| ＃7518 留言者:江濤 [2007-11-14] |
| 主題:肉邊菜 朱老師你好， 讀罷小蔡的留言，心中不禁想起老師於較早前跟學生說過「六祖惠能，即以『此法佈施』，故混跡『獵者隊中十五年』，『吃肉邊菜、放網中鳥』，直到緣熟，才到廣州法性寺現身。」（見＃５２３６則） 說巧不巧，於兩週前，學生與友人共進午膳之時，談及這個話題。友人聽罷老師的意見，便道：「我覺得不必吃肉邊菜！肉也照吃！就像濟公一般酒肉穿腸過，何必拘泥？」學生聽罷，回應道：「可是，濟公是濟公，我是我。我連《壇經》也讀得似懂非懂，這樣的菜肉通吃，豈不危險？」這一番討論，誰也不能說服誰。 老師，在這個花花世界及商業社會中，稍一不慎，惡念便能如影隨形。現在學生雖不敢說每一步也如履薄冰，但卻真的是步步為營。請問我們又該如何自處呢？ 另，學生於＃２５１４則留言中得知今天是老師的七十大壽。在此祝老師身體健康，壽比南山。生日快樂！ 末學 敬上 |
| 回應﹕ 玉待雕、金須鑄，人各有志，遇事勿諍！六祖，東土之佛祖也，數百億人中，僅此一尊！濟公，文人筆下、藉以警世之禪僧，識之為識之，不識為不識，酒肉穿了何人之腸？世人，草木螻蟻之流，遲早化身石油，或可於億萬載後，再為塑料，永留地球！汝，何人？何諍之有？ 數年來，但見汝與人爭長道短，尚未見汝劇作成篇。在這個花花世界及商業社會中，若不能「克己致用」，就只有「和眾同俗」之一途了。既不必如履薄冰，也無須步步為營，高山風清，大漠無雲！自處之道，首在確定自己的人生目標！否則三天打魚，四天晒網，自處何方？ 又，老朽年幼喪母，兼以國亡家散，出生何日素來無人知曉。只因遷台後須報戶口，臨時覓得一命師，「合了一個八字」，後由一「蒙古大夫」換算成日期。其事甚奇，真合假合已無人能斷，而陰曆陽曆更是人云亦云！是以，老朽常曰：「生日者，慈母之受難日也，何慶之有」？ |
| ＃7519 留言者:江濤 [2007-11-15] |
| 主題:謝謝 朱老師你好， 老師教訓得是！也謝謝老師的指引，才令學生醒覺自己這些年來還是原地踏步，不斷的本末倒置，步「李不俗」的後塵！ 請讓末學再三思量一下人生目標，再求老師指點。 末學 敬上 |
| 回應﹕ 李不俗雖僅一名，實則象徵宇內九成知識分子，是稱「你」「非俗類」也。不幸值今之世，工商當道，知識分子不為君王奴，改披市狼皮，是俗之過矣！能憬悟及此，足證有心，但人生百年，而立已過，待得不惑，回頭大難。為汝開成藥一服，抗生素一劑，自選其一可也。 成藥：成家立業，凡事不後人，戮力以赴，可蔭妻封子，富甲鄰里。 抗生素：閉關一月，完成一劇，苟能過關，可任導演。 |
| ＃7520 留言者：網主 [2007-11-23] |
| 告網友： 有緣天涯可相聚，大限到來各自飛！本室今日喪一患難之交，特以為誌焉。 緣十餘年前，老朽寄居台東都蘭山下，某日，一出生三個月之小白犬闖入，藏於車下，不肯離去。時老朽朝不保夕，連同弟子十人，宛似喪家之犬，顛沛流離，無一枝可棲（可比醜劉皇叔江漢之厄）。幸得都蘭葉隆雄鄉長施出援手，將其別墅騰出，借予老朽等暫厝。 見景思情，老犬自憂難保，又怎能遷害於一無辜之小犬？時沈德昌見之，不忍強逐，一力擔保全神照料，毋令匱乏。因會於都蘭山下，眾人遂以嘟嘟名之。 拜時代之賜，老朽被視為怪物；緣老朽之故，嘟嘟不容專怪於前！甫至，眾人為之建舍置產，嘟嘟性好自由，誓死不進犬舍，人犬之逐、日日上演。一眾弟子想方設法，威脅利誘，與嘟嘟奮鬥數十日，終不敵一犬之意志焉！最後，只得任其逍遙，頭頂青天，腳踏綠地，笑看人類自縛鑽繭！ 該別墅有庭院三畝，花木扶疏，果樹無數。鄉長好意，送來土雞數隻，以資進補。然諸弟子見其生不忍見其死，遂放養院中，任其自生自滅。雉犬同玩，一時皆大歡喜，每當嘟嘟興之所至，院內必雞飛狗跳，熱鬧非凡。 