| ＃10256 留言者:揚帆 [2011-11-06] |
| 主題:莫非藝術構想 朱老師： 您好，關於莫非藝術學生有一些構想。 １，莫非藝術平台可以共享交誼平台的３Ｄ資源，插入一些３Ｄ渲染圖及簡單動畫（比如人的動作，用網點的移動可能效果不佳，但用交誼平台的３Ｄ功能則很容易做到）。 ２，同時，交誼平台可以讓用戶參與製作一些小道具（比如首飾、鮮草、車子等），然後共享給莫非藝術平台。這樣不僅交誼平台更加豐富多彩，而且莫非藝術的表現力也大大加強。 楊帆敬上 |
| 回應﹕ 謝謝，早已列入計劃中，但目前平台未妥，三維程式尚無法載入（寄望明年初）。蓋ＵＣＡＮ計劃始於七月，文傳總公司負責平台，且云已「外包」給某印度軟件公司。及至上月底，本室立體人像模組已成，準備移交，總公司才告知所購之遊戲平台未妥。 若無平台，立體人像只能在ＭＡＸ中作怪，本室苦功白費矣！求人不如求己，寥寥幾個斯巴達傻蛋，又得千斤重擔一肩挑！打造三維平台，設計指令、轉移資料、安排遊戲，老外千軍萬馬的活都領了。米信硬怕死波，上不了大螢幕，且自己留著欣賞！否則，如之奈何？ |
| ＃10255 留言者:漁儿 [2011-11-05] |
| 主題:意識型態与意識形態 對先生的教誨感激不盡！學生會繼續努力。 這裡，想向先生請教「意識型態」，這是一個非常重要的觀念，先生已多次提到文獻中將「意識型態」與「意識形態」混淆。我從漢字基因出發，試著做初步的理解： 形＝可見之外表，有邊緣效應者。 型＝下刀於土，使成一定形式。 態＝有能之心，見之人的行為和舉止，引申為事物的變化。 於是，「意識形態」指意識所呈現的形式和狀態；「意識型態」指將意識的某些形態固化、模型化。 人間事態悉出自人之「觀念」，那麼，是否可說：「意識型態」，指將某些觀念固化，形成各種「主義」、「學說」等，作為大眾共識的基礎，實際上，就是某些人、團體的「主觀的論見」；而「意識形態」則是指「觀念」？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 非也！老朽不同意有「意識形態」一詞，正如沒有「意識滋味、意識色彩、意識身體」一般！蓋以常識而論，「意識」為一「抽象」觀念，無形、味、色、體。那麼，無形何來形態？無味何來滋味？無色何來色彩？無體何來身體？ 概念本係「約定俗成」，問題在當今愚民當道，火星為文，人們除了吃得腦滿腸肥，大腦已成真空！如此之約定，猶如「希臘民主」，千年前神話連連，到如今歐強搖身變為宙斯(Zeus)，巴本德里歐(Papandreou)，死皮賴臉只能唬唬老百姓了！ 老朽生為中古人，死作中今鬼，貶謫人間註定要陪伴美人魚（愚）！人類還有希望嗎？當然有，死路一條也！若非死，生何為？吃得飽飽的，讓後世燃燒石油？不幸老朽雖被貶，卻無意自謫，看不順眼的就講，不惜得罪諸方神聖，死不同意有「意識形態」！ |
| ＃10254 留言者:陳氏 [2011-11-05] |
| 主題:文化發展討論 是次留言，乃希望讓更多網友深入了解文化發展之重要性，從而令更多有能者能參與其中，在文化之中心給力，齊創奇蹟！ http://news.sina.com.hk/news/ 9/1/1/2474787/1.html |
| 回應﹕ 天亮了，是時候了，本公司沉潛多年，產品也都將一一問世。僅以「君子之交」網之交誼論壇為例，「本尊」談話，「分身」交流，在網上可見到對方的表情（已試驗成功，有近百種表情任選，未來尚有全自動控制焉）。本網技術領先全世界，價值無垠，但卻任人免費使用，為什麼？天下大同！中華文化的基本精神也！ 老朽此生但知中華文化，且已矢志追循，無怨無悔。不僅名利家業早摒棄一空，日夕拼搏，老當益壯，以效法先賢為務。老朽德薄能鮮，幸得二三子鼎力相助，王屋大山不愁不除！然而，道法自然，敗不餒、勝不驕，生命源自中華文化，今後當必隨波而去也！ |
| ＃10253 留言者：網主 [2011-11-05] |
| 告網友： 本網即將公開之「君子之交」網頁，除供交誼、娛樂外，並提供一「創作園地」。舉凡人思所及，無須高深的繪圖技巧，只要利用本網現有之功能，即可達到「動畫及其工具設計」之目的。此外，有興趣之網友，可以由開始即提供意見，共同規劃。 以下先公佈第一個項目，是為「莫非藝術」。 莫非藝術 ｍｏｒｐｈｅｒ是一種動畫的變形功能，利用兩幅網格點位相同之圖片，逐漸改變點位或淡化原有色彩，以產生變化之動感，而得到虛幻景像。 在這種基礎上，我們將其功能再度提高，增加了圖像數，延長處理方式及時數，更加上漸進、改變、取代、位移、延長、循環等變化，可令一幅幅單純美麗的圖片，一變成為變化多端之動畫藝術，是名「莫非藝術」。 因畫圖需要技巧，門檻甚高；且常人觀念模糊，若有所需多不知如何表達。為求普羅大眾得以享受藝術創作的樂趣，同時提高思維表意的水平，特此開闢本園地。由是，「莫非藝術」得以作為寓娛樂、教化、欣賞於一體之捷徑。 