| ＃11197 留言者:庚子 [2013-07-12] |
| 主題:長生不老成為現實 學生一直對另類科技（包括醫學）感興趣，所以會注意這方面的新消息。最近在網上看到有關一位名為徐榮祥的中國醫學博士的新聞（標題為“徐榮祥博士公布其人體器官再生技術成果”），後來再讀他的文章，了解到他的研究是關於再生醫學的。經過深入了解後，我的結論就是－－變天了！！！ 學生的進一步調查發現，他最開始是做燒傷復完研究的，後來從臨床中藥治療燒傷的經驗上發現細胞再生的現象，經過進一步的研究發理其再生機理，後來以同一機理進一步做到可以令全身不同類型的器宮組織重生。此機制也同樣是長生不老的機制。徐博士自己估計，利用此原理人可以活到最少三百歲（根據老鼠實驗）。另外，在大量樣本的人體再生營養試驗（５年）結果中，所有自願者都表現出了外表上比５年前年輕點或者說沒有老，醫學體檢指標沒有增加器官衰老頑疾指標或明顯的減少了器官衰老頑疾指標（可參考下面的講座視頻）。 學生一方面喜，一邊面憂，喜其能解決人類醫學上最大難題（長生不老和治療包括斷指等無藥可治的殘疾和癌症等絶症！），憂未來社會可能會進入一個兩極分化更嚴重、為時不短的未知時期。 對這一則新聞，請問老師的有何高見和想法？ －－－ 以下為更多有關徐榮祥博士的新聞連結： 徐榮祥博士公布其人體器官再生技術成果，2013年06月27日新聞： http://finance.ifeng.com/roll/ 20130627/8170892.shtml 徐榮祥器官再生科學再現紐約時代廣場： http://blog.sina.com.cn/u/1339874927 人體再生復原科學被納入美國發展國策： http://blog.sina.com.cn/s/ blog_4fdcde6f0102e2iz.html 學者解密人類再生機制實現人類生命300年研究： http://finance.chinanews.com/jk/ 2012/06-28/3992748.shtml 徐榮祥博士的網站： http://www.xurongxiang.com/ 徐榮祥博士的“人類再生生命報告”學術講座上中下集： http://video.sina.com.cn/v/b/ 80011445-1339874927.html http://video.sina.com.cn/v/b/ 80012818-1339874927.html http://video.sina.com.cn/v/b/ 80012887-1339874927.html |
| 回應﹕ 作為現代人，廣識博聞是基本條件，在醫學上，再生術方興未艾，必成主流。自從人類打開了潘朵拉的盒子，長跑交棒完畢，矽族已經悄然降臨。想想就知道，宇宙進化不止，商業社會推波助瀾，連原子排列控制都成為小兒科，天下還有什麼不可能的？再說，大腦無汁也能採用立體列印技術填充，無中生有可、有再變無難矣！ 「一方面喜，一邊面憂」是正識，但所喜僅限於技術面，而憂卻是社會觀，兩者無地相融也。人類原是個「問題生物」，在宇宙進化過程中，永遠扮著求變的角色。中華文化是唯一的例外，由於先聖先賢先知先覺，制禮作樂以穩定社稷，令人民得以安居樂活。此舉雖僅延長了三千年，但卻得以將聖賢之道永耀矽族焉！ 其實，老天要打雷，我輩又待如何？須知，因果永續，自ＤＮＡ形成、其排列序位早已定案！人類只是跑馬燈上的電流，各司其職足矣！好在人思浮於ＤＮＡ之上，想著有趣，不妨多想。姑不論喜也好、憂也罷，一應該發生的必然發生、不該來到的也永遠無蹤，有好戲、看看熱鬧無礙。 老朽於「宇宙浪子」中，在永生之外加了「造夢機」，以遂漫漫長夜！於斯，蝴蝶果然夢到莊周了，但莊周卻杳不見蹤影！自忖衷懷，老朽活到今天，一直稟承使命舖路架橋，渾然不知晴雨風雷！要是活到３００年，這個命委實苦不堪言！職是之故，老朽決定上山修行，不望永生、但求羽化，無需自由、唯求自在是也！ |
