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| ＃8948 留言者：網主 [2009-01-08] |
| 告網友： 見網友們醉心學習，老朽自是責無旁貸，今後將不定期推介一些課題，以供練習。 既是自願學習，首先該養成習慣的，是「尊重之道」。須知「師道」艱辛，在傳習之間，如果學生不知如何表達尊重，這種學生不教反而神清氣爽！所謂「三人行，必有我師焉」，若人學會了尊重他人，人人都將可能有所報之。反之，人不知如何尊重別人，必然動輒得咎，分明是好意也會惹得一頭灰！ 中國素稱「禮儀之邦」，只是偶因國家窮了，人心便浮動了。當看到鄰居是位暴發戶，華屋美車、頤指氣使，那頭腦缺筋的，難免不數典忘祖，遷名改姓。待得社會也亂了，知識份子經常是識時務的俊傑，撥亂更歪，成為王朝新貴。這時，只要看行文之規矩，便知知識份子內心有無氣節，是否禮儀蕩然！ 因此，老朽在此要求，來學者若不懂「尊重之道」，很簡單，老朽不教，會籍除名！其實，網友有禮，於老朽一無所得，僅知對方為一有禮之君子。知係君子，大道可傳，如斯而已。 何謂尊重之道？「禮數」是也！為何中華文化流傳千年？因為在禮數的束縛下，人人相互尊重，社會祥和，人民團結！然而，又為何中道衰微、百載羞辱？因為十九世紀國人自大自滿、鎖國封關，致國勢大衰！待新時代到來，國人無能自省、卻痛斥「吃人的禮教」，彼此毫不信任，爭權奪利、黨同伐異！ 溯本清源，即令家國擁有甲兵千萬，但若面對無禮取鬧之民，天將崩、地必毀、人間瘟然！以台灣之政局為例，蔣氏父子一個致力軍事、一個致力經濟，其結果，一個輝伯就埋葬了國民黨數十萬政經精英，再一個阿扁八年為亂，小龍蛻變為小蟲！今後還將有八載的民主、自由、人權、法治苦難！ 本網只是「小千世界」，全靠禮數維持，經不住任何風波！老朽深悉世情，本擬安享遐齡，與人無爭。孰料因果既定，一時心軟，終至掛網難返！今各位既是願學，就須先學「吃人的禮教」，起碼先認識清楚，什麼叫欺世盜名的蓋世顯學，誰又是吃人不吐骨頭的食人獸吧！ 《禮記樂記》說：「禮者天地之序也。」《禮記曲禮》謂：「毋不敬」。鄭康成解釋：「禮主於敬」。《孝經》說：「禮者敬而已矣」。人本獸，但卻有別於獸，所別者，人類社會之倫理，因倫理而制定之「禮數」！是故，禮教＝秩序規律之教、專擅之教、人類社會團結之教，絕非鞠躬如儀之教也！ 孔老夫子教學以禮為主，曰：「不學禮，無以立。」、「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」在任一社會上，人與人相處，人能敬人，始有人敬，人們始能安居樂業。當人們居安行順，自是心平氣和，逢喜皆共歡樂，遇難相互扶持，是稱幸福無憂。 「禮」是中華文明與西洋最大區別的分野，諸如以下表列： 中華 西洋 人名 家族在先，輩份其次，己名在後 己名在先，無輩份名，家族在後 稱呼 嚴遵禮數，稱謂複雜，輩分井然 有名無稱，各自為政，毫無規範 關係 家族聚居，休戚相關，共存共榮 兒時居家，成長分離，互不相干 家教 恭謹嚴格，倫理道德，守常遵本 夫妻可離，子女可分，各謀已利 家族 廟堂為證，宗譜以襲，代代相續 貴族特權，奴隸無份，自我為尊 社會 尊老育幼，和而求同，節儉勤勞 競爭激烈，刺激享受，奢華浪費 於今，東山有雨西山晴，人生遭逢各有命。有緣，老朽歡迎！若來此，在網上，彼此化名相談，唯一能表現於禮之道，「文章規範」也！ 一、語法－－用語之法 稱謂：對方輩份高於己，不可直稱名道姓！自己也不可自稱「小弟」！ 如對老朽，稱一聲「老師」已足；自稱則為「學生」。 行文：句有句點，段另起行，多段為則，多則稱節，多節是章。 每段初始，空二字以別；各則之間，恆空一行； 若有多節，應註明節數，下加標題：如：第一節 ＸＸＸ 章等同節。 標符：於輸入漢字時（電腦上），標點悉數採用「全形」。 若有重點應加強調者，可用「」括之。 