| ＃9267 留言者:易郬正 [2009-02-06] |
| 主題:重作#9233則作業 二、試論「自由」與自然。 自由係個體主觀有限之選擇，自然雖容自由行為， 但誤入歧途者眾，恐眾口廢金，造成自然反撲。 |
| 回應﹕ 不確。 |
| ＃9268 留言者:赫识丁 [2009-02-06] |
| 主題:自然與自由 甲，一，定義「自然」： １，萃取主題： ２，選擇交集： 所餘者：變化始於，如是。 ３，調整： 「自然」本來如是，「宇宙」。 二，試論道法「自然」。 １，人法生活環境，生活環境法時空環境，時空環境法??能環境，??能法「宇宙」。道為??能到宇宙之間的「層次」的總稱。若以人觀「宇宙」，道為人到宇宙之間「層次」的總稱。 ２，推理：「智慧」法人。 ３，人在意識上依存自然規律「道」，在行為上依存生活環境。 乙，一，定義「自由」： １，萃取主題： 自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。 由：田中幼苗，物有根據；系統之初態。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於」與「象一容器，物有根據；系統之初態。」。 淘汰無交集者：象鼻之形，本人也，介詞，立場，變化始於，田中幼苗，系統之初態。 所餘者：主觀、根據。 ３，調整： 「自由」主觀意識的選擇為依歸。 二，試論「自由」與「自然」。 「自由」是「自然」因子不斷組合的結果，自然「層次」進化的方向。以人來看，大自由是突破知識層級到達下一個層級智慧。小自由無處不在，人人追求自由將要混亂組合，世界大亂。 |
| 回應﹕ 無規矩，不成方圓！ |
| ＃9269 留言者:黎明近焉 [2009-02-06] |
| 主題:重做＃９２５３則 朱夫子尊鑒： 試論「自由」與自然。 自然乃非人力可改變的必定之結果；自由是人基於主觀意識下產生之意向。人之自由如違反了自然，人將以難存。 |
| 回應﹕ 還差一步！ |
| ＃9270 留言者:秦漢唐 [2009-02-06] |
| 主題:再答＃9233則作業 一，略。 二，試論「自由」與自然： 客觀自然本存，主觀變化亦在流程中，故人主觀之自由須符合自然規律；否則人人追求自由，自然必復歸於混沌。 |
| 回應﹕ 界外球。 |
| ＃9271 留言者:超文 [2009-02-06] |
| 主題:三練9233 二，試論「自由」與自然。 自由為個體因因，自然為本體因果。人之自由依附自然運行。 一體通用，福禍相依，循環不已。 |
| 回應﹕ 不通。 |
| ＃9272 留言者:回歸者 [2009-02-06] |
| 主題:重做＃9233則作业 重做﹟9233則作業，懇請老師指正！ 一、定義： 「自由」＝以主觀意識的選擇為依歸。 二、試論「自由」與自然： 自由乃意識行為，生于自然。若人人追求自由，自斷根本，自然必非本然；若此，人各一是，必生混亂。 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、邊緣。 |
| ＃9273 留言者：網主 [2009-02-06] |
| 告網友： 貝克特在《等待果陀》的荒謬劇中，說兩個流浪漢在一條廢棄的鄉道上，從白天等到晚上，一直等不到他們期望的果陀！老朽亦然，網友們都很認真，也都在熱情中期望！又過了一天！果陀杳然！怎麼辦？ 且讓老朽描述一下，「果陀」是什麼「德性」吧！不論如何，努力要靠自己！相信各位網友都是老朽的長期讀者，多多少少已看了上千萬言，只怪老朽沒有把「果陀」的影像拍攝下來，看不見，如何用腦？ 首先，老朽必須抱怨，又是西式教育的遺禍！什麼叫「重點」，又恐怕沒幾個人說得清楚！在物理上，任何靜止的物體都有一個「引力中心」；若係動態系統（大如星雲小如汽車），其中必有一「運動中心（否則系統無法維持）」，不論動、靜，這些中心悉稱「重點」。 問題在老朽講的是「漢文化」，在傳統中國人心目中，自我只是團體中的一小部份。不論討論什麼，傳統中國人都是按照「天地君親師」的倫理順序看待事物。因此，所謂「重點」，恆指「倫理順序上最重要的因素」。當然，遇到西方的個人英雄主義，則重要的一定是「自我的利益」！ 為什麼「論自由與自然」變成了「自由誓師大會」？各位的重點幾乎都放在「自由」上，而大家分明知道（且已寫了答案），自由全係一己主觀的想法。自由重要嗎？對老美是的！對胡適之是的！對阿扁也是的！但是老朽受傳統文化「毒害太深」！完全不能同意！ 