| ＃10189 留言者:漁儿 [2011-09-05] |
| 主題:存在（3） 先生出差一切可順利？ 我也注意到了先生所說的，到傳統經典中尋找「上帝」的現象。此現象反映了當前人們認知的困惑、及由此帶來的深刻的精神危機。我想繼續就「存在」向先生請教，我試著從「存在」字源的角度，解讀西哲「存在」的迷思： 西文的 「存在」，由動詞「be」或「exist」表示。「be」，意指「是/非」的「是」，主要表達判斷；「exist」，來自拉丁文「existere」，意指「生成、成為（to become）」，主要表達「有／無」。 「be」與「become」有層次之別，因為欲判斷一事物的「是/非」（to be），應確定其「有／無」，故應先探究其「生成」（to become）。 然而，在西方傳統哲學中，「一神論」主導人的認知，「上帝」充既始神、創造萬物，「存在」失去了「存在」的核心內容：事物的「生成」。於是，「be」和「become」的層次混淆，「存在」的觀念主要由「be」表達，「邏輯判斷」等同于「思想」，「存在」遂成了西方哲學中說不清、又強說的觀念了。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 出差順利，謝謝！ 由於傳統概念與今人相違，一大堆新朝新貴，採用西方觀念給老祖宗裝金！妙！妙不可言！ 所釋完全正確，要知道「人有原罪」，所謂「原罪」，就是傳統文化的餘蔭。老朽也屬食古不化、罪大惡極之流，所幸中國老祖宗恪遵「道法自然」，而且在文字中保留了「認識的源頭」。這種活水正是人智的基礎，在當今世上，僅存於漢字之中。如若吾人不識之無，數十年後，最後一個「原始現場」消失了，人類文明將成為宇宙進化史上命最短的恐龍類！ 西人的原罪就是「性」，由於食色掛帥，各國文字都成為「時代拼盤」。就算原始文字尚有些蛛絲馬跡，也早在公元前因腓尼基人的通商交流下，「良幣取代劣幣」，最終統一於拼音字母了！時至今日，「不知古意強說古」，存在當然就是強者的天下了！ |
| ＃10188 留言者:乾乾 [2011-09-05] |
| 主題:床之軟硬問題 朱老師：您好！ 道隱乎微，中西文化差異往往體現在小地方。 我最怕出差，因為在家裡睡慣了硬板床，而酒店一般都是軟床。軟床讓人背部的氣機堵塞，十分不舒服。 昨晚出差在客房和同事聊天，聊出一個辦法來：就是把軟床墊搬到地上，直接睡在床舖上。然後得一宿好覺。 感慨有二：１，西方花了近百年時間，把中國人的床換成了軟床。再要回復到硬床，也得要一百年吧。２，凡事和人多商量，往往會有意想不到的好處。 學生乾乾 敬上 |
| 回應﹕ 回復到硬床？千年也難！尤其老朽已經軟成爛泥一攤，氣機相當於機器！ |
| ＃10187 留言者：網主 [2011-09-02] |
| 告網友： 老朽本日出差，下週歸。 網主人白 |
| ＃10186 留言者:漁儿 [2011-08-31] |
| 主題:存在（2） 先生說：「存在」只是一種「主觀的論見」（如笛卡兒之「我思故我在」）。 的確，西哲關於「存在」有各種各樣的「主觀的論見」，又如貝克萊（ Berkeley）之「我感知故我在」；拉康（Lacan）之「我言說故我在」；海德格爾（Heidegger）之「存在與時間」等等。「存在」成了西方哲學中說不清、又強說的觀念。那麼，西哲的「存在」迷思，是否是「一神論」迷思在西方哲學中的體現？ 多謝先生解惑！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正是，西方的「一神論」是東西文化根本的分水嶺。尤其是當國人西化後，學者們「一致認定」最初的宗教信仰，是一神論（Monotheism），而多神論（Polytheism）則是落伍迷信的結果。尤其荒唐的，是黃皮白心的洋奴刻意曲解「漢字」，認為三千年前《詩經》上所載的「上帝」就代表當時的「宗教信仰」！ 是嗎？難道「上帝＝ＧＯＤ」嗎？那麼教堂、教士、教義呢？三位不一體（西式宗教理論）了？