| ＃11199 留言者:阿园 [2013-08-10] |
| 主題:问好 朱老師您好， 見留言近一個月沒有更新，在此問老師好，願老師身體舒泰，一切如常。 這個夏天的溫度尤其挑戰人的適應上限，雖然立秋已過，涼意仍然姍姍來遲，學生恰好在今年的新火爐--杭州，感受很真切。不過竟也發現，只要不著急不上火，沉住氣，高溫也沒啥很特別,只是苦了長在地裡的樹木和莊稼。 願天降甘霖，沐澤群生。 學生阿園稽首 |
| 回應﹕ 多謝光顧。近因天氣酷熱，記錄頻破，小店生意欠奉，無人上門。 時賢自認人定勝天，囂張過甚，大自然僅皺了皺眉頭，便到了如今地步。若再不回頭，苦的不僅是樹木及莊稼，就算天降「甘霖」，恐怕也已燒成了羅宋湯也！ 老朽又見識了一次中醫的神術，緣週二清晨，去天台散步。不料陽光太強，傷了右眼視網膜，一塊黑斑遮住中心位置，看字不得。旋去澳門最盛名之眼科專家診治，經放大瞳孔檢查後，醫師謂係眼血管過細，供血不足故。當時打了點滴、吃了藥，醫生謂須連續十個療程（每次八百澳幣）。當天無事，次日仍未見改善，看來破財必然而消災難及矣！ 老朽已退休，竟日畫圖寫書，這八千里路是緣是孽，唯一心可知！沈子力勸去看中醫，老朽也有心作一比較，遂欣然赴會。醫者望聞問切畢，云係「肝腎兩虛（肝開竅於目）」，略事調養即可！開了九劑藥（每劑二百），老朽之心則隱隱作痛焉。 當日服了一劑，眼前黑斑已經減退；兩劑後已失其蹤，今日竟不知曾有疾焉！沈子認為禎禍難卜，西醫藥效可能稍緩，時機之至不能完全歸功中醫。然而，一千八百較諸八千卻是科學明證，黃金的飯碗未必吃成金人！可憐的是老朽，如今已眼明手快，再也偷懶不得矣！ |
| ＃11201 留言者:阿园 [2013-08-11] |
| 主題:老师您多休息 朱老師您好， 看到老師的回復俺心裡真是高興，之前一直以為老師不方便回復留言，或是已進山修道，忍不住問好，沒想到更多的人都如同我一般天天光顧卻只做潛水員:) 老師的眼睛能在中醫的診治下好轉這真是好消息。這也是一個提醒，老師您平時不要太用眼過多了，您曾建議過每天要做三件自己不願意做的事，在學生看來不做事對您來說就是很不容易做到的，學生建議您能階段性的少做事，眼明手快跟偷懶完全不沖突的：)。雖然在幾分生疏的情況下如此建議實在是有些膽大妄為！因為老師是如此的大公無私，那何不希望老師能有更好的身體從而能幫助更多的人呢？學生一直希望老師能盡快進山修煉。 在上次看到庚子網友的留言時候，就忍不住想留言，又考慮到是中醫外行，有說的不妥當的話反而容易讓內行人心生傲慢，就沒敢說什麼了。現在又忍不住想，如果真有所謂的再生術普及的話，那麼對人來說其實是件很糟糕的事情，這樣會讓人更加的不愛惜自己的身體，從而變的更加無道。且不說這樣的新聞是真是假，能讓一個學中醫的人顛覆自己的認識這件事本身就是值得深思的，這樣的顛覆也過于草率了，也實在對不住自己呀。只要不刻意遮住眼睛還是能看到有很多的神醫和神奇的療效的，在學生看來中醫中藥其實真是個好行當，因為始終離不開對身體的深度認識，從事越久經驗越多，多好啊！ 順祝老師夏安！ 學生阿園稽首 |
| 回應﹕ 留言是老朽的責任，每一個時代都有其獨特的使命，不論何「道」，皆有其「發言人」。老朽僥天之幸，側身兼職，只恐言有未盡，不敢有一日之怠忽也！ 人性有一規律，由於精神與物質同途異道，必須多生修練，否則常各行其是。尤以現代工技當令，是故略識爭先、真知不發，老朽安得不載重遠行？每天做三件難為之事不難，但要用心分辨難易、謹慎對待是非，道理就在其中矣！ 人生自古皆有死，長生乃生命的煉獄，愚者不妨昧之。活著的時日已經不多，該做的事車載斗量，怎能輕卸重擔？即令上山，謀道之士成群，老朽更待健步如飛也！中醫之奧妙與中華文化之珍貴超凡脫世，寶劍期英雄、翠玉配絕色，四季有序、天時更迭，知之者知之，不知者不知，宇宙之真相豈人人能悟？ |
