| ＃2 留言者:小朱 [2001-03-07] |
| 主題:請問何時可以提供中文２０００之更新版本﹖ 2001．02．20 於北京已經發表中文2000，而去年登記測試時拿到的光碟內容只是簡體版，請問何時可以更新成真正的”中文２０００”﹖ 或是，中文２０００網站上可以提供 download 嗎﹖ 小朱 |
| 回應﹕ 一、中文２０００網站尚未完成download的準備工作。 二、請提供詳細資料，我們會寄一套更新版給您。 三、有關中文２０００之相關問題，請至www.chinese2000.net， 將有專人提供解答。 |
| ＃舊 219 留言者:小朱 [2000-06-29] |
| 主題: 朱先生您好，今日資訊界工匠當道，人人以 "know how" 沾沾自喜。藉以得榮華富貴，揚名立萬。整個環境看似欣欣向榮，其實百病叢生。不求"know why" ，或無真正大師可指導"know why" ！﹖遂使後人觀念偏差、誤入歧途，真令人長嘆！請問先生，可否分別以"程式"、"通訊" 為系統主題，就其基因、介面、結構、應用開示之.導正吾輩錯誤多時的觀念。也為久旱的資訊人心田，灑下幾滴甘露，以滋生機。再次感謝您老人家百忙中撥空 |
| 回應﹕ 文化發展至今，由無到有，由淺陋到完整，正如以往所述，亦有「成住壞空」四個階段（動的過程﹚。若以九論中的《層次論》立場來看，不論在任何階段，也不論在任何族群，其型式都相當於一座「金字塔」，下豐上銳。再以任一金字塔之結構而言，其頂其尖恒一，其下漸衰而至無量無數（靜的原理﹚。 動能恒變，靜能（又稱位能﹚恒聚，兩者交互作用，是稱「宇宙」（亦即時空﹚。「Know why」相當於某「塔型」的公理、原則，知之者必在塔尖（能量有高低，塔有大小，然至尖者恒一也﹚；「Know how」者為能量之延續，是傳達、執行者；其餘盡皆「基石」，只要能夠「盲從」，金字塔就能常存。 程式﹕程＝禾＋呈﹕禾＝作物，呈＝出現；禾之呈現，指由苗到穀，全部經過。式＝弋＋工﹕弋＝求，工＝規矩、工具；求規矩，指用工具所得之法門。 若以電腦軟體之「程式」為例（演電影也有程式﹚﹕系統介面﹕溝通之語言。系統基因﹕動機、目的。系統結構﹕資料、指令、配合。系統性質﹕控制、精確、效率。系統應用﹕任何人為的系統工程。 通訊﹕通＝＋甬﹕＝行動，甬＝狹窄的洞；指經過甬道，透且達者。訊＝言＋ ﹕言＝表達的意義， ＝鳥疾飛而不見其羽狀；所得的信息。 以當今的科學技術為例（因講話也是通訊﹚﹕系統介面﹕人與人。系統基因﹕信息。系統結構﹕發送、傳輸、接收。系統性質﹕真、速、廉。系統應用﹕人類生活的各個層面。 |
| ＃3169 留言者:小朱 [2003-07-12] |
| 主題:在視窗作業系統上使用倉頡碼的可行性 老師您好！ 學生不懂作業系統，也不懂字型顯示是如何運作的，但試著推論：在視窗作業系統上使用倉頡碼的可行性。 目的：在視窗作業系統中使用倉頡碼（輸入及輸出）。 已知： １．視窗作業系統可支援諸多內碼，各內碼只要有對應的字型檔案便可以從中找出字型來顯示。 ２．倉頡系統是組字，只有字根表，不需要字型檔案。 ３．Linux 系統中，big5 字型檔案不多，所以字型美觀不及視窗作業系統；但至少可以處理繁體中文無礙。 若開發一個倉頡碼的輸入輸出界面，當作業系統欲顯示字型時，先以倉頡造字產生該字型，再將此字型交給作業系統來處理，如此便可以在視窗作業系統裡使用倉頡碼。 若可行的話，老師的著作及網頁內容便可以直接用倉頡碼來發表，讀者只要下載安裝此倉頡碼的輸入輸出界面，不用再擔心缺字的問題了（尤其是”漢字基因”）。 以上只是粗淺的推論，請老師指點。謝謝！ 老師的工作室一直未將倉頡碼應用到視窗作業系統中，以前曾提及是時間不夠用；現有”中文２０００”作業系統，不知道該系統是否會結合倉頡碼？ |
