| ＃10093 留言者:沐杰 [2011-03-26] |
| 主題:動態資料庫 在此學習數年以來，累經老師透徹而精闢之說法點悟，晚輩得體天地之恩德、明一己之渺小、覺眾生之疾苦，常感恩於心，戮力追求智慧，滿懷濟眾之志。 晚輩甫入社會，即陰錯陽差地涉足資訊業界（非本科班），數年來謹遵師誨、安份守己、事事用心（然自知尚有努力空間）。於做人，與同事間保持距離、只論公事、事必盡心。闖蕩江湖迄今，無往不利，所恃者唯「捨己就人」一訣而已。 然於做事一項，卻常感力不從心。當今高階語言充斥，其層層封裝包裹之作法，雖簡化手續，卻也導致程式死板、功能狹隘（無怪乎時下程式瑣碎龐雜、窮舉濫比，實無計可施），一般應用下尚能將就，但難具彈性，不堪負荷環境之變化及使用者與日俱增之需求。晚輩即受挫於此，明明觀念上可行（使用者之需求多係基於對當前電腦功能之常識認知，如「自行動態調整報表呈現格式」等，當屬可行），卻因指令不支援或受限於資料儲存方式等，每每無可奈何地退件，或拐彎抹角地實現，而效果差強人意。一直以來，使用者深受各種限制所苦，對系統漸失信心及耐心，晚輩慚愧不已。 因緣際會下，晚輩得一自主發展系統之機會，深知欲徹底解決問題，必得擺脫市場主流產品，從頭另起爐灶。目前暫定範圍為一倉儲系統，首先面臨之課題即為資料儲存。 晚輩已知資料存放方式對一系統之效率有關鍵性影響，而老師曾多次言及動態資料之理念，其靈活性極高，晚輩即欲以此觀念實作系統資料庫。在留言版舊２５則中已詳述其法，動手之際，發覺仍有觀念未通透、些許細節未提及。老師曾言在此不談技術事，但晚輩自知功夫太淺，不得不硬著頭皮求教，望老師能在不涉及任何機密技術之前提下，為晚輩釋疑。問題如下： １．基於設計理念及便於將來與矽族接軌，資料結構採蒼頡內碼，但不知全／半形 英數字、各式符號等字及計算用之數值應如何規劃其內碼？又老師曾提及收字 更全、重碼率更低之六代，考慮到未來之相容性，不知晚輩是否應當採用？ ２．舊２５則中提及之行次索引檔，是否即為資料庫最底層之原始資料？晚輩有此 疑惑，是因該檔中每行首皆有一頁碼供索引之用，似乎代表原始資料需稍作「 加工」處理？若然，欲再加頁次、章節等索引，亦理當再於各頁首、章節首等 處定碼加註。不知晚輩如此理解是否有誤？ |
| 回應﹕ 高階語言係西方養尊處優之工程師的傑作，其目的，可令公子哥兒駕遊艇、馭浪女，日進斗金！實乃標準之劣幣驅逐良幣，亦為富必不仁、剝復相生之明證。人類社會需要革命，電腦之正常化更有賴革命，正如近來中東之局勢，西方強權掌控局面，有錢有權之貴族主宰社會，小老百姓只有逃災避難的份！ 動態資料庫可定義為：以「原始資料」為基礎，利用索引，分門別類而建立之「庫房」。罟網第２５則所述係供「全漢字資料庫」專用者，惜本室人少，「野心昭著」，現已忙得焦頭爛額。計劃中，有太多觀念及技術本擬公開，隨著時歲轉移，霞光灩灩，道法自然可也！ 其法： 一、基礎：原始資料，不論文字或圖形，設計成二進位「碼」，依原狀排列之。 以漢字為例，基於現實，首須確定所採用字數而定碼： １，二字元碼可容一萬六千字，其中保留二位元，供其他文字使用。 ２，三字元碼容量夠用，但程式處理不便。 ３，四字元碼雖佔空間，但有倉頡第六代支援，適用於超大型資料庫。 倉頡第六代內碼係將倉頡碼（最多輸入五碼，每碼各佔五位元） 壓縮成２０個位元，分配在四字元中。 