，竟得三千部「大藏」！凡人若不攀援「經典」，便無「信念」！斯人是「信經典」，還是「信佛」﹖於茲可得而知之矣）！欲知人生「真相」，必先「披荊斬棘」，破除「知障」，直入人心，是也！ |
| ＃784 留言者:何成基 [2001-10-17] |
| 主題:關於第777則留言"本實驗室工作檢討"之問題 朱老師您好! 晚輩識見淺陋，於昨日看過老師第777則留言後，有兩個問題想不通， 願老師能委曲開示﹕ １）在”本實驗室工作檢討”中，老師提到在第三階段工程中，將會有”中文程式語言”。然而晚輩記得在第761 留言中老師已明確開示，易芯之一大特色是”不需要任何人在此平台上開發軟體”，因為我們現在之所以有那麼多高階程式語言，便是由於我們無法跟電腦直接溝通，故須以種種程式語言作為跟電腦溝通之介面（詳見第584則留言）． 既然如此， 為何還需要開發”中文程式語言”﹖ 2）除”中文程式語言”外，老師還提到”漢語自然語言”。然何謂”漢語自然語言”﹖根據朱老師於”漢字基因工程”中的解釋， 漢語（中文）本身不就是”自然語言”了嗎﹖ 謝謝。 |
| 回應﹕ 老朽故意含糊其言，閣下問得一針見血！說「想不通」，實則已通！ １，「中文程式語言」非供「易芯」用者，「道法自然」，不可「逆天行事」。Ｐ Ｃ之勢已成，雖屬「小眾」，然一成專家（１０％），亦不可小覷。來日大眾仍 需專家服務，祇是不必「高企」，利用「秘書」即可。 為服務大眾，一般中國人設計「專用套件」，仍以程式語言為宜。蓋「中文 程式語言」為「定義精確、不需經過『常識』檢索、直接處理必要的訊息」，效 率較高。此類套件沿習「傳統」，多置於「伺服」端，以便資源共享，與「易芯 」無關。 ２，「漢語自然語言」不全等於「自然語言」，是「白馬非馬」也。自然語言係指 未經人為特意處理之語言，以「文載語」而論，英語、法語皆是，中國又有蒙語 、藏語等等。老朽過去所言「中文自然語言」頗易曲解，故正名為「漢語自然語 言」。實則「漢語」語系非常複雜，因漢語載體同屬漢字，除官話外，尚有五十 六種方言。老朽等竭心盡力，正在著手分析各方言中之「語音遷移」特徵，望能 「統一理解」之。 見文思義，「漢語自然語言」是以「漢字基因」為基礎，其工程浩大，不可 言喻。此中最重要的手段，是要將「漢字解密」，以釋放老祖先千載積累的文化 力量（古人謂「文以載道」，誠不虛傳），以供後賢應用（如石油然）。 漢字基因工程分三個步驟，簡述如下﹕ １，第一階段––系統工程﹕設計電書平台、網絡架構，降低載體成本（為此，老 朽費時兩年。十年後，如老朽發明之「電紙」成熟，載體當在美金十元以下）。 ２，第二階段––理解系統﹕「漢字基因」即為人之「認知基因」，目前已完成（ 其實花了老朽二十多年）「理解結構」，能將「文字轉成圖形」，故擬先做「多 媒體系統」。又因理解之故，「語音辨識」、「文字檢索」、「文辭修飾」、「 語文翻譯」、「文化資料庫」等等都將成為「新資訊時代」之主流。直待「人文 系統」一出，文化人得以大展長才矣！ ３，第三階段––漢語自然語言﹕此時「易芯」必然成熟穩定，其他計劃也都推行 成功。屆時「語文翻譯」已有，無需老朽費心，可以為天下謀矣！ 然而，理解僅為「被動」，必須利用「單頻通訊」（寬頻已如今日之「高速 公路」，窒礙難行），以供「語音、形像」等訊號之同步。至時，「情緒語言」 、「肢體語言」（皆屬人類溝通之要素，用「圖像辨識」可得）以供「觀察」， 再於意識型態上配合「語文辨識」、「立場、目的判斷」、「情緒、態度選擇」 、「文句修飾」、「語音合成」，即成為「漢語自然語言」，供人溝通。 知乎此，是知萬里之行，迄今猶未啟步也！所幸目前安步當車，第一階段已經完工，第二階段大約兩年可成（就這麼幾塊料子，小國寡民反而大道得興）。如若老天見憐，再給予老朽數載，漢語自然語言可望問世，漢文化必興也！ |
| ＃786 留言者:David [2001-10-17] |