| 回應﹕ 「推論」不能脫離「現實」，已知有人將自己推成「上帝」！ 現實一：老朽工作室只有二十人，偏偏看不慣這、瞧不上那，只得事事都做。結果 人人忙得忘了自己姓什麼，視窗？不是打手遍地嗎？還用得著老朽？ 現實二：敝小公司必須生存，在有限的經費下，只能盡力而為。今中華文化式微， 百廢待舉，萬事落後之際，又豈僅是「字型不美觀」？ 現實三：中文２０００只是防氾之「堤」，未來發展將另是一番景像，恕暫不能公 佈內容。斯者如斯，而老朽已老，未來只堪作為「精神領袖」，所有「技術」問 題，一概「後事只能問後人」矣！ |
| ＃3216 留言者:小朱 [2003-07-25] |
| 主題:「倉頡系統」對標點符號之應用。（回應 #3174） 老師好！ 於 #3174 回應中，老師提及「倉頡系統」圖文平台已妥，正值規劃內容功能之際。 不知道「倉頡系統」對於標點符號之規劃與應用是否也考慮到？ 學生想法如下： １．書名號：除了書名、篇名、歌曲名、影劇名以外，八大藝術（文學、音樂、繪畫、雕刻、舞蹈、建築、戲劇、電影）之領域皆適用。 ２．專名號：除了人名、地名以外，物名也可使用。例如：故宮典藏有名號之器物。 標有書名號、專名號之文字可由各資料庫提供詳細內容：啟動”資料庫查詢功能”時，mouse 指標移至該標點符號處可立即顯示名詞解釋；點選 mouse 右鍵可開啟視窗、顯示細節資料及相關資訊。 註：學生在以下網頁查到”重訂標點符號手冊”內容，列出標點符號之位置、說明、用法舉例。供參考。 http://www.edu.tw/mandr/allbook/hau/hau.htm |
| 回應﹕ 已有全面規劃，謝謝。 本系統早已超過文書處理，老朽所謂功能，係指文化整理所需者。 |
| ＃10058 留言者:小朱 [2011-02-15] |
| 主題:謝謝朱老的指正 謝謝朱老對我提出的關陽一說的指正，學生定當按照朱老的指正學習！ |
| 回應﹕ 喜愛思想是好事，但應特別注意：「勿入歧途」！歧途者非正道也！要知道，專家之見、師長之言雖未必為真，但卻是社會上絕大多數人的主流看法，可謂之「正（止於一）」（老朽乃下一個時代之先鋒，目前不宜效法）。人之觀念成諸環境，必須學而知之、究而得之、驗而證之；學時勿疑，究時勿縱，證時宜嚴。待證之又證，正反互詰不休，直至全部思慮翻攪徹遍，純淨無滓之餘，得以一通旁通，事事可證，始謂之「真知」（故人生未過半，所知難全）。 「真知」之人難得，古今中外曲指可數，其人悉皆因一大機緣而產生者，不可強求也。年輕人最大的毛病是「輕舉妄動」，每每有「一得之見」，就自命不凡而大放厥詞。美國人尤好此道，近兩百年來拜石油之賜，物質文明領先群倫，遂吠聲盈耳焉！然而，除了美人性感無礙、紅樓中米老鼠充斥外，思想上一片空白！ 國內教育有樣學樣，亦全力鼓勵學子效法「美式銷售員」，平添溫室中大氣的亂數，等待夢醒命終！想想看就知道，「真正的思想家」，一定具有「高尚的品格」，否則，腦中充斥財色權利，那算什麼思想？而兩百年來，老美在天之驕子的環境下，呼風有風、喚雨得雨，與「大觀園」外的石獅子一樣，有誰是乾淨的？ 最重要的是：鑽研思想相當於走獨木橋，得為真理犧牲一切！因此，古今沒有一個「真」思想家能擁有「正常人生」！所以，想想不妨、談談無礙，但如果沒有真知灼見，又不具備決心及意志，年輕人千萬別走上這座有去無回的險橋！ |