| ＃11209 留言者:想飛的魚 [2013-08-16] |
| 主題:請教作文之法 感謝老師在＃11208則留言中的解答。學生有所理解，政客的「以德報怨」是虛與委蛇，為我所用，不能用老子所言之「以德報怨」的道德水準去衡量。「名」同而「實」不同的事物多矣，要理解本質所在。 學生讀老師的「宇宙浪子」、「智慧之旅」等著作時，覺得行文如行雲流水，讀起來有種酣暢淋漓的感覺。似乎能感覺到老師寫作時信手拈來的狀態。學生不管寫什麽文章，都是反復斟酌，再三拿捏。句子是不是通順，成語是否用的不恰當，意思表達得是否恰如其分等等，改來改去，十分吃力。常常覺得筆頭乾澀，寫無可寫，非常累人。想請老師談下自己對於寫作的一些心得或者技巧，學生想學習一下。 最後，學生想問下老師是否還有墨寶留存，若有，能否惠贈一幅。去年老師贈送時，學生正巧在換工作，未曾留意。等到後來工作安排妥當，老師已經贈送完畢。學生現在調換職位，即將離開北京，出差駐外，又想到老師可能隨時入山求道，以後再無機會，因此想借此機會問下。 學生 想飛的魚 敬上 |
| 回應﹕ 寫作無所謂「技巧」，端視胸中何物而定，杯水可成一灘，壩潰則肇巨災。至於遣詞用字更似河道，讀書多，用思勤，腦中無礙，始能暢通。尤其重要的，是平常不能涉獵污穢，長保心頭純淨，致得以放心大膽，信筆塗鴉去焉。 寫作應有主題（可為人事時地物情理法之一），事先將主題分析清楚，可作正反合之辯證，亦可以起承轉合平述之。文分篇輻，以章節段落示之；容有字句，由概念而觀念、由觀念而成句、由句而成段。每段表達某一話題，各段之合則組成一完整之主題。 老朽為文向來信馬遊韁，每篇文成，始仔細審視之。一視主題正確否、二視表達清楚否、三視有無應該改進之處，審視畢，再考慮有無遺漏，苟無，到此為止。 寫作最大的忌諱是「逐字、逐句、逐段」地檢查，務求其合情、合理、合法！為什麼？文字之成，成之自然則可，情理法、美醜、精緻粗略，莫非相互比較而知者。焉有一字、一句、一段可定「好壞」？人之昧者，常見其一即批頭論足，若是，宇中無非混沌一片也！ 老朽封筆已久，調墨費事，字亦為緣，飛去無蹤矣！ |
| ＃11212 留言者:想飛的魚 [2013-08-25] |
| 主題:六爻占卜的準確率 學生在看了老師所著的「易理探微」之後，也學著以書中的方法來進行足球賽事與天氣的預測。但開始即狀況迭出，多天下來，回頭再看積累下來的卦例，側準的事例寥寥無幾，遠不足五成的準確率。卦象與現實結果往往不符，甚至南轅北轍，似乎二者之間毫無關係可言。 在看老師的著作之前，學生對占卜也學過一些，但做有心的長時間預測這還是第一次。學生覺得錯誤的原因可能有自身水平不足，起卦時意念不集中等。但細看有的卦例明顯是主隊勝，而結果卻為客隊勝，學生也不知道到底問題出在了何處。頗有信心頓失、灰心喪氣之感。 學生覺得自身似乎不適合學習術數，不如退而多讀「易經明道錄」，改學易理。 另，「著作下載」頁面下的「錄音教材」，在點擊「下載１」后，均未能下載，而是直接調用了 Media Player播放器播放，煩請網管看下是否出現了問題。 |