耶穌又是誰的兒子呢？算了吧！爭這些有什麼意義？等中國強大了，西方沒落了，待考古證實中華文化有九千年歷史，蛋尾「學者」們又會夸夸其談了！說什麼西方的上帝只是分身，原始老祖宗叫盤古ＰＡＮＧＯ，女媧才是夏娃的本尊！ 老實說，正因為人智多昧，從古到今，一任大腦想來想去，永遠罩在百會穴下！兼以人人長得人模人樣，偏偏對事物的態度各各不同。於是乎，人就認定：「我、你有別」！既有別，聰明人自是高高在上！再從邏輯上說，只要有高低，高而上必有更高更上的，推到最後，不是「一神」又是什麼？ 千百年來，為了求生，人類社會形成了強者俱樂部。西方原是狩獵的叢林，聰明人動腦筋，傻瓜蛋動手腳！雖說狩獵強者為勝，而真正的強者絕對不僅僅是拳頭！中古時期，統治者（教皇、國王）、得利者（貴族）、擁護者（騎士）、勞動者（農奴），社會地位由精子卵子決定！ 到了文藝復興後，西人的「認知」已經定型，「思想」不過是一種闡釋觀念的工具。對於每一位「自認有思想」者，首先想知道的，就是由基督文明解放出來的「我」。問題在，找不到答案的人「莫明己妙」，而稍微聰明的人又「難以啟口」。因為「我」與空、時、事、物息息相關，若承認不懂，豈非無知？ 西哲怎能承認自己無知？「我」是什麼？是個思想、感覺、言談的系統，誰敢說不是？話說回來，敝國人更莫明其妙，已經懂的人無為而為、不立文字，不懂的人吵吵嚷嚷、你說我話！中國歷史上分明沒宗教也不需要宗教，偏偏後人自卑自憐，好不容易在《詩經》上找到個上帝，便大讚阿門！ 其實，中國老祖先早就有了易理的認知，宇宙（乾坤）一體，古今為用！人帝斯可，上帝不必！「時間」只是任一事件「始時、終時」之「間」用的尺度，而個人更是整體中發生的因果現象（如同中醫理論）！「我」呢？我思已隨風而往！即令尚在，宛似水上漣漪，也只存在於過去的時空流程中矣！ 有人會說：「易經的一元既始就是一神論」！好極了，穿鑿附會到家了！數字由一起，是否該拜拜數字上帝？那麼？上帝又算什麼？空中呆不上去了，掉下人間來充既始神？ |
| ＃10185 留言者:漁儿 [2011-08-28] |
| 主題:暑假交流汇报 暑假學生回國了，一來探望父母和師長，二來與母校的師友做些學術交流。交流的主要內容，是對算法研究中一些重要的、難以理清的基本觀念，從中西文字源出發，做層次解讀；目的是想分享自己重新學習和認識傳統文化的體會。在平時與國內師友的個別交往中，我一直是這樣作的，但像這次比較正式和公開的交流，還是第一回。對這屬于思想領域探索的工作，學子們普遍感興趣，但師長們卻對此持懷疑態度。盡管如此，我還是很高興，特來給先生做簡單的彙報。 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 這是人世間不成文的公理，年紀代表生理成熟度，成熟度等於生命的總容量。如同一個酒瓶，瓶中裝滿了，就不能再容納新酒！正因如此，生命生生死死，儘管肉體腐敗了，精神卻歷久彌新。對為人處世之道而言，師長絕對有理，但技術新知，上代必不如下代。蓋宇宙進化，有變與不變，千萬年來，不變者唯人性而已矣！ |
| ＃10184 留言者:持心若水 [2011-08-28] |
| 主題:背影 學生前不久讀到一本書，書中這樣寫到：“西方哲學好像一個長途跋涉的尋寶者，兩千年來苦苦尋找著一件據認為是性命攸關的寶物－－世界的某種終極真理，康德把這個人喚醒了，喝令他停下來，以令人信服的邏輯向他指出，他所要尋找的寶物藏在一間憑人類的能力絕對進入不了的密室裡。於是，迷途者一身冷汗，頹然坐在路旁，失去了繼續行走的目標和力量。 這時候尼采來了，向迷途者揭示了一個更可怕的事實：那件寶物根本就不存在，連那間藏寶物的密室也是康德杜撰出來的。但是，他接著提醒這個絕望的迷途者：世上本無所謂寶物，你的使命就是為事物的價值立法，創造出能夠神化人類生存的寶物。說完這話，他越過迷途者，向道路盡頭的荒野走去。迷途者望著漸漸應入荒野的這位先知的背影，若有所悟，站起來跟隨而行，踏上了尋找另一種寶物的征途。” 學生認為中國文化簡化或者說巧妙迴避了“密室於寶物”這個問題，一個“導”字巧妙的詮釋了人生的價值所在。學生讀《智慧之旅》時，可以深刻感受到老師曾經也是一個苦苦的追尋者，學生這樣的塔底基石，沒有那樣的智慧和毅力，曾深深被“密室與寶物”的問題折磨，頹廢，痛苦。 有幸，如今看到了踩著先賢腳印毅然前行的老師的背影。 問題：學生這樣處於塔底的石塊，是應該踩著先賢的腳印，儘快走到路的前方，還是應該一步步踩出自己的腳印，把這條路踩得寬一些呢？或者，個人各有因緣，學生多此一問。 |