| ＃10059 留言者:小朱 [2011-02-15] |
| 主題:感謝朱老諄諄教導 學生定謹記朱老教誨，感謝朱老諄諄教導，祝朱老身體康健！ 小朱，敬上！ |
| 回應﹕ 不必客氣。 |
| ＃10062 留言者:小朱 [2011-02-18] |
| 主題:人生的一點感受 人生不如意之事甚多，諸如感情、工作為之煩惱。現代人的價值觀也是千變萬化，在追尋自己的人生過程之中時，對工作、對感情之事也有不滿意之時，現代社會也有關於心靈修行的課程，來緩解一些壓力和煩惱。我們行雲在這個社會上，怎麼來避免一些不利，讓自己找到正確的方法。請教先生，有沒有這麼一套經驗來讓自己的人生走得更好！ 敬請先生指正！ 學生小朱 敬上 |
| 回應﹕ 所謂「人生不如意之事甚多」不確，應該說是「人生如意之事不多」，為什麼？因為人渺小無比，一旦有了「我」心，「我」就放得天大！天之大，永遠難以充滿，於是，人就稱「不如意」！ 人願意承認自我渺小嗎？如果是的，謙虛一點，努力控制自己，減低需求，那就沒有「不如意」的感覺了。否則，「我要這樣」！「這樣」只有這樣，當然不是「那些不同的那樣」！一旦人的「這樣」確定了，宇間恒河沙數符合「我要的」不到億萬分之一！當然永遠「不能如意」！ 「心靈修行的課程」只是繳些學費的熱門生意，緩解不了任何「自己加給自己的壓力和煩惱」。如果要問老朽，唯一讓自己「人生走得更好」的法門，是快快把「我」忘掉！ 時值人類文明存亡關頭，個人感情只是秋風舞落葉，戲碼已演得爛了！本網乃一討論「傳統中華文化」的小圈圈，首頁有言：「但求仁人君子少想想自己，多關心別人」。蓋老朽工作繁忙，如果要做「心理醫生」，早就上街賣油去，無意在此養蚊子也！ |
| ＃10078 留言者:小朱 [2011-03-11] |
| 主題:放下和追求 朱老先生： 您好！ 金剛經里有說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這是一種空的思想，也是對世事變化無常的一種詮釋。包括放下、捨去都涵蓋在內。先生曾說過三大心法：平心靜氣的觀察、虛心認真的追求、耐心虔誠的接受。學生想請教，我們對于金剛經里這四句的理解，及和先生的三大心法的結合，需要怎樣的參悟和融合？這是其一。其二，生活一方面需要放下，需要捨得。另一反面需要追求目標，追求物質，追求精神，我們怎麼來把握放下和追求？爲了買套房子、買個車子而辛苦勞作，難道是對生活的不放下？不去努力追求更好的工作和薪酬而辛苦和磨難，難道這是對夢幻泡影露電的詮釋？學生思考於此，頓感迷惑，懇請先生指教！ 學生，小朱敬上！ |
