| ＃161 留言者:不吐不快 [2001-04-09] |
| 主題:不吐不快 宇宙浪子其中之杏娃手機 勾起我童年看卡通之回憶 因卡通片 一般有主角 與智慧萬能機器人 長大後才知覺 不過是夢幻泡影 且被片商騙走不少玩具錢 而先生之杏娃手機 智慧晶片 尚在努力研發 若能成功並更早公開 宇宙浪子又有卡通版 必能減少問題兒童及問題少年 孩子就不會時常吵著買玩具 |
| 回應﹕ 部份答案請參見１６０則。 人生成長過程曲折無比，人各有其發展方向，才有百花齊放的可能。既已吐之，心必快之，但願大快之餘，不忘他人之苦，努力為眾人謀。 |
| ＃163 留言者:逍遙子 [2001-04-09] |
| 主題:試答問題七 主題﹕人生之感官、知識皆為介面，不要沈溺其中；沈溺其中，將不知所求為何。 另外再請問先生，要如何學習易經﹖初學者看那些書比較好﹖ 謝謝！ |
| 回應﹕ 第七問請參考其他諸問。 《易經》可知不可學，蓋正如本書「第一問」，人生必須親自體驗。佛陀如此，基督耶穌亦復如此。蓋「易」者變也，「經」者人生之實也，人生之變，豈得不自走一遭﹖ 老朽十年前多事，見坊間眾說紛紜，不外教人「算命」。當下寫了兩本「易理」，出版之後，常有人登門求教，無非印證「命理」。繼而思之，所為何來﹖「易理」如是真理，千年不辨亦明，否則豈不變成人們偷懶的「速食工具」﹖ 知「天理」之人，不妄思，不妄為，行必有方。若人雖未知「天理」，亦不妄思，不妄為，行亦有方，與知者有何分別﹖人心之正，斯為「正理」，人生之學，其學無盡，學究「天人」，「易」為「天理」。然人若不過五十，心急意躁，學《易經》之目的，常淪為求取「嘩眾取寵」招搖闖騙之「不二法門」，其行褊矣！ 「易」者天機，天機恒常，怎能任人左右﹖天機如洩，天道不存，人將何以自處﹖人俯仰天地之間，苟得其機，知意而忘言可也，不必刻意學之。 有某「大師」告老朽曰﹕「吾文殊菩薩化身也，若拜我為師，當為汝灌頂！得無比神通！」老朽謝曰﹕「某凡人也，但喜燒香，不願成佛。」大師怒曰﹕「汝愚不可及也！若有神通，工作早日可成！」對曰﹕「工作乃本分，早日完成，將無所事事矣！」 凡人的毛病就是喜歡「仿冒」，連仙佛都難逃此劫！憑什麼呢﹖一知半解的魔術、命相、中醫技巧，就足以「愚民」了。所以，《易經》不學也罷！ |
| ＃164 留言者:王水 [2001-04-09] |
| 主題:亂答問題七 教主開示文祥，認知只是相對現像，不可執著；人要先知其所迷，才能有所覺。 |
| 回應﹕ 仍是見林不見樹也，本回除了理論之外，有一重大機緣，緣尚未起，如何滅了﹖ |
| ＃165 留言者:吹泡泡 [2001-04-09] |
| 主題:答第七問 著相、離相，諸相非相實相。 以感官收集，用心思考。如江河成大海，終漸知、漸明。 請先生指教。 |
| 回應﹕ 此係教主說法，非本回主題。因為「道理≠主題」！本回中有多項重要關鍵，若忘得太早，看本書將味如嚼蠟。如果印象深刻，起碼也該給它一個機會！ |
| ＃167 留言者:王水 [2001-04-10] |
| 主題:試答問題七 機緣已至，文祥獲贈佛珠，開始電腦和人類的試煉 |
| 回應﹕ 主題像鐘擺，又擺過去了；故事甫露面，道理不見了。 |
| ＃168 留言者:吹泡泡 [2001-04-10] |
| 主題:再答第七問 文娃以文祥為鏡；彼此各持一端，各應其時，攜手嘗試同証於一。 |
