| ＃149 留言者:吹泡泡 [2001-04-07] |
| 主題:第一集主題 藉覺者的追尋，提供今人反思若生存無憂之後，須重新認知進化的難題。 |
| 回應﹕ 很接近了，用字恰好，足證用心。但未提及本集之特點，蓋此十二集，皆有承上啟下之關係，不可忽略也。 |
| ＃165 留言者:吹泡泡 [2001-04-09] |
| 主題:答第七問 著相、離相，諸相非相實相。 以感官收集，用心思考。如江河成大海，終漸知、漸明。 請先生指教。 |
| 回應﹕ 此係教主說法，非本回主題。因為「道理≠主題」！本回中有多項重要關鍵，若忘得太早，看本書將味如嚼蠟。如果印象深刻，起碼也該給它一個機會！ |
| ＃168 留言者:吹泡泡 [2001-04-10] |
| 主題:再答第七問 文娃以文祥為鏡；彼此各持一端，各應其時，攜手嘗試同証於一。 |
| 回應﹕ 講得不很明白，重點也不甚清楚。怎樣用簡明的文句，代表一系列的觀念，其實是一個「大學問」，宜多多嘗試，以迄於成。 |
| ＃176 留言者:吹泡泡 [2001-04-11] |
| 主題:再試答第七問 文娃用理性之具，藉文祥為「感性」介面之助，以佛珠為証，共窺宇宙之真。 |
| 回應﹕ 「事件」正如所言，但未點明「為何」，是事倍而功半也。 請見第１７１、１７２則。 |
| ＃202 留言者:吹泡泡 [2001-04-16] |
| 主題:答第九問 解開「未明的真相」之鑰。 請先生指教，謝謝 |
| 回應﹕ 非未明也，可參閱前後相關各文（不可僅以本節而斷章取義），實涉及人世中一些客觀現象，書之於此，是意有所指也。讀書之目的，應對人生有所參悟，所參悟者，莫非他人之立場、目的，始能知事件真相。 古人說﹕「開卷有益」，能明是非，得知臧否，是其益也。 「河圖洛書」有大義在焉，宜細細玩味之。 |
| ＃214 留言者:吹泡泡 [2001-04-17] |
| 主題:試答第九問 映照眾生諸相的明鑑。 再請指教，謝謝。 |
| 回應﹕ 還是不對，映照了眾生什麼﹖假設後要求證才行。 正解請見２０５及２１３則。 |
| ＃221 留言者:吹泡泡 [2001-04-18] |
| 主題:答第十問 前程數定，彼順勢行動矣。 |
| 回應﹕ 前程數既定，哪須人來行﹖ |
| ＃227 留言者:吹泡泡 [2001-04-19] |
| 主題:回問與提問 回第十問﹕ 已知寺危，故盜石以解之。 先生曾在過往之問中，訓勉晚輩一段話”怎樣用簡明的文句，代表一系列的觀念，其實是一個大學問。宜多多嘗試，以迄其成。”晚輩一直謹記在心，所以即令回答主題履答履挫，亦不以為怯。 只是”宜多多嘗試，以迄其成”，晚輩想問怎麼知道自己已”成”了呢﹖是指能流暢表達己見就是了，亦或其他﹖還請先生指教，謝謝。 |
| 回應﹕ 火起焉能再加油﹖非也。 文句精簡為表達之技巧，要之，在於「達情達意無贅字」。唐代詩人賈島曾有「僧推月下門」及「僧敲月下門」兩句，「推敲」至久。最終躍於紙上者，乃個人思維上的境界、及文句上之造詣也。 何謂「已成」﹖斯是藝術，永無止境也。 |
| ＃228 留言者:吹泡泡 [2001-04-19] |
| 主題:更正一字 回第十問之答應為 已知寺危，故盜石”代”解之。 不好意思，一時手誤眼誤。 |
| 回應﹕ 「代」較「以」字為佳，足見用心。 第十問在書中實有「明確交待」，人之求知，應以「廣、深、正」為主。 以讀本書為例，「廣」者，應先知全書大意，前後銜接之脈絡；再而求「深」，以知所讀者何，其理所在；最後求「正」，「一止」於主題所在。 第一至七問是「主題」，第八問相當於「副主題」（在音樂中，副主題一般只有一組旋律，而故事、小說則情節眾多，為免誤導，故未提副主題之名）。第九問是指理論深度（但該題甚淺，點到為止），此問以測網友們的「廣度」，即「看完全書否」﹖ 顯然，網友們都是跨欄高手。 書中曾介紹「胡妁」讀書法﹕「有一種『掠略屢驢濾』讀書法，讀書之道在於起初『掠讀』，先知大要；如果有用，再『略讀』，以知其餘；若還有必要，則要『屢讀』，讀到熟悉於心；有了心得，進一步必須『驢讀』，抱著不放，直到全部吸收消化為止；最後已經通透了，必要時偶作『濾讀』，以免遺忘。」 「掠讀」是出入書店選購書籍的法門；「略讀」則是買了回家，印證一下，值不值得讀下去；如未達「屢讀」境地之讀者，看本「導讀」已相當辛苦；唯「驢讀」之網友，能知第十問之所在。本書十年之後將大放異彩，欲成先知者，可以「濾讀」矣！ |