| 回應﹕ 問得好！樂於奉聞。 金剛經是佛陀對大眾的真實建言，但大眾雖一、主觀卻可無盡劃分，概念一入耳，解之已無窮！茲以「易理」分類而論，人對世間最基本的態度有兩大類，一入一出焉。入世者生活在「現在」，出世者則期之「未來」。佛陀之言因入世、出世之立場亙異，信與不信各有所執，若不解其本義，當是各說各話，永無交集。 那麼，「佛旨」究竟如何？佛陀具無比智慧，首句「一切有為法」已述明一切矣。對入世者言，「有為法」指所追求的具體事物；對出世者，則指追求的理想。「夢幻泡影、如露如電」不表示為「空」，但於時短促，瞬間即成過去。既如是，不論具體事物及抽象的理想，人生除「有為法」之外，尚有何為？ 讀到這裡，任何一位主觀個體，都可以說；「我懂了」。入世者認為，佛陀說世間一切都是假的、空虛的，這只能代表部份弱勢族群的看法，故與事實不符。出世者則對生活失望至極，放棄追求，視餘生如同朽木，奉佛陀為神靈。果真佛陀是這個意思嗎？老朽聽過不少「高僧」講經，當然，由於不是信眾，老朽一直半懂非懂。 直到老朽印證了「易經占卜（前曾說明，老朽用電腦占卜約五千卦，正確率在９０％以上，餘一成不解）」為什麼？老朽拋除「成見」，全神參酌一個問題：「為什麼是什麼？」結果只有一個答案，就是「因為所以＝因果」。若因果論成立，宇宙時空必然有序，絕無「例外」；再溯果求因、將時間展開，可得一時空流程（詳細內容請閱《易經明道錄》及《易理探微》。但恕不另作說明）。 在此流程下，老朽才知自我渺小無助宛似浮萍，一切成敗得失（有為法）更如一萍飄浮滄海中。「自我活著」與「流程因循」分別何在？若有，只有個「小我」自命不凡而已！老朽擅長打虎，下定決心，先打「小我」，打之！打痛了，捨之，直至餘孽盡殲！然而，難！難！難！肉體反抗最烈，意識迂迴硬拗！ 但待打疲了、捨光了，「流程」到時，主觀的「我」已不知何在，只見舉世「風暴頻揚、微我囂張」！始知佛云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」係指主觀個體追求宇宙真實時、由現實回歸本然的獨木橋捷徑！同時，也是一應眾生麻醉自己，留在原地踏步健身的康莊大道！（不懂就算了，別再鑽牛角尖！） 至於老朽說的三大心法，是針對有心瞭解「人世真相（老朽主觀意見）」、最簡單、最艱辛的方法（過程如前述）。觀察時須客觀，是第一道難關，等於先要「否定自己成見」；追求時要放棄面子、架子，空虛若谷，方能進益；到得有了認識，更要能與大自然同步，忍耐時間無情的「考核」（休想一步到位），直到心領神會與宇宙合一。 真能瞭解「有為法」，再談「放下」就不難了，有「捨」必有「得」，但關鍵在「先捨」，捨後必有所得！既能捨，就不怕任何追求，物質可有可無、精神若是若非！不執著、不牽繫，為所當為、捨所應捨！只要把握「良知」的圭臬，心存「整體利益」，慎悟因果，命中注定如何，何妨一任流程隨江河所之？ |
| ＃10108 留言者:小朱 [2011-04-05] |
| 主題:關於關心別人 先生曾說過：“但求仁人君子少想想自己，多關心別人”。我有一個朋友，在和他探討時，他有這樣的觀念：“國內當前的社會情況，一個人最好是他自己覺得需要幫忙，我們才去幫忙，如果他覺得自己不需要幫忙，那麼最好不要瞎幫忙，否則不但不討好，也有可能給對方帶來困擾。也許你會問：「如果對方表面說不需要但實際上很需要呢？」，我只能說，你太熱心也想太多了，不如讓我們都先幫幫自己吧。”請教先生在這方面是怎樣的見解！ 學生，小朱敬上！ |
| 回應﹕ 貴友說的完全正確，一個人閒著無事，東管管、西碰碰，美其名為幫忙，其實常是自命不凡、胡亂找碴！ 老朽所說：「但求仁人君子少想想自己，多關心別人」是本網宣言，若是任人大談「自己」，保證全世界的聊天網站都不夠用！蓋人最大的毛病在於，不論走到哪裡，眼睛、嘴巴永不離身！再說：關心別人不是「幫忙」，幫忙更不等於關心，千萬別混為一談！ |