嘟嘟最怕洗澡，偏偏沈子有清潔之癖，每週必洗之。或謂：習慣成自然，注以熱水，配之香皂，有美女按而摩之，安能不喜？然十餘年來，不論春夏秋冬，為洗澡一事，人犬大戰不斷，嘟嘟固不堪其苦，人更陪洗挨咬、難以為繼。最後兩年，沈子每每親自上陣，而嘟嘟則金剛怒目，淨而不屈。 迄今，每至週六洗澡日（為恐其得心臟病，已改一月一次），嘟嘟必東藏西躲，乃至拒食，一副國破家亡衰態！此外，嘟嘟虧心事做多了，還有一怕，怕天雷有妄！每聞雷聲，其三魂已去五魄，只剩乏神兩眼，渾身抖戰如失心陀螺。有人建議送嘟嘟「進學」，沈子堅拒，謂與其學會虛與委蛇，倒不如一任自然，清高無礙！ 實則，嘟嘟最怕搬家，計十餘年來，老朽搬家七次。嘟嘟或乘長途貨車，或坐飛機貨艙，貨不堪言！每次小別再見，嘟嘟輒激動不已，搖頭擺尾如表演熱門舞蹈！也因此，嘟嘟一見弟子們搬箱倒篋，便憂心忡忡、悲人憫犬，蜷伏一旁沉默哀思，一副唯見江山日非，只恨無能為力之狀！ 今嘟嘟已犬齡１６，折合人壽約百餘歲，可稱壽終正寢！如今去矣，先為老朽探路去也！然所慮者，嘟嘟厭水，若覓一乾地，再頭頂青天，老朽必將歸化靈髒類也！ 是為記。 網主人白 |
| ＃7523 留言者:子文 [2007-12-04] |
| 主題:命理人生 子曰：不知命，無以為君子也。昔高人均識命理、醫理及地理，以此推斷自身長短，發揮所長，成就事業。現今社會競爭激烈，若欲成就兒女，除了薰與崇高道德，是否應以命理為根據，修其短而掘其長，以達事半功倍之效？ |
| 回應﹕ 君子之世，舉目所見皆君子，唯真、假有別；小人當道，上上下下只有小人，豈肥細能分焉？君子順天依命，安貧樂道，是稱君子；小人循私謀己，爭名奪利，稱之為人，老朽猶含恥焉！君子所學，聖賢之言、公天下之術，為國為民不後人；小人之習，雕蟲牟利、養妻子而擁巨峰是也。 夫道失德喪，繼而以禮，所幸猶有忠孝仁義，上倡而下效焉。及至西風東漸，五四一役，民其以煮、自其以油，禮被黜、立法代之；如今法亂，財勢又興，遂令天下兒女，但求西淘紐約水，無意東登峨嵋山！迨至百年之末，國魂已去、文化遠逝，漢字已淪為殘缺符號，命理何在？ 若問市井坊間，雙魚巨蟹有之，甲子乙丑未聞；消災解運大盛，安身立命免談！時已晚秋，既鮮傳統文化素養，一毛半皮怎得禦寒？與小人相處，休談事半功倍，能夠苟且偷生，足矣！子曰：道不行，乘桴浮於海！今海盜多勝陸賊，大門不得出、二門不宜邁，不亦滄然乎？！ 註：老朽日昨北上訪址，擬供未來發展用，今始歸。 |
| ＃7533 留言者:琉璃 [2007-12-12] |
| 主題:..... 朱先生之語、果以言中，下列地址，以露冰山一角，面對無稽之談，心尤痛矣，奈何？國魂安在..... http://news.qq.com/a/20071212/000276.htm |
| 回應﹕ 無庸心痛，居亂世，見怪勿怪！否則，朝霞方罷，驚雷驟起，若是憂心忡忡，將難見日落西山矣！ 孟子曰：…無敵國外患者，國恆亡！韓國人不過後知後覺，若在文革時提出此議，保證中國人首先舉雙手贊成！中國歷史太久了，國寶太多了，反正滿地皆是，棄之尚嫌無處！今已不時興焚書坑儒，又有外國人代勞，何樂不為？再說，韓人也是炎黃子孫，人家奉若至寶，何宜不適？ 可慮者是，大陸只捍衛簡體字，說不定有人申遺繁體字成功，漢字將分化成兩國兩體！果若是，老朽當削髮剪衽，將漢字基因改名為「無字基因」可也！ |
| ＃7535 留言者:阿勤 [2007-12-14] |
| 主題:介紹大家一個藏有數萬本古籍的網站 僅介紹大家一個藏有數萬本古籍的網站，這些古籍皆可在網上閱讀。 網址是：http://www.cadal.zju.edu.cn/ 謝謝。 |