全形供中文用，每單位四字元。令「首字元＝最左之bit 」為零。 ４，「首字元＝最左之ｂｉｔ」非零表示「半形」，每單位二字元。 供拼音文字及其他文字用（含圖形碼）。 在bit １非零下，餘可任意定義。 二、行次索引：因應原始資料對應書藉之索引法，亦為「動態」應用之一。 因原資料庫係為漢文史資料為對象，原資料錄自書籍，為查尋方便，特將 各書「行次」定義為索引檔之行次記錄，其中有「頁數、行數」，合為「頁 碼」，將頁碼與字碼合併。 如：pppppppp為頁碼（疑原資料有錯） xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx 為倉頡字碼 ppppppppxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx 即為文史資料庫內碼 註：此碼乃當年與「文傳北京文史學院」合定，其事已隔十餘年，老朽早已辭 去各職，且不曾相互聯絡。兼以老朽記憶欠佳，細節早忘。 理解正確，各資料庫可依各人需要，自行定義，以工作效率為準繩，不必拘泥。如欲與其他資料庫兼容，可建立一「交換碼」，區區一對照表即可。 總之，動態資料庫最大的優點，是基於「漢字分類（西文無）」之功能；倉頡字碼最大的優點，則是保存了漢字分類。故此，將「原始文字」作為基礎，使用者可自行根據需要，建立「功能索引（相當於專用密碼）」。關鍵在於索引必須有序，再用簡單的應用程式，因序得物、因索引而知功能（以及其他）。 諸如倉庫中有各種物料，查倉頡字首可知其概略之「大類」（《字易》有載）。得「草、木、禾、竹」等知係植物；得「金、土、石、玉」等知為礦物；得「手、足、耳、目」等屬人體機構；得「犬、馬、牛、魚」為動物走獸；「日、月、水、火」等乃自然現象。用者宜另建次級索引（可依需要另行定義），一併將「功能」納入。最後，再建立「對照索引」，即可任意所之矣。 |
| ＃10097 留言者:陳氏 [2011-03-28] |
| 主題:３Ｄ電影 現時，３Ｄ電影越來越多，絕大部分都需要配戴立體眼鏡觀看。其實需要帶眼鏡才看到３Ｄ效果之３Ｄ電影，還算是「正式的」３Ｄ電影嗎？ |
| 回應﹕ 未來３ｄ視訊必為主流，老朽原有裸眼３ｄ顯示屏之計劃，專利已得、技術已成，但本室人手太少，且經費不足！對一般人來說，３ｄ顯示屏有大利可圖，怎堪頓失良機？而老朽道法自然，五年前本室發生之事件（見５８５４則），大軍未發而戾氣已興，斯乃「折旗之兆」，即令敵未臨境，亦當鳴金收兵也！ 夫技術者，人生大道兩側繽紛之野花也，老朽另有所之，無意留連自限。本室３ｄ顯示之工作細節已經公開，閱者懂與不懂端視緣份，本網結緣他日，期待五年內有能者出！再者，戴眼鏡之３ｄ乃過渡之舉，甚傷視覺，建議稍安勿燥。早起的鳥兒有蟲吃，而早起的好奇發燒友多被福伯斯五百大納為內室，良有以也。 其實，人人天天在看３ｄ，有什麼了不起？那麼，放著真實的３ｄ不看，偏偏陶醉在平面顯示中，為什麼？ 為什麼？內容也！生活需要內容以充實也！老朽最大的長處，是法自然為師，一覽山谷識纖羽，所負的任務，也是坐觀天地伴風雲！而當今人世，正值宇宙量變至質變，資訊泛濫成災，之無遍地走，真知乏人識！是以，老朽不辭勞苦，為所當為！每談觀念，筆若大峽谷；但涉及技術，寧扮縮頭龜！ |
| ＃10103 留言者:小風 [2011-03-31] |