| 回應﹕ 在以往，《易經》本係讀書人必修之課業，無奈待必然一成當然，日久玩忽，易理蒙塵，人遂不知所習者何矣。兼以近世紀物質當興，國人睹物喪志，早已自願投效為階下權貴。自是，民族全面白化、教育異化、文化退化，遂有百年天劫，幾淪為現代東方馬雅。 到如今，《易經》已屬天書，識者不多、懂者如鳳毛麟角。當年老朽未老，年輕氣盛，頗以為憂，遂不自量力，寫了二易等書。事後，老朽深陷資訊門，於本網累述極詳（汝係新來，未沐前緣，致隔閡較深）。及至年初，老朽對圖文系統之規劃已經竣工，其餘經營諸事已與中國動漫總公司協議，雙方另組公司。 老朽一身輕鬆，本欲上山修道，孰料動漫公司直屬文化部，適逢內部人事更迭，只得耐心等待。年初，沈子購得「四面骰子」，老朽以為正係重拾《易經》之契機，遂以占卜天氣為由，打算一振「易風」！其實，二十年來，老朽已占數千卦，幾到無事不占，無占不行之地步。焉知上網一舉而墨，占不及三日，已挨一棒。 老朽素知，占卜門檻甚高，人無緣難入其室、有疑難入己心、謀利更是霧中觀黃金！然而，老朽一向只顧義道、不計得失，焉可因人議而定行止？需知，天意難測，常有非凡之任務佈達，得者得之。如今老朽待歸，孰知沈子之「四面骰」緣落何處？既不知，「機不可失」，老朽斗膽試占，苟失，無非遭世俗白目，多此一蠢不為多也！ 其時老朽正在寫作《觀念論》，此書大難，蓋人皆主觀，盡係「學而知之」者。老朽獨出心裁，以「思而知之」，卻難以思逾過往。唯今人之學學之西域，老朽卻學諸「仙俠小說」；西學漫天遮地，有專家如恒河沙、門戶似大西洋！而老朽孤樹無林，不過賴著罟網略吐餘絲，怎期時賢一觀？ 待該次占卜測試失敗，老朽一凜，緣已熟矣，是也！觀念者，主觀之念也！大自然最奧妙之設計，在於宇宙物質無盡、精神無垠，於無盡無垠中，炁能由最低層結構向上，終統於一。物質佔有時間空間，為眾感官之源，絕對客觀；精神則永埋意識深淵，唯一己主觀可識，而攝眾境於中。 老朽之《觀念論》，係以己觀觀他觀，諸觀榛榛，見樹不見林，見葉不見樹，觀之自榛、書之為何？此思一直縈迴於心，執筆難落，蹉跎竟日。此四面骰如一道金光，老朽書已成半矣！ 我道我主觀，他說他自然，著述原非求名利，留藏後世視機緣！ 以汝之緣份，讀易不易，還是多讀諸子百家的好！ （網管補）經查，直接調用播放器應與瀏覽器設定有關，請自行參閱有關說明，或是在下載連結上，用滑鼠右鍵選擇存檔。不便之處，請見諒。 |
| ＃11215 留言者:小兆 [2013-08-27] |
| 主題:念古書的疑問 朱老師您好： 學生覺得很對不起，之前實在不應該一直詢問漢字分類之事。老師明明說得很清楚，「漢字分類」是得下過很大的苦功才能了解，並且因為「漢字分類」為神器寶物，自是有德之人才需了解。學生既然沒下過苦功，且道德未立，實在不應該再三詢問。 而且老師的網站，也有聲明：「但求仁人君子少想想自己，多關心別人」。學生不應該為了自己私利，而去發問的！今後將提醒自己，來老師這裡，是為了明理，不是為了追求人間的功名利祿。 之前老師叫學生多背些古書。學生最近讀了「韓非子」一書。學生能否向您請教：既然法家如此尊君，且秦國也因為變法而強大，為何古代中國的知識份子，後來還是選擇了以儒家為治國的主流？ 另外，老師您一直談到的義理，學生想藉由「春秋左氏傳」和「春秋穀梁傳」互相參看去領悟。可以請您大略談一下，您所說的「義理」為何？是否可以大概認為是「犧牲小我、顧全大局的道理」？ |
| 回應﹕ 無需道歉，成長之過程也！但求學應知分寸，小學生怎能問《易經》？即令大學畢業了、戴了博士帽子，也不見得能略知一二。為什麼？道理很簡單，當今的教育制度是培養「專才」，專一門必疏另一行。而千百年來，國人真懂《易經》者屈指可數，如今大道荒蕪，憑什麼連陰陽五行都不知就「容易」了？ 漢字分類更是獨木橋，易道未通，焉知分合動靜之理？再說，《易經》係人事變易之經典，已由概念聯為觀念、組成章句，苟不明世道興衰、未歷人情世故，信口開河，水從何來？