| 回應﹕ 好極了，謝謝！ 一個社會的今日、明天，由媒體、網站、書報可見一斑。人謂大陸思想管制，是知其一不知其二者。苟大陸「自由開放」如台灣，保證一片烏煙外加瘴氣！為什麼？大環境、小人性使然也！ 中華文化素稱聖賢之教，是以尊長敬賢，上令下行。千百年來如此，直到十九世紀，蠻族東來，一夕遭劫！西方以船堅砲利劫掠了全世界的資源，強者佔山為王，弱者伏首稱奴！偏偏國人大眼小眼、只看得見眼前的金山銀海，以致迎來西賈當真神，最後信了財主變帳房！ 宇宙中有個金科玉律，凡是精緻、貴重、有用的，必定稀少！在任何社會，有思想、德操、能力的人，當然多不起來。於斯可知，如果放任媒體（或其他各個領域），任之為所欲為，言所欲言，其後果必然是：「劣幣驅逐良幣！脫得精光的、擊敗衣裝整齊的淑女紳士」！ 如此，可知商賈之陽謀矣！要撈大利，必先令群眾瘋狂！欲令群眾瘋狂，必先解除思想的屏障！如何解除？解除什麼？對只會數鈔票的大生意人，哪管什麼社會安寧、民族大義？要打倒、就得打頭擊腦！打倒領袖！打倒聖賢！打倒倫理！打倒道德！打倒任何知事明理之人！ 於是，金錢、美人、血腥堂堂登台！自由、民主、人權齊齊亮相！先將舉世人民的思想教徒化！再把全世界的資源強佔到手！然後大商場、大賣場、大工廠、大廣告紛紛推出！人人競力消費、打工、刷卡！人人變成粉絲、財奴、政客！待把地球弄得一塌糟，尚曰：何必大驚小怪？競選語言而已！ 看到這類網站，是知中國尚有希望，是有如斯感概！ |
| ＃7536 留言者:同伴 [2007-12-14] |
| 主題:一個有九十萬中文本書籍（沒有版權）的網站 老師： 以下是一個有九十萬中文本書籍（沒有版權）的網站 http://www.ulib.org/cgi-bin/udlcgi/ULIBAdvSearch.cgi ?listStart=0&language1=Chinese&perPage=20 資料可以參考，包括古藉。 |
| 回應﹕ 謝謝，這是個跨國的機構，由愛書者樂捐而建（高等學校中英文教科書合作計劃）。由於老朽上網時已經「塞爆」，未能一睹全貌。老朽猜測，不可能有「九十萬本中文本書籍」，但規模不小屬實。 再看７５３５則網址，似是所述書網之中國分站。只緣老朽乃「杜撰書人」，素來不看書，更無閒往訪，祝愛書人自求多福了。 |
| ＃7548 留言者:回歸者 [2008-01-02] |
| 主題:求教 先生：您好！ 以下為小子最近所得，緣行求佐證，懇請先生給予指正。 “三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。是“三人”而非兩人、四人，人溺于主觀和客觀的互搏，當兩人觀念相同時可以另一人的觀念來佐證，暗合三才；是“行”而非“為”、“謀”，行之即不住，人的主客觀不停的互搏變化，真假又無法辯明，念住于一處都必將產生誤差而況于心乎；是“必”而非“可”、“或”；是“我”而非“吾”，悟性好的人最危險之病疾是太自我而非不踏實，因其多能從客觀角度去看待問題而且多顯正確，故容易形成自信，卻不知只要是人還在做事就不可能沒有自我，只要有自我必有主客觀產生誤差之時，過于自以為是其狀況將是“差之毫釐，謬以千里”，行者若再不與世俱進自是無法修正，常此以往必是“三尺之丘，一躍可下，然九天之上，失足將是萬劫難復”。所以自以為能客觀看待問題不再自我，才是最大的自我；對行者而言，“師”者不是誰見識高低的問題，而是行者時時能從相互的告知中看到自我的存在的界限以及主客觀的互搏從而知真有如，進而“擇其善者而從之，其不善者而改之”，以正方向，此者曰“師”。法門本無二，只是即無所住，與主客觀都沒有關係了。而行者意若有為，應從主觀上信之，從客觀上盡量求得事實佐證。然而于人而言客觀也是觀念，佐證又泛主觀。如是，則真如之如非到了不能從也。