| 主題:智能機器人 觀此次日本核洩漏，若能派機器人處理，相信會有效得多。人根本不敢靠近核源，而機器人不存在這個問題。看來人工智能依然沒有大的突破，目前機器人還不具備真正的智能，不能脫離人的控制獨立完成比較複雜的任務。期待智慧芯片問世，又擔心一旦智慧芯片用於私利，例如戰爭，面對一個個鋼鐵殺人機器，恐怕弱者只有束手待斃了。 |
| 回應﹕ 正是，事物有利必有害，端視人之立場而定。還是老子說得好：人法地，地法天，天法道，道法自然。正因如此，智慧芯片銷聲匿跡最理想，實際上，老朽早已放棄，認敗甘輸。即令沈子的小杏子，也只是個「語文系統」，最多與人聊聊天，安慰一些失意於社會、無處投訴的可憐人。 為了自己生存，人無所不用其極，順其自然罷，人不可能勝天，一切自有定數！ |
| ＃10113 留言者:小湯 [2011-04-19] |
| 主題:請教老師對西方哲學和心理學的看法 心理學才分裂出來百年，學店並稱二者名目者眾，故欲問老師有何看法． |
| 回應﹕ 若說真話，一定挨罵！蓋近世紀西人掛帥，徒子徒孫遍佈各地，尤以在西規東隨的敝國。但若隨便應付一下，問題更大，老朽實在找不到下手處！ 總而言之，狩獵族以私人利益為上，物質科學可以立竿見影，所以獨領風騷。敝國當小弟起家，大陸「高爾夫」俱樂部如雨後春筍、將超日趕美，成為世界首富！美帝國之淪落已是常識，昔日王謝堂前燕，必將飛入百姓家，敝國堂堂登台矣！ 西方哲學與心理學合稱「金鼠會推銷員」，羅素享齊人之福，而名垂百秋；佛洛伊德則做做春夢就風騷三代！要知道究竟，看一下牛頓力學與《聖經》就夠了。蓋能量不滅，作用力與反作用力相等，基督教式微了，急須科學教士，以便懺悔！ 不過話說回來，就算懺悔，做夢也比好吃懶做收獲多！西方在行為心理學的努力下，漸漸走入「人類實驗室」，發現了不少新知。只是，牛肉麵做得再好吃，也還是要靠新鮮牛肉，而養牛還是要靠農夫！問題在，農夫好睡覺，不知何時起床，奈何？ |
| ＃10114 留言者:小朱 [2011-04-19] |
| 主題:同有感西方哲學問題 的確如先生所說。我的一個台灣朋友他就經常談及什麽催眠、潛意識這些方面的東西。據我了解台灣講這些的大學、老師也很多，而且每次都會把這些說得感覺很玄妙，怎么呼吸，怎么解除煩惱，怎么避開干擾，等等。讓你懂也不懂，不懂還是不懂，就讓你很朦朧。不知道的人肯定會被吸引住了。 我覺得應該多發揚中華傳統文化，這裡面很多瑰寶。 |
| 回應﹕ 千萬別誤會，「催眠、潛意識」只是「西式名稱」，並非西方心理學或哲學所獨有（上網查催眠－維基百科可知）。尤其是利用呼吸以控制精神狀態，在我國佛道兩家用得最多，「氣功」總聽說過吧？保證與西方心理學無關！ 問題是，開國六十年來，學校所教的全屬「西方科技、馬克思哲學」，以致汝對傳統中華文化瞭解太少！不先下功夫研究，天天講「發揚中華文化」做什麼？說不定那些「瑰寶」正是汝當今所反對的「廢物」（如同唯心論）！ |
| ＃10116 留言者:雪浪浮花 [2011-04-21] |
| 主題:元神为何？ 恖字上囟下心，含腦與心，則在先民看來恖與腦和心有關，非如孟子所謂心之官則思，《六書精蘊》中針對恖字曰：元神何宅，心為之宅。元神何門，囟為之門。據說靈魂出竅之時是從囟門出去，請問先生元神到底是何種所在？ |