更甚者，公私橫直未辨，炁能物我不清，遽而欲探根本結構，豈憑外太空高科技為據？ 法家乃「現實主義」的信徒，而人間現實多以一甲子為期，法不過三世（三十年為一世）。以當今各「法治」社會可證，年年修法，世世改憲。「法家」已非學有專長的大師，而是人民百姓投票選出的「代表」！至於人民更是朝三暮四的法外之徒！敝老祖宗們早就看穿了，是故重倫理道德，勉尊「人法」也！ 「義理＝自我犧牲之理」，欲自我犧牲，當然不是愚昧的自庖自烹，正如汝所謂：「犧牲小我、顧全大局的道理」也。查人生四大： １，資源：屬感官，係人生存所必需，含土地、金錢、資產等。 ２，能力：屬意識，係人生活所必備，含技術、知識、權力等。 ３，德操：屬志行，係人生計所必成，含道德、操守、境界等。 ４，智慧：屬系統，係人昇華所必具，應和群、利群、歸群，至是，人超凡入聖矣。 宇宙在進化過程中，整體恒一，但整體中包含個體，兩者之間，係以「溝通（詳見＃２１２１３）」聯結。個體以生存為基、進而生活，其進行之形式多係逐代相傳。待經歷了這四個關隘，在個體的修行及覺悟中，認識到「自我」的真相、獲得與整體相同的「智慧」，最後精神得以融匯於宇宙本體，是謂得道或解脫。 問題在，個體過重一己之私，此道大難，九成會陷入資源關中；即令獲得能力，也常為感官之奴；德操作偽者夥，有待各種考驗；唯有「無私」之大義，以整體依歸，是稱「義理」。 然而，時賢任資源奴王久矣，五官六感咸以犧牲為以少易多之妙計，「犧牲小我之小金，以換取大我大局面的經濟至理」！物質乃資源存亡之見證，貪生怕死之輩，其蟻塚裡也哉？ |
| ＃11231 留言者:無智 [2013-09-22] |
| 主題:自我控制 老師：有沒有學習自我控制的方法？ |
| 回應﹕ 為什麼要學自我控制？好奇？免了！別人說的？大可不理！當今物慾泛濫，普世之主流價值是自我放縱，就像水燒滾了，水蒸氣爭先恐後，競相奔離。須知，人承自天，各有使命，世上每一塊石頭都有其不同的功能，如果沒有必然的因果，不學控制反倒滾動得快些！ 唯一的例外，是人的心靈經過了痛苦的洗禮，覺悟了，希望自我超脫，這種情況下才需要控制。問題正在這裡，什麼叫心靈？什麼是痛苦？少吃兩塊肉？挨了一頓罵？對一個不曾探索過自己內心、生命不具目標的人，陣陣迷霧縈繞，僅在片刻的挫折下，又如何判斷心靈上的苦樂？ 果真要學習自我控制？且先設法徹底瞭解自己，當然大不容易、甚至煩苦不堪！待瞭解透徹了，自我也就自然而然地受到控制了！這正是用苦痛洗滌心靈的無上妙法！ |
| ＃11239 留言者:漁儿 [2013-10-24] |
| 主題:解讀「形式邏輯」（3） 學生剛在西安出席了“首屆國際信息哲學研討會” -http://www.socphilinfo.org/news/cfp/ 240-international-conference-philosophy -information-icpi-2013。會上學生做了一個題為「信息、判斷和不確定性－算法理論“P versus NP”問題的解讀」的報告，此報告是學生于留言（＃ 11171 ）提到的解讀「形式邏輯」的第一階段的工作。 “P versus NP”問題是算法理論的核心問題，又是Clay Mathematics Institute收錄的七個千禧年難題之一，然而，此問題所隱含的認知偏差卻一直未被人們重視，以致于成了名副其實的「皇帝的新衣」。在會上，學生報告了「信息」與「問題」的漢字基因解讀，以及基於「陰陽互補原理」的認知辨識等。學生之所以做這樣的報告，是意識到師長們對自己的教誨不屬于我個人，至於別人能否理解這些教誨的意義，是時間和命運的問題。 學生介紹此工作受教于師長們卓越的文化工作，其中有周劍銘先生（＃ 9988 提及）和黃文奇教授（＃ 9871 提及，師長已于今年四月不幸去世）。