二、章法－－文章之法 主題：為文必有「主、從」，「主」者，常為某一或一系列之觀念。宜先提煉成為 「主題」，主題可書為標題，亦可存諸一心，以作為文指引。 內容：主題之「從」，是稱內容，從者甚多，皆繞主題而述，以求其明。 若係靜態「體用」之陳述，內容可分「天、地、人」三才結構，由淺入深。 若係動態「因果」之陳述，則以「起、承、轉、合」依序以道，由始至終。 註解：若非本文、而與本文有關者，可以納入括號（）、〔〕中，或於文後註以： 註： 三、思路－－思考之法 範圍：宜廣 範圍者，所思之時空內容也，其廣無限，是以酌斟己力，量力而思。每思至 所熟悉之極限，記其概、定其界，以便複驗。 觀念：宜深 觀念者，因觀而有所念者也，謂之深，斯乃確定此觀念之範疇後，反覆思之， 思至明晰無礙，始謂之深。 取材：宜精 取材者，以概念所代表者也，既思，諸念雜陳，莫衷一是。待觀念明確後， 進而以概念複驗，剔除多餘之素材，是謂之精也。 四、條理－－為文條理 文句：每句以完成一組體用或因果之陳述為原則， 每段必須將八大概念之關係交待清楚 每則必係任一主題之完整內容。 分條：當主題繁多，內容不及細述，可以分層、分條、分列為之， 為了一目瞭然，僅規定：在同一節內，條文必須統一： 計有：甲，…子，…一，…１，…Ａ，…ａ，…（１－１等不再用）。 １，若僅有一層，宜用「一，」或「１，」。 ２，若有二層，第一層用「一，」第二層用「１，」或用標題以代（如本例）。 ３，若有三層，第一層用「一，」第二層用「１，」第三層用「Ａ，」。 ４，若有四層，第一層用「一，」第二層用「１，」第三層用「Ａ，」餘援例。 ５，若有五層，第一層用「甲，」第二層用「一，」第三層用「１，」餘援例。 ６，若有六層，第一層用「甲，」第二層用「子，」第三層用「一，」餘援例。 每一標號，必須換行，且每層行首各空一、二字位。 如： 甲，ＸＸＸＸ 一，ＹＹＹＹ １，ＺＺＺＺ Ａ，ＶＶＶＶ 作業： 試以「人生」為題，用前述：〔三、思路－－思考之法〕略析之（以２００字為限）。 網主人白 |
| ＃8949 留言者:阿勇 [2009-01-08] |
| 主題:作業試答 試以三才析「人生」如下： １，天：生命 生命乃人之根本。人生由此開始，由此終結。 ２，地：生存 生存指活著存在。人具生命，還不足以生存。除進食補充養份，亦需穿衣護體和覓一安全處所躲避風雨和外敵侵害。 ３，人：生活 漫漫人生，人活著還需有事可做，此為生活。生活包括人類一切活動。 |
| 回應﹕ 很好，能寫出這種答案，已經是人中龍鳳了。但實話實說，在此屬剛入大門之徒，尚未登堂也！ 蓋，廣度、深度皆無，生命、生存、生活僅係「取材」，夠精。再試一次吧！ |
| ＃8950 留言者:小程 [2009-01-09] |
| 主題:重答＃8931則作業 １，目的：學生是為了提高溝通、表達水平而參加漢字教學的（好比想從頑童打架的亂打一氣，得練武術基本功後，變成有板有眼的功夫。）。 ２，心得：概念的本質，是由形而生象（類似兩儀生四象），先祖蒼頡以形、象造漢字，後人以六書完備之，所以漢字本具概念。但是，概念不等同本體（不是一元），且人見人殊。漢字也如此，所以必須追本溯源、並以常識規範，否則難有交集。 ３，建議：沒有了。 對照網友們的心得，學生﹟8943則留言，最多只能算是「小程感想」、完完全全的主觀立場（自以為得、且得意洋洋），談不上客觀認知，予以重作（遲交了。老師的﹟8948則作業，怕也要幾天後才能交上來。）。 註：以前留言，一直稱自己為「小程」、稱老師為「先生」，今日始知竟不合禮節！當自此改正！ |
| 回應﹕ １，誰不是如此？ ２，正確。 ３，很好。 只要敢想，就有感想，承認主觀，就屬客觀。作業不急，緩交亦可；往事已了，重新來過。 |
| ＃8952 留言者:乾乾 [2009-01-09] |