“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。小子斗膽言之真假永遠辯之不明,如是，行者當只有“擇其善者而從之，其不善者而改之”（而無擇其真者而從之，其不真者而改之），篤信前行。此可謂“信不足焉”，故有不信焉。而客觀事實的判定也因人而異，應是非行者不能常識也。小子自認為前可謂明心，此可謂性見也。 一即一。一元即始，無極太極，化分兩儀，陰中有陽，陽中有陰，陰陽互搏，生生不息。為用當取，故有三才，三才易幟，即呈別相（例如：一段電腦程式取的方式不同（可假定：各類訊號的定義為天，整段訊息的存在形式為地，起始的位置為人）就會產生不同的排列組合）。心住萬相則萬相；心住三才則三才；心住兩儀則兩儀；心住一，元即始；無所住即一。從客觀而言應為“同于道者道亦樂得之，同于德者德亦樂得之，同于失者失者失亦樂得之”。就目前而言應是，一之可知不能識，兩儀可識不能為（《易經》可學不可用），三才可為不能持，八卦可持不能靠。 小子目前對三才、八卦的理解：三才：天，大上有一也。當是已定，是為天律，違無可違，違在數中，天中有體，有心。以人應天，囚于時間，故有天時。地，土也。地之定義，見形見體，為載而存，地中有律，有心。以人應地，囚于空間，故有地利。人，心之體用也。客體主觀，如鏡如像，可生萬相，人中有律，有體。以人應人，囚于人心，故有人和。天中有地、人，地中有天、人，人中有天、地。實則本無天地人，只是人被囚而知天地人，只有先知天地人，才知本無天地人，是為立。因囚人而人知，也因人知故囚人，是為囚。八卦：為用而生，以三才取兩儀。卜者亦為人，其心不宜動，動則卦亦動，卜之為用，怎能不動，是以不可不信，亦不可全信。 行者當用心行道：一之懸頂照心，時時心通本體，事事行之于道，微乎其微，以微馭著。對人：人溺己溺，溺于真如，溺于主客觀的互搏；人心咸同，只要是人必有所住，若有脫囚意，其心生咸同；以心待之，己他無差有別而已，破相之法：先立后破，先張后去，以心護之，以道通之。對事：知天有命，為所當為，三思而行，見義勇為。做事為為，故以三才對之，若是不足以心補之。天時不足補天時，地利不足補地利，人和不足補人和，以算術、神通輔之，以補心之不足。“道不遠人。人之為道而遠人,不可以為道”、“當令心與「大我」相通，體常于世俗同共，以遂「全真」”、“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”分別從天地人的角度論述行者當與世同行，是為中道也。是以對行者而言，境在俗中，俗亦在境中，若真至天人之隔，當已無生息矣。 斗膽論文：智慧是本體。文以載道，字現意義，印于心映于行，卻因人各有心所得不同，反成了天下紛爭的來源，否則何來一個“紛”字，再則真理不辯乃明。是以禪宗不立文字，有一個老子留下《道德經》就有千萬個老子飄然而去。一本《道德經》已讓人窮其一生都未必能通透，若再來個千萬本讓世人何以自處。然而事實上沒有否則，無論多少，立不立文字，紛不紛爭俱是已定。“人所做之事端視其目的、立場、方法而定”，應不可一概而論，一概而論者必有其目的和立場。例如先生總言“自了漢”為己不為人，目的為激勵有志者前行，立場為人類社會，因先生總在自了漢三個字上打引號，故方法為假借。人生而自足，若真能自了，天命已還，功德必已圓滿于世無礙，已是非常的了不起了，其實了者又有那個不是自了呢？是以“自了漢”非自了漢，而應是假了漢。要者為人在世應知天有命，率性從道，為所當為，爭取也做個真正的自了漢，而非假了漢。 一點對學科的思考：很多學科的定義總是劃分一個範圍，然后在其界定的範圍內從主觀上進行無盡的假設，總感覺揭開了一層面紗，又有一層，無窮無盡，卻不知那面紗是自己給自己設的，于當世而言一點用也沒有。是以現在很多大學轉而重視基礎學科、交叉學科以及應用科學。人所能應用的方法、工具俱來自于根本，其一切屬性都超不出根本，如何能用其來測出根本呢？這和霸王力氣再大也不可能自己把自己舉起來是一個道理，這應是“測不準原理”之所以測不準的原因所在。 |