| 回應﹕ 恖者，人之抽象結構，囟為腦、心指身。所象者，人類「元始之精神狀況」也，是謂元神之宅、門。 今人只相信眼睛，由於視之不見，故不解「人有元神」之事實。其實，「元神、精神」乃一體之兩面，代表人之抽象行為如思想、欲求等。由概念可知，「元」為體為本，「精」為用為表，既係「本體」，道教以之為修煉「仙道」之途徑。 本網聲明在先，不談宗教。至於有無「仙道」，信者不妨信之、疑者大可疑之，人生各有所適可也。 |
| ＃10118 留言者:葉丁賢 [2011-04-23] |
| 主題:引力是熵力理論 學生在一個網上物理論壇發現的舊聞，２００９年荷蘭弦理論家埃里克．韋爾蘭德（Ｅｒｉｋ Ｖｅｒｌｉｎｄｅ）提出引力是熵力理論。 根據韋爾蘭德的推導，他得出的結果是引力不是一種基本力，而是一種巨觀力，來源於熵力，本質上與彈力、壓強等相同。同時質量和慣性也是巨觀現象。他認為，引力的現象是由於兩個質量物體之間的全像表面的熵（平均資訊量）的改變導致系統能量改變所引起的。他也通過統計物理與全像原理推導出了牛頓萬有引力定律與愛因斯坦理論。 每每與物理系的朋友探討時，提及老師宇宙壓力理論總是被訴為民科、僞科學，不可相信從不深入探討。可見世上有真知灼見的人是少數。 |
| 回應﹕ 正常，正常之至，否則，人人有真知灼見，豈非人人都做大老？老朽常說，人生是個考場，好老師有飯碗保證，好學生等因奉此，真理是大家活下去！這樣才好，人間花花綠綠，世界多彩多姿，有螞蟻、螞蝗，也有大鵬、學鳩，生旦淨末丑，各顯神通！ 熵力理論與老朽不謀而合，吾道不孤，足慰九泉，不信拉倒！其實，老朽自信心爆棚，著書無數，風格獨特，連自序都不假「他人」！十餘年前，老朽觀天察地，唱衰老美，但見時賢笑到上氣不接下氣，咸曰：「笑死人！美國是民主自由的聖地，再過一百年也是金光閃閃！」 當然，誰都想登台亮相、光宗耀祖，要風有風、要雨得雨的日子輕鬆愉快。可是，人有「人」的責任，跟著他人屁股走可充「泥偶」，要忠於職守才算真正的人！誰又是「誰」呢？自從老朽決定走自己的路，就再也沒把那些「假語真言」放在心上。 人生最大的麻煩，在於身邊跟隨著一大堆泥偶！君不見，一些「政客」，被一幫幫的「幕僚」包著圍著，在菜場、十字路口不斷地握手、拜託！說美一點，是為民服務；真相是，「政客」腦中一片空白，但幕僚們不願輕易放掉這頭大肥羊！ 老朽命好，自由自在，上無管頭、下無曳頭。目前身為上市公司主席，吃飽穿暖，卻不必上班打卡、出門賣貨，每天在家與多媒體鬼混，不時與幾個網友聊東扯西。就這樣，老朽就已時刻待命，須臾不能離開電腦，果若「信眾」如蟻，老朽豈不被萬蟻附身？ |
| ＃10120 留言者:林錦池 [2011-04-27] |
| 主題:傳統中醫５０００年 德不孤必有鄰，或許是第二個朱老師。 http://www.hantang.com/chinese/ ch_Articles/Ch_index.html １６０分的演道盡中醫的精髓，值得一聽。 http://tcmfriends.com/wp/?p=5548 |
| 回應﹕ 老朽只是對傳統中華文化極具信心，關於中醫，老朽連皮毛都沒摸上邊。好在中醫之醫理本與中華血脈相連，因而可以「觸類旁知」（不像西學，行行都在等待「果陀」）。老朽所有論述，無非膽大、對傳統文化擁有信心而已。 再說坦白一點，老朽素來「不學無術」，連「中華文化」所知亦甚有限（從小至今僅讀畢《蜀山劍俠》全套小說，常被沈子取笑）。幸因祖先崇尚自然，老朽徜徉自然之中，得以遵循自然、順籐摸瓜罷了。 |