| 主題:試答＃８９４８作業 朱老師：您好。 試析「人生」如下： １，子曰：不知命，無以為君子也。人生，自有目的，當有價值。 ２，人之生也，家國時代，成長環境，皆已前定，無從選擇。成長期間各種體驗，無非物質精神通過“自我”的身心介面，以成種種人生觀念。 ３，觀念既成，自有考驗，考試通過，始知天命。其難在知易行難，其要在慎獨改過。 ４，人生心態，只知耕耘，莫問收穫，如此而已。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 廣、深、精皆不足，泛泛而已！ 既係條述，當應有層次，豈非：文字加數叫條理、散文分段成新詩！ |
| ＃8953 留言者:華子 [2009-01-09] |
| 主題:作業 試以「人生」為題，用前述：〔三、思路－－思考之法〕略析之。 答： 人必生存於某歷史期間、某社會背景。對該人而言，這個生存環境即為「天」；人對環境之認識可產生「使命」，即「天命」。 為完成「使命」，人要學習、掌握一定的「專業」、「自已的領域」、「專注的主題」、「解決方案」等能力，是稱為「地」。 人生中「天」與「地」之間，就是表現、成果，是為「人」。 人生就是由「天」、「地」、「人」三方共同之組合。個人墓誌銘上怎樣書寫，端賴個人的使命、能力及作為而定。 |
| 回應﹕ 雜亂無章！思路缺如！２００字中廢話佔了多半！ |
| ＃8954 留言者:秦漢唐 [2009-01-09] |
| 主題:答8948則作業 試以「人生」為題，用前述：〔三、思路－－思考之法〕略析之（以２００字為限）。 生命：永續 生命者，宇宙中主觀之軌跡也，宇宙無限，則生命永續。人有精神生命和肉體生 命，二者皆永恒存在，唯區別於主觀視角不同。 生存：現實 生存者，因生而存，屬客觀現實。人即生，肉體存於物質中，精神存於文化間。 存於其、則依附於其中；若要精神生命旺盛，必須克制物欲。 生活：精彩 生活者，生後而活動也，生命既存續，人心湧動，繽紛紛亂。唯有重視精神生命 者，不受物欲干擾，明確立場及目標，勇敢前行，斯可謂：活得精彩！ |
| 回應﹕ 既有三項，應標三數，是稱「條理」！警告一次！ 「思路」者，有系統之道路也！如此雖有三則主題，但內容如寫散文，毫不「精彩」！ |
| ＃8955 留言者：網主 [2009-01-09] |
| 告網友： 第二課： 前則作業係﹟８９０４則之承續，當時曾出題試論「幻夢與人生」。及後，由於所答不盡理想，又於８９２１則分析了「幻夢」，獨缺「人生」。前課述及「思路」－－思考之法，特再令各位「思考」一番！顯然，各位對課文之理解不足，似乎老朽須效法小學老師，一一根據課文闡述，是有此「補課」。 在觀念上，所謂「知者」，有： 全知：知道得完整，但僅限於原則。 皆知：知道得很多，但無系統。 盡知：知道得很精，但不夠全面。 備知：供需要時查詢，資料庫之類。 略知：知道概略。 得知：方得知道。 是知：於是知道。 已知：已經知道。 …… 全知非人，人不可能全知，但作人應該努力的目標，正是全知也！老朽尚未臻此，僅較各位略勝。但在教學立場，老朽必須「暫充全知」，否則無以教化也！ 因言及「思路」－－思考之法，有： 範圍：宜廣 範圍者，所思之時空內容也，其廣無限，是以酌斟己力，量力而思。每思至 所熟悉之極限，記其概、定其界，以便複驗。 觀念：宜深 觀念者，因觀而有所念者也，謂之深，斯乃確定此觀念之範疇後，反覆思之， 思至明晰無礙，始謂之深。 取材：宜精 取材者，以概念所代表者也，既思，諸念雜陳，莫衷一是。待觀念明確後， 進而以概念複驗，剔除多餘之素材，是謂之精也。 對「人生」而言，範圍之廣者，係將時、空，觀念於同一平台上展開，以求其前後左右之範圍者。諸如古往今來，中土外域，甚至星球、太空，幻夢玄境…無所不包。 因僅四人交出作業如此，諸多寒蟬，必已成冰矣！今各位多逾而立之齡，對「人生」應有相當程度之認知，否則豈非「白活」？若談一己「人生」不易，可取古今中外某人某事為例，是謂之廣，參考他人，引諸一己，寧非思考之法哉？ 