| 回應﹕ 老朽已言之「再萬」，文章太長，不覽！為何？苟一字能決，投以二，必係敗筆！ 老朽更言之「再億」，文章事小，品德至大！何也？刀鋒之利，在其薄；鋒薄易折，必難終善！既來此，當知老朽人老心朽、眼花氣促，豈有自食己餘乎？ 老朽能苟存至今，一未為強者包養；二未被宵小吹捧；三未淪大眾芻像，實乃深藏之功也！若人喜現，遲早將為圈地鴨、上桌供宴，休言終老行朽，白骨早已成堆矣！繼而，一世寒窗、廣學深耕，發智慧以矽族為證焉！否則，僅持主觀之見，口沫橫飛，人但見雲氣而不知峰高矣！ 忌之再忌，聖賢書尚未驢讀、有思未透，可放厥辭、可塞眾耳，但不可來污老朽淨地！且優容一次，再犯必永除大名！ |
| ＃7551 留言者:回歸者 [2008-01-03] |
| 主題:求教 先生：您好！ 先生之言如雷貫耳，小子觀後面紅耳赤，無地自容，待靜下心來，反思再三，才知老毛病又犯了。先前小子得先生開藥，剛把惰性去掉，靜下心來再讀《道德經》、《易經》以及四書，自以為已能夠理解書中所言，並自覺行文造句大有進境。前幾日小子觀其他幾位網友留言言之有物，好勝之心又起，遂尋一借口把這段時間所得獻曝。今得先生棒喝后，再觀自身留言方知所言多為拾聖賢牙慧，東拼西湊，反掩了原文之真義。“冰凍三尺非一日之寒”，先生“一世寒窗、廣學深耕”確非幾日所得能夠相較，小子此毛病自小生成，隱于骨髓，稍不留心就會露出來而不自知，去之不易啊。先生留言句句刺在小子癢處，小子敬服拜謝。先生既已言明，小子自當夾著尾巴做人，翹尾巴的毛病絕不敢再犯，只是人生得一良師殊為不易，小子年輕氣盛，若確屬犯其他毛病而不自知者，還請先生手下留情。 |
| 回應﹕ 夫好學者，猶子杵臼也！夫知問者，一句一答也！休看本網首頁統計人數，真正上網者，悉經超鍵接，每日約千餘人眾。問者不多，言者不贅，各自默默學習。正因如此，老朽受到激勵，不敢一日或怠焉。 值今之世，大道沉淪，為政若商，經商如寇，人民莫非待宰羔羊！為何如斯？口號、廣告、狼嗥、獅嘯！正係「引喻失義」所致也！古人做學問，首求淨心，再經多慮，終及篤行！蓋其時「通洩管道」有限，人們尚知藏拙，因拙有藏，幼稚不彰，始得聚多匯廣也！ 老朽豈常人乎？今後來此，可問，不可自剖；一次一事，多必刪！ |
| ＃7563 留言者:小人 [2008-01-08] |
| 主題:問題 老師：新年快樂。 我知道羊大與水票的分別，但是一用到人身上，我就糊塗了。 能請老師再說一次嗎？ |
| 回應﹕ 沒錯，是真糊塗！想問美麗與漂亮吧？只惜春節未到，當作元宵猜謎倒是好課題！但能猜到的人必不多。 先想想，羊怎麼會大？再想想，水票是什麼、自然界有嗎？想通了，應該明白了！ 羊之大，成之於自然，美之為美者，真材實用也。以水之漂者，虛偽矯飾也，得其於一時，失之者久遠！其惑者莫非愚昧，愚昧者唯眼前是求！ 人可美，飾之可漂亮！香、味能美，無論如何不能漂亮！事物得美，也不得其門而漂亮！永恆有美，偏偏漂亮要不斷修葺，故絕無永恆之漂！ 是以，老朽有美學三原則，而無片語於漂亮，何也？外表可見者，裝之飾之，愚者耀之眼盲、昧者惑於心亡！夫人生如處叢林，既盲且亡，豈不為他人奴哉？是商人談漂亮而不談美，蓋自然歸之自然，非商賈可掌控也！ 老朽老矣，凡非永恆者，無意聞問。美人、美食、美物、美事唯善是尊！至今，美女已見及一人；美食只有印尼小花生；美物是玉；美事正在進行中，行將見真章矣！至於漂亮，不過眼雲煙，無復記憶！ |