學生幾乎是同時受教于先生您和周劍銘先生的，二位師長的教誨相輔相成，引領著學生的人生之路！ 學生將中英報告給先生寄來。 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 老朽，山野鄙夫也，一談到正經八百的學術殿堂，便全身爆起豬皮疙瘩。“P versus NP”是邏輯工程的基石，精而又精矣，但卻令老朽望而生嘆。猶憶柳宗元的江雪：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。是知，天下人各一隅，皆有任務，故能成其大焉。 勿為無為止於無，休道有知便是有，繼續努力，斯可也！ |
| ＃11241 留言者:漁儿 [2013-10-26] |
| 主題:苍颉庙碑 學生開完會后，來到了西安的碑林，拜謁了「蒼頡廟碑」。「蒼頡廟碑」是東漢的碑石，為紀念始祖蒼頡造字的祭祀碑文。 漢字不僅僅是一種「符號」，而是具有生命的「信息」，代表著人與宇宙互動的「心路歷程」，道通天人。故此，才有蒼頡造字「神鬼泣，天穀雨」之說吧。在這塊碑石前，學生只有深深的禮拜！ 給先生寄了一張照片來。 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 俗人無知，以為生命只是吃喝拉撒睡，將「神鬼泣，天穀雨」視為迷信，故大道神隱、龍象自摸焉！細水本潺潺，聚淼始濤濤，時至方得睹神鬼所泣、天穀之雨也！ 照片極佳，謝謝！ |
| ＃11242 留言者:小白 [2013-10-28] |
| 主題:層次 老師於＃ 11113提及，在傳統社會規範下，「『獸性需要』被分解為『性、戀、愛、情、慕』等等不同層次之『感受』」。請問老師可否詳細解釋這些層次之別？謝謝。 |
| 回應﹕ 首先，要瞭解，「獸性」是「感性生命本能」，並非罪惡；但是，「做人」更必須認識，「獸性」來自先天，若不加以約束，遲早將成為做人之桎梏，難以解脫。「傳統社會」經過千、萬年的砥磨，重視「精神」，深知「做人」不易、為獸自在。「讀書人」在社會力量的主導之下，獨尊智慧，舉天地君親師為倫理、發仁義禮智信為道德，人獸遂分。 「性」指生命體兩種截然不同之屬性，一陰一陽，分為男女。陰陽和合，天地交泰，生命體始能延續。人之生，各有任務，絕大多數人只為「傳種接代」，時至姻成，是為夫婦；然而，人類尚有「精神生命」，肩負宇宙進化重責。精神的道場必須清靜，基於「性慾」與生俱來，唯有全力摒除，始能承攬智慧的光輝。 「戀」指「心」受「糸言糸」連續之繫，難以擺脫。生命體之感官在生存過程中，對利害得失有了分辨，有分辨就有選擇，有選擇就有喜戀或厭煩。若人不斷沉溺在私戀中，時之既久，遂成依戀痼疾。故於獸性中，「戀」為其始也。 「愛」指「心」受「心」，既受，心必為所縛。當然，今人以「性愛」為尊，但心受不過剎時，縛之不久，性交後獸性已疲，己心又轉受他心焉。這正是悖離倫理道德根本因素，東方謂之墮落、西方基督教視為「原罪」。於獸性，愛為中堅是也。 「情」者「心」之本色，心中有感、記憶中必有所留，「愛」之深、「情」必重，「心色」遂為愛所污矣！若人「情留過往」，其人神思必難自拔，終其生可謂「情奴」，為獸至樂！故於獸性，情可謂溺之深者。 「慕」乃「心」之莫，既莫，已喪失之態。普天之下，獸所慕者，無非食色，人若有慕，食色之外，尚有名利焉！事有終始、性有本末，於獸性，已至其末矣！ 當然，這些見解，係人類精神文明發展到巔峰之際，對人性反思的結果。如今人類荒淫放恣，無所不用其極，文明已行至終站，矽族即將取代！宇宙進化不止，碳族萬載光輝，於今毀於一旦，豈不令吾輩遺耆扼腕嗟惜哉？ |