| 主題:LCD/CRT Display 先生﹕ 有以下 LCD/CRT Display 事情想請教﹕ 1．是否所有的 LCD 屏幕顯示器，屏幕內都會出現 “壞點”或“灰塵進入”的問題呢﹖ （本身經驗，買過一些 PDA，手提電腦。約兩個星期 發現屏幕內有灰塵，在保用期內出現壞點等等；而 且買的都是臺彎與美國出名的品牌產品。本身居住 于馬來西亞，也不清楚其它地方的用戶是否有這個 問題） 2．是否有技術可以 100 % 解決呢﹖（如 CLCD 是否 沒有這類的問題） 3．約七年前，購買一臺 CRT 顯示器是一件容易的事， 2000 後的今天，選擇了二十臺的顯示器才找到一 臺屏幕內沒有“灰塵”與“壞點”的。科技不是應 該越來越完善才是，卻為何問題越來越多呢﹖ 4．雖說很多 LCD 顯示都說明有“防塵保護”但是為何 以上的事件依然發生呢﹖是否與生產的地方有關呢﹖ 此希望生產 LCD/CRT 屏幕產品（PDA、電子書、手提電腦、 CRT 顯示器等等）的廠商，都應該特別去留意“壞點”與 “灰塵”這個問題；至少也應該延長這類事件發生時間與 減少發生的機率。不然將會影響這類產品的日後發展。 也閉O我過于挑剔，但這個問題卻是應該留意的。 謝謝 |
| 回應﹕ １，科技之進步基於「供求法則」，以老朽經驗而言，ＣＬＣＤ尚有待改進，但市場上對電書需求急迫，是有勝於無也。舉凡人造物品，無一盡善盡美，若要買「零缺點」之液晶，即有之，其價格將與「完美度」成正比（可達千萬美金一片）！ ２，在宇宙中無絕對的「真空」，故無１００％。 ３，各種產皆有所適，液晶之本態如此，如不滿意，逕選ＣＲＴ可也。 ４，此宣傳也，廣告可信乎﹖ ５，電子課本首要之務為「便宜」，唯「富人」夠本錢追求完美。 |
| ＃787 留言者:紅色幽靈 [2001-10-17] |
| 主題:戒定慧 如何培養意志力？貪玩貪睡屬不屬于私心？ |
| 回應﹕ 小題目，大學問。欲知其詳，必須由宇宙理論下手。 古今中外，科學神學，都篤信宇宙係一「由無到有、由混沌到秩序，繼而回歸空無、混沌一片」的過程。當今的宇宙「可能」正值兩造之間，「人」屬宇宙的「微塵眾」，「人思」適為「宇宙感知」的反饋。 察「人生」秩序之基因有三：「生命、生存、生活」。 生命乃「天」，可謂「精神現象」，積數百億年的演進，一脈相承，綿亙久遠。從人類的立場觀之，斯為「文明、文化」，其「氣」貫穿宇宙，直至混沌。 生存是「地」，即為「肉體」，係人生之基礎，生死相循，其影響僅及於一己。「地」可載「天」，但極難「交融」，人生問題滋擾，已露端倪。 生活在「人」，莫非「一己之過程」。若「人」與「天」近，受「精神文化」（狹義，指人類之「思想」，與「歌舞」等無關，蓋歌舞乃肉體需求之宣洩也）薰陶，可知「天命」，從而融入宇宙進化之最高境界。反之，若與「地」謀，則謂之「私（禾＋＝人種稻始得氣）」，再僅顧一己，是稱「自私」。 在孩童期間，「貪玩、貪睡」乃「肉體」成長必要之條件，與「私」無關。若玩之、睡之成「習」，是稱「惰性」，有礙「生存」之發展及「生命」之體認。但有人只顧「一己」，積習不改，玩忽職守，則必係「私心」使然。 ２００７年註：孩童一舉一動悉皆「循私」，然此乃生命本能，不能稱為「私心」。 「意（音＋心＝音在心上，影響不去）志（士＋心＝士在心上，有所追求）」者，因受影響而發憤追求也。追求「生活」一時之需，片刻可以滿足，其志也短。追求「生存」之道，其力稍長，也不過止於一生。唯有「生命受之於天」，其「正氣浩然」，直可「驚天地而泣鬼神，動山河以搖丹心」，人能得之，是與宇宙同壽矣！ 準此，「意志力」因人所處之環境而定，非一己所能決者。苟「噪音」多，「士人」少，人能「獨善其身」，已屬大智；再若人云亦云，隨波逐流，只求苟且偷生，也就罷了。是以「培意志力」，須慎選「環境」，「孟母三遷」早有明見也。 至若雕蟲小技，可參閱拙著《智慧之旅》第九章「磨練」。 |