| 回應﹕ 講得不很明白，重點也不甚清楚。怎樣用簡明的文句，代表一系列的觀念，其實是一個「大學問」，宜多多嘗試，以迄於成。 |
| ＃170 留言者:伊達 [2001-04-10] |
| 主題:答第七問 文祥見教主， 知任務是作電腦和教主的介面。 電腦藉文祥問教主智慧之道。 |
| 回應﹕ 不夠透徹，蓋未點出「人類問題」所在。 答案請見１７１則。 |
| ＃171 留言者:陳文忠 [2001-04-11] |
| 主題:答問題七 面對人類問題重重，教主開示文祥（電腦），須先自覺（人世煩苦），覺而後悟（自我私心），以面對12道關卡。 |
| 回應﹕ 正確，致贈電書一冊。 原案為﹕ 「人生諸妄實因智慧闕如，教主為點化當局與眾生，以十二粒佛珠作為見證。」 註﹕文祥係眾生之代表。 |
| ＃172 留言者:阿南 [2001-04-11] |
| 主題:關鍵何在﹖ 先生曾教以「主題＝主要的題目」，今復教以「主題應包涵其小者」，究竟何者應包涵﹖何者不應包涵﹖關鍵何在﹖ 文祥與衣紅分離後的心理變化﹖ 火星移民三十年的現況﹖ 文祥目睹熔爐城苦行人並與一老人交談後的自悟（快樂是痛苦解除時的狀況，所以還完了痛苦的大願，也就是極樂的世界了）﹖ 胡妁出現與鐵棒喇嘛爭執，致鐵棒喇嘛失去理智，受電腦制裁﹖ 電腦無法理解「熔爐」城內各種現象，文祥初覺電腦處理能力之限制（知障）﹖ 文祥見教主，教主委以擔任認知介面一事，並授佛珠一串，智慧之旅正式展開﹖ 胡妁對喇嘛不滿，藉題發揮，教主示以佛界本空，抱一即佛﹖ 教主開示﹕不住於相、破除知障、不執著於苦樂﹖ 文祥置身真幻難辨時之自悟﹕不論真幻，腳踏實地﹖ 其他細節﹖ 好不容易歸納出自認為的「主要的題目」，卻又落入失其小者，見林不見樹，晚輩困於知其蕪卻無法去之而存菁也。望先生開導。 |
| 回應﹕ 「主要的題目」不恒等「一個題目」。本回中發生了一個「事件」，該事件闡述一個「道理」，此理關係到全書的結構。請問，是否只有一個題目﹖或者，兩者取其一是否一個﹖更進一步說，兩者合而為一，能不能等於「主要的」﹖ 不說「事件」，光提「道理」，豈非此道理與事件無關﹖須知描述此事件的目的，就是要介紹這個「道理」，實乃「焦不離孟，孟不離焦」！「樹在林中，林由樹成」！結論是﹕既有樹、有林，為何不稱為「樹林」﹖既稱樹林，當必有樹有林！ 涵「其小」者，是林包其樹也，空間大，多包一些，小，少包！ 本回首段不在詢問之內，顯然，文祥與衣紅毫不相干。 火星移民並未在文中討論，本書與此類內容無關，且刻意簡化。 文祥之見聞，正是痛苦妄相，人生災關之始，唯至此尚未點明各關情況。胡妁之爭執是事件之導火線，是「事件之始」。當局無法理解，是當局之災。 至於所述其他，正宜歸納成為「一理」﹕「人生所有問題，都源自無法明辨真妄。生命的意義，就是一本自然，體驗智慧。」 故「事件」等於「教主召當局與文祥，付與十二粒佛珠」。 此事件之理，在於「令當局與文祥開始智慧之旅。」 不論答案為何，有此二則即可矣！請參考第１７１則。 |
| ＃176 留言者:吹泡泡 [2001-04-11] |
| 主題:再試答第七問 文娃用理性之具，藉文祥為「感性」介面之助，以佛珠為証，共窺宇宙之真。 |
| 回應﹕ 「事件」正如所言，但未點明「為何」，是事倍而功半也。 請見第１７１、１７２則。 |