| 回應﹕ 該書作者屬於浪漫派，須知西方哲學家不是長途跋涉的「尋寶者」，而是將黃金打造成飾物的工匠。因為兩千年來，一神論的迷思，造就了宗教的「上帝」，直到科學的實證，才把「形上學」打成形下，唯心變成唯物！康德並沒喚醒誰，尼采更是個迷途者，他否定了一切，最終精神崩潰，能談什麼寶物？ 至於中華文化，源自一批莊稼漢，日出而作、日沒而息，實事求是。年輕時，任何人都會有迷惘的剎那，但是，四時有序，春耕秋藏，一個腳印跟著一個腳印，寶物只能增添累贅！ 答案：要想尋寶，可學西方！若求活得實在，應多讀聖賢書！ |
| ＃10183 留言者:三人 [2011-08-27] |
| 主題:意志力 朱老師： 你好！在老師的過往留言中，曾言智力又分記憶力、．．．、意志力等等。學生要問的是：意志力怎麼會屬于智力？ |
| 回應﹕ 很不幸，人只有體力與智力兩大類，若意志力不屬於智力又該屬於什麼？可是，切勿誤解，「智力」是意識所衍生的能力，非「智慧力」，實際上，也沒有「智慧力」一說。 人有智力是因為意識之故，正因為人有意識，才會產生堅強的意志而有意志力。 |
| ＃10182 留言者:陳氏 [2011-08-22] |
| 主題:珠海市代表團之訪問 從報導得知，珠海市代表團拜訪了近日訪問澳門，並且拜訪了朱老師。席間，珠海市人大常委會主任甘霖表示，老師之文化創意產業項目，符合橫琴產業發展方向，也是中央政策鼓勵發展的重點產業。 老師在忙碌工作之餘，還要以主席之身份作官式交流，實在辛苦了！ |
| 回應﹕ 主席是吃什麼飯的？「主持酒席」也！十年一戰，不論說什麼，值得就是值得！尤其是國人衣食已足，適值橫琴橫空出世，中華文化勢將大放異彩！話說回來，努力在人，成事在天，但求貢獻，辛苦應該！ |
| ＃10180 留言者:超文 [2011-08-21] |
| 主題:2D轉3D 市場上已有2D轉3D的技術了。 http://news.msn.com.tw/news2298909.aspx 賽德克巴萊預告片，網路上點閱率將近百萬，3D版搶先曝光，並不是另外拍攝，而是用2D影像轉為3D。3D技術公司執行長李昭樺：「大致畫一下，然後我們的程式會自動作判斷，然後這個人就開始有厚度。」 靠的不是好萊塢技術，這每一個動作，都是「台灣製造」MIT，一般轉成3D，是把每個定格分為24張，一部片就要17萬張影像製作，但新軟體只要2萬張搞定，減少8成多，其他全電腦運算，3D加上PHOTOSHOP，省時、製作成本也省，好萊塢電影公司積極洽詢合作，因為跟好萊塢一部片動輒500到1000萬美金，目前報價好萊塢約1億2千萬台幣，國片則1千萬台幣，價格提高競爭力。 3D技術公司執行長李昭樺：「像阿凡達這一段，它有60張，我們只選3張，其他都靠我們技術。」 幕後推手就是他，李昭樺，64年次，英國劍橋資訊工程博士，花3個月時間，跟好朋友研發軟體，還延攬阿凡達燈光總監回國共同推廣。3D技術公司執行長李昭樺：「我們的技術在能夠用很短時間，跟很少的人力，呈現最高品質。」 3D電影票房多3倍，電影、電視、MV、相片，全朝3D發展，但用3D拍攝，不但成本高，部分場景受限無法呈現，用2D轉3D成為趨勢，李昭樺克服技術，「錢」途一片看好。 |
| 回應﹕ 好極了，吾技不孤矣！有道是，戲法人人會變，各有巧妙不同！不同的是，待老朽去橫琴後，計劃中初期每月出片百部，以後以３０％遞增。只是，談到「錢途」，老朽低眉！ |