觀念之深者，係垂直於廣度之思維，深度如理法，宗教、意義，價值，體用，因果，影響…族繁難竟。同理，先述前列古今中外之人生事件，再分析其人其生之意義、價值，簡單明瞭，是及於深者。 若此說尚無法領悟，且將思考「人生」之法，作圖表以示之（廣、深相互垂直）。即「線上」所示之廣度內涵，取其垂直向向下者，得謂「深度」。現實上人生正是如此，若放眼四顧，可得視野之廣袤。而就地挖掘，垂直向下，入土即謂之縱深。若於思維，是稱「垂直思維」，有何難耶？  意謂：取任一廣度（蓋試題不可能全面闡述，若有必要，則謂之著書立說也）範圍，試思之，至一己「熟悉之極限，記其概、定其界」，斯為「敘述」之內容。再向「線下」取一或數項（每多一項，則等於多了一條），以思考其深度。如： 於「玄思幻境」中，取文祥其人，提綱挈領，陳述其時空之廣度。再取深度如「意義價值」，進一步分析對「人生」之得失，如斯即可。第一層定義若此！第二層，當就此內容思索。再若尚有條列，是稱三層。分層細述，可致其詳。 題目雖一，學者不妨自行練習，是謂師父引進門，修為靠自己也！ 至於取材，俯拾皆是，要之在「精」（三才者，三者相互垂直）。精者無廢，出題限答２００字者，為恐各位無料灌水也！學子有腦待練，不可不慎。 網主人白 |
| ＃8956 留言者:黎明近焉 [2009-01-10] |
| 主題:練習８９４８ 朱夫子尊鑒： 試以「人生」為題，用前述：〔三、思路－－思考之法〕略析之（以２００字為限）。 １，人生，人之道也。為人者，入孝出悌，行有餘力，則以學文。所學者，惟仁與義也。 ２，人生，人之行也。人自列于天地人三才中，則當法天地之自然，行天地之道，是道則進，非道則退。 ３，人生，履也、責任也。南宋，抗金忠臣文天祥傳誦千古之名句「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」， 「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧」。 ４，人生，不必成大功、立大業，盡己之能，服務眾人，互助合作，共創大同。 |
| 回應﹕ 有思而無序，道可，行非，履贅，４散居１，２，３各處！ 如此謂之亂，堆棧處處未曾整頓！乘金融風暴，應徹底作系統化歸納之！ |
| ＃8957 留言者:九洲 [2009-01-10] |
| 主題:＃８９４８則，作業試答。 試以「人生」為題，用前述：〔三、思路－－思考之法〕略析之（以２００字為限）。 假設人生是人之性、人之事、人之物，三者互動在時空背景下的產物。古今中外，一齣齣悲歡離合、高潮迭起或平淡無奇的人生大戲，正永無休止的上演到現在。以下是學生的人生指南，恭請老師批評指教。 １，修身養性：懲忿窒慾，遷善改過；戒靜定慧，明心見性。 ２，做事綱領：尊上禮下，克盡職責；戳力以赴，勇猛精進。 ３，做人原則：行有不得，反求諸己；誠以待人，謙和圓融。 ４，學習實踐：聖賢經典，學習應用；溫故知新，務實篤行。 |
| 回應﹕ 確屬「人生指南」，但非「思考人生」，與題有違！思考者，多方面之檢討或探索，而非拾些前人餘緒為滿足！ |
| ＃8958 留言者:心一 [2009-01-10] |
| 主題:答8948则 以岳飛為例，闡述人生的意義和價值 1，人生歷程：幾十年人生歷程譜寫了其文采武略形成和實踐應用之過程。 2，人生價值：社會價值：形成英勇善戰的岳家軍，抗擊金兵，卓有成效，同時也鼓舞了其他將士抗金熱忱，在一定程度上延緩大宋滅亡的進程。 3，深遠影響（精神價值）：其精忠報國，犧牲小我，成就民族大義之精神源遠流長，激勵了一代代人民英勇地抗擊外敵侵略。 4，現代意義：因科技是雙刃劍，更應以民族大義為重，。犧牲“小我”成就人類之“大我”。 |
| 回應﹕ １，陳述太簡略，贅字太多。 ２，「人生價值」可免，贅字太多。 ３，（精神價值）可免，贅字太多。 ４，「因科技是雙刃劍」與岳飛何干？ 取材不精，思考易成雜想。 |