果陀沒來，因為時代變了，上帝死了、聖賢絕跡了，只剩下老朽在此獨自癡癡地等候！更何況，老朽教的學生都已成為胡適自由主義的徒孫，一再為「自由張目（儘管是負面）」，果陀來做什麼？ 果陀是什麼德性？ １，重點在「觀念的重要性」！試問：自然重要、抑或自由重要？天重要或我重要？ ２，如果「自然」重要，著眼點應從「自然」立論。至少，人要生存，不能乖離自然！ 有謂唇亡齒寒，於各位的作業中，竟未見一人著墨（最多說是混亂、災難）！ ３，如果「自然」是：「本存的宇宙、因果必然」；而「自由」是「主觀意識的選擇」。 顯然： ａ，自然存在，自由不能實現。 ｂ，自由實現了，則自然不存。 ４，當然，當今是「自由世界」，不同意老朽意見的，可以不來！ 為什麼？何不「論」之？ 為什麼當今工匠泛濫成災、舉世工匠卻無一能解決人生的問題？因為：工匠們只知手持大斧，見樹就砍，樹砍光了，還沒看見問題所在！ 為什麼沒看到問題所在？因為：工匠們不知道什麼重要、什麼不重要！因為除了自己的利害，對其他「不夠瞭解之事物」毫不關心！ 為什麼對其他事物毫不關心？因為：只學會用斧也！ 漢文、漢文化，就是一種「天人合一」的實踐證明！由基因起，先聖先賢已注入了：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的恢宏氣魄！所以，不論任何道理，只要溯源究因，就可以直通天人！本網十年來的真實記錄，闡釋了各種問題，而唯一的武器，就是「漢字基因字典」！ 但是，欲學通漢文，絕不能自錮心態，只作為寫情書的手段！夫春雨綿綿，見者可察天象、知人事，下田耕作；亦可思春擇偶、或一夢到天黑焉！人不知自然，但祈自由，斯乃自私自利、禍國殃民、置天地生機於不顧之敗類也！於今，漢字概念中已傳達了箇中信息，識者能不提升一己之境界乎？ 網主人白 |
| ＃9274 留言者:小白 [2009-02-06] |
| 主題:重做＃９２３３作業 試論「自由」與自然： 自然本存，主觀變化亦在流程中，故自由實乃錯覺。自由永遠與自然相違，因而激發人思，令生命邁向更高層次。 |
| 回應﹕ 「自由永遠與自然相違，因而激發人思，令生命邁向更高層次」之說不確。 追求「自由」係個人之「幻覺」，其實，人思恍惚，不可能離開本體，甚至於無法「完整無缺地表達」。蓋「主觀」恆為一己神經原貫通之狀態，如同雲端閃電、海面波濤，隨起隨滅、永無已時。即令聖賢化感受為概念，以供主客溝通，實際上也祇能捕捉現實流程之萬一，且無關自由。 汝試思一己認知，「主觀自由與客觀自由」有何異同？有任何主觀自由曾經令生命邁向何方？諸如朝雲晚霞橫亙天際，見者人人感受不同，然此非「自由」，實乃過往經驗所累積之餘緒也。若某人曾在晚霞中失去至親之人，即令晚霞再美，斯時最「自由」之感受，必係「悲不自勝」！ 人生實為自然衍生之軌跡，軌道早建，唯待車過。當列車飛馳，瞬間留跡，其震聲千迴，千千化為萬萬！時車已逝，人震慄於感應中，不知所之，遂謂：「我自由思維」！然，性相近、習相遠，純概念思維能令人境界昇華，若人整日沈迷金融股票間，絕不可能自由獲得平安幸福也。 是知，「主觀自由」僅係一時外界刺激之迴響；「客觀自由」則為現實流程下之渠道。生命不曾「邁向更高層次」，唯人若不接近概念思維，自必無從理解自己所處之「層次」！汝之所以能日感「淨化」，實乃「思維」所致，無關「自由」也！換句話說，能否具足思維之機緣，盡在自然流程中！ |
| ＃9275 留言者:小程 [2009-02-06] |
| 主題:重答＃9233則作業 一，定義「自由」： １，「自＝象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於＝意識產生之來源」。 ２，「由＝像一容器，物有根據；系統之初態＝個體變動之依據」。 ３，「自由＝有意識之個體的主觀行為」。 二，試論「自由」與自然： 自然為宇宙本體之意識，本存且注定，為客觀現實；自由為個體囿於主觀之行為。人棄自然、求自由，必至災也。 |
| 回應﹕ 「自然為宇宙本體之意識」不確，自然本然，怎堪屈為「意識」？ 「自由為個體囿於主觀之行為」不確，自由又化身「行為」耶？ 觀念不清至此，怎能認識人世真相？ |
| ＃9276 留言者:襄助 [2009-02-06] |
| 主題:＃９２３３作業 二，試論「自由」與自然。 人主觀之自由不符合自然規律，基於自然本存，若主觀意識乖離自然，人將難以長存，所以人要順從自然之道。 |
| 回應﹕ 「所以人要順從自然之道」不應出現於此，蓋論理也者，切忌「建議事項」。 |