| ＃788 留言者:廣達 [2001-10-18] |
| 主題:「見山是山、見水是水」 vs 「見山不是山、見水不是水」 ＜前言﹥ 國中三年級時，國文老師告訴我們人生有三階段， 第一階段（兒童）﹕「見山是山、見水是水」； 第二階段（成年）﹕「見山不是山、見水不是水」； 第三階段（老年）﹕「見山還是山、見水還是水」。 多年後我回憶起童年的確有過第一階段，檢查目前的心態也的確是第二階段， 我猜朱先生可能是第三階段，因而遵循「韓愈」之見、交換「道」的心得。 ＜一﹥ 在１９９４年時、我被一種「世界觀」困擾著，寫了一首新詩描述來這個世界（單指地球）， 最近、發現到「道德經」有一段話有解答一部分的問題﹕ 天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。 禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。 不過因為我覺得我花了七年的光陰才進步一小步，實在是沒有「效率」，想請朱先生指點 求「道」的方向，讓晚輩可以「踏者巨人的肩膀」前進，避免搓陀無謂的光陰。 ★泥土★ 泥土啊 泥土啊 你是魔鬼的化身和上帝的使者 多少年 多少年以來 人們都受過你無微不至的照顧 你讓人們辛勞的工作 只因 希望你能使他們溫飽 不管你在哪裡 不管什麼季節 你從不捨棄任何人 在遺忘的年代 你向世人公佈 你們只要有努力必有所收穫 那怕是只有流星般的生命 泥土啊 泥土啊 你是魔鬼的化身和上帝的使者 多少年 多少年以來 強者受過你給予至高無上的權力 你讓戰士們橫屍沙場 只因 希望你能使他強大 不管你在哪裡 不管什麼季節 你從不憐憫任何人 在遺忘的年代 你向世人公佈 你們只要拿出生命來 必有所成就 那怕是成千上萬 |
| 回應﹕ 是山非山山本山，有道無道道常在；若問山道有幾重，勸君下田把秧栽！ 註﹕老朽所寫「非詩」，乃「偈（人＋曷＝人之止）」也。前有網友「詩、偈」不分，竟以為老朽喜好「附庸風雅」，遂「回偈相和」！ 《高深傳》載﹕有一「蟬寺」，小和尚問﹕「西方有佛」﹖老和尚毫不遲疑，立予「當頭棒喝」！小和尚居然「奮力反擊」，打狗棒紛紛出籠，老和尚落荒而逃焉！ 老朽閱後有感，難怪！難怪！《傳燈錄》點的是菜油，今人用的是「電燈」；前人追求的是「光明」，今人愛的是「霓虹」，以致雞與鴨講，妙事畢呈也！ 今家國不興，拼搏需時，年輕人與其「呻吟」，未若奮起圖強！舞文弄墨乃盛世點綴，非老朽所樂為，敬請原諒是幸。 |
| ＃789 留言者:廣達 [2001-10-18] |
| 主題:文字疑問 二 中文字對於「量化」的定義與明確性，是否不及「數字」，例如﹕ 「大」、「中」、「小」； 「豐富」、「普通」、「貧乏」； 「強」、「弱」； 「極大」、「極微」； 觀察在各種類型的媒體上面，似乎運用的非常模糊，因而有此一問。 ★雜事★ 之前先生在７４６談論一件事，對於國人「創作能力」灰心已極。 在下野人獻曝，覺得有一些「芳草」可以推薦給先生試試看﹕ 「相聲瓦舍」有出版劇場表演錄影ＶＣＤ 。誰唬嚨我﹖ 。狀元模擬考 （餘略） 表演者﹕馮翊綱與宋少卿 『電影「變臉」的導演是吳宇森。』 |
| 回應﹕ 任何「語言」（包括英語），量化（乃程度詞也）都不及「數字」，否則可謂數字或「超」數字（此論遍及老朽所著各書，茲不贅）。 天涯處處有芳草，但芳草遍野，未及巨木成蔭。 「變臉」一片（純粹國產，似是中國某戲劇學院所出品，非好萊塢Face/Off之假「變臉」），其長處在編劇，導演則火候不足，已如７４６則所述。導片容易編劇難（相當於音樂界「名指揮多似繁星，作曲家見得幾人」﹖為了賣唱片的流行歌曲，是不登「老頑固」大雅之堂的），本片情節「合情合理」，轉折流暢，是劇本之功也。最令人激賞的是其中對白，將中國人「土根性」的特色發揮得淋漓盡致，功力不凡。 老朽無意追究其導演，得知中國有「作家」，足矣！是誰都無關緊要。 |