| ＃10126 留言者：網主 [2011-05-05] |
| 告網友： 《智慧學》改頭換面，終於大功告成，將再貼之網上。由於內容變動極大，建議各位重新下載，甚至對照比較，可供作思維及寫作之參考。 人生榮耀終生，不如諍友一尊，蓋事有徵也！本書寫後，掛網三載，原意集思廣益，以免殆誤連篇。繼知，網友們恭良謙讓，隱惡揚善，是保原書秋毫不驚焉。 因沈子極忙，一應工作，自然必然。老朽道法自然已久，口呼筆述，自是自然而然焉。近月圖文系統已上軌道，沈子始將校對《智慧學》排上日程。於斯，清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；字裡行間宵小多，煩勞英雌斬迂論！ 老朽曾對本書流覽數武，一目十行，行行皆懂！孰料，沈子置身讀者之群，將老朽之主觀一一綁赴午門，全書總共十餘萬字，玩法喪紀者即達近千！ 總之，有無智慧難堪聞問，食餘既濟樂得腦殘。付梓已畢形同債了，只怕閒來無事、又逢賤犯！ 網主人白 |
| ＃10130 留言者:漁儿 [2011-05-24] |
| 主題:介面与界面 我一直在反思、理解、實踐先生的教誨，先生「以傳統中華文化為基礎，用系統思維方法，將常識認知作為基本命題，以闡釋人類文明」，也是自己生命實踐的指南。 關於系統，還有些基本觀念還不大清楚，想請教先生。比如，「介面」與「界面」，人們一般不加區別（見http://zh.wikipedia.org/wiki/介面_(程式設計)），但我卻覺得兩者有聯繫、也有區別，我試以漢字基因分析之： 介＝人在兩者間，界面、甲殼；面＝人臉形，引申為可觀察的外表，部分。 介面者，居於兩個系統間之系統。 界＝土地之介，系統之分際；面＝人臉形，引申為可觀察的外表，部分。 界面者，系統分界的表面。 可見，界面者，居於一系統與其環境之間；介面者，居於二個系統之間。界面，可認為是介面；但介面卻不宜認為是界面。比如，「容貌，顏色，辭氣」，是人的「界面」，也是人與他人溝通的「介面」。又如，肥皂為油垢與水介面之一，但肥皂卻不宜認為是油垢或水的界面。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 很好，真要徹底認識中華文化，必須由漢字根本下手。而今中華之哀，正源於近百年來國魂已亡，學界全面西化的後果。當今各種「字典、辭典」，無非清末民初，若干西式學者創典非祖之賣身契。若以之為鑑，只堪以訛傳訛也！ 老朽本非「學界」中人，不過偶來此間，路見不平，略拾漢字餘緒而已。須知，冰凍三尺，非一日之寒，中華文化已傾圮百載，豈野叟一肩可擔乎？是以老朽忝顏為天下先，且將各種著作，全數掛網，目的在求號召有心人士，共同改進之。 汝所說完全正確，唯國家甫定，衣食尚未豐足，奢談文字禮樂？猶憶老朽首次出書時，曾書「意識型態」一詞，出版之編校改為「意識形態」。老朽據理力爭，該編者狂言：「我輩乃職業編校，汝何人焉？」老朽謂：「某之意識無形，苟非型、書止印可也。」 蓋介面與界面混用久矣！猶如型態與形態，一字之差在思想上有天淵之別！奈何今日之教育僅授求生之技，人人活得腦滿腸肥！其能滿、能肥者，絕非可納須彌之芥子，是故介界、型形不分，舉世第一與第二朋比，鈔票滿天飛，小民如之奈何？ |