首先，學者應先有一「構想」，在腦海中蘊育出一幅虛擬的圖畫。然後，搜集相關的資料，想像此圖變化之效果。蓋凡事物之變化，可見者不過「形、色」二類，若非形動即為色變。想清楚後，即可利用「莫非藝術」，將所期望變化之方式，書寫成語文格式。 使用時只要將各圖片貼於規定之欄目，並以語文填寫變化方式即可。唯須注意者，本網規模不大，空間有限。圖片大小雖可自定，由於網點少效果有限；而網點多，圖像品質佳，但處理速度慢且所佔空間大，故本網建議選擇100*100 點為宜。 語文格式：名詞＋動詞＋形容詞＋，或。 凡「名詞」概為處理對象，悉以〔〕括之。如〔甲〕為上貼之甲圖。 凡「動詞」概為操作指令，如漸進，指圖畫變化之過程逐漸改變。 凡「形容詞」概為處理之參數，悉以（）括之。如（ｎ次秒）。 凡「，」表示動作繼續。 凡「。」表示動作終止。 例：假定有一瀑布，原圖片有二（不限），分別定名為甲、乙，各設為100*100 網點。甲為始態，乙為終態，二圖之異在於瀑布有變化，故令之〔漸進、亂數、循環〕的結果，即成一掛在山崖間不斷變化之瀑布（尚可用分層加一「霧氣」於瀑布之底部）。 莫非藝術之變化原理及控制指令之語法如次〔〕中為指令（漸進指令須先將應動的點位略加改變），其後為每秒參數（此乃芻議，尚未定型）。 １，形動色彩不變： 〔甲〕形漸進（ｎ格秒），亂數（ｍ次秒），循環（ｈ次），〔乙〕不動。 例：沙灘浪花（浪動），山澗瀑布（山不動，澗水瀑布動），窗帘窗簾（簾動）， 或〔甲〕形漸進（ｎ格秒），亂數（ｍ次秒），延續（ｈ次），〔乙〕同步。 例：雲霧晚霞（雲霧動），花開蝶飛（蝶飛範圍依圖數而定）。 ２，形色俱變： 〔甲〕形漸進（ｎ格秒），亂數（０），循環（０）〔乙〕形漸退。 例：日夜黃昏（光影變，景物動），雲霧晚霞（雲霧動晚霞變）。 如要設計一車駛經某路之動畫，可先攝製該路，再於同景攝製有車停泊之景。將此二圖分置於ＰＳ之二層中，利用Difference功能，可得出二圖中有「異」之車。再利用莫非藝術，令〔乙〕車行走於〔甲〕路之上，利用不斷前進功能，即得一如假包換之動畫！ 又可設數層，近景如窗沿窗帘、花草樹木等，中層及遠層為各色景物，山水雲霧等。總之，老朽時間耐心有限，此項藝術尚處於規劃階段，本室工程師正在動手設計，若各位有任何高見，歡迎討論（以不增加功能程式為原則）。 網主人白 |
| ＃10252 留言者:黎明近焉 [2011-11-03] |
| 主題: 朱夫子尊鑒： 古時諸子百家，似乎無一提及「慧」字，依漢字基因字典：慧，掃心也。 若以人類為立場，生存為目的，去私為方法。「慧」字依其本義，又延伸為掃心之「私」，使「心」「空」也。 老子曰：道法自然、孔子曰；智者不惑、孟子曰：動心忍性。三者皆間接指向「慧」字，後被佛家直接採用，例如：慧心、慧根、慧眼、慧能、慧劍．．．，但又有多少人知「慧」字之真義。敢問 先生，人之「慧」，究竟是天性？或是掃心而得？ 智慧學第五章人性昇華篇：智、德、信、權、財之五行運轉，沒有提及「慧」字，是否可說此五行運轉，需以「慧」為「基」，就好比金、木、水、火、土，是基於「炁能」變化下的五行運轉。 |
| 回應﹕ 人間事態悉出自人之「觀念」，有觀始得念，戰國之諸子百家基於社會動亂，無非「出世、入世」之究。至於掃心，始自佛陀，東傳中土，是成自後天。人性本諸先天，五行則係能量根本結構（二元、三才之合），是故智德信權財與慧無緣。再究其極，慧者，係掃「人性」也，人性不去，佛性難來也！ |
| ＃10251 留言者:陳氏 [2011-11-02] |
| 主題:齊來做導演 恭賀老師完成人像軟件！只有十人之力，要完成那麼多任務，著實不易，能力及意志必不可少。 近日，本人亦留意到，有些動畫團體表示，港澳欠缺渠道（尤其是免費）讓業者展示其作品及公諸同好，埋沒了不少優秀作品，因此，UCAN絕對能讓他們「實現夢想」！ 不過，由於UCAN於十二月便會面世（據官網述），屆時用家若想以之製作動畫，是否要「轉駁」之罟網製作呢？ |
| 回應﹕ 其實，老朽碰的是陰陽運數，講的是天方夜譚，道法自然，信不信由人！ UCAN究竟如何，老朽無從得知，反正求人不如求己，求己不成馬革裹屍可也！至於罟網的「君子之交」，園地公開，任何人都可以將其作品貼上（當然暴力色情免談）！但若要「自行製作動畫」，則牽涉廣泛，須待本網平台完成再說。 |
| ＃10250 留言者:黎明近焉 [2011-11-02] |
| 主題:先進、後進 朱夫子尊鑒： 每次讀論語先進篇，子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如其用，吾從先進。」這一句總是讓我反復思考，摸不著頭緒。今日又讀到先進篇，忽有所悟。 先父為吾兄取名「懷祖」，為吾取名「耀祖」。「祭祀祖先，懷祖為先，耀祖為後。」大概也能觸及 孔夫子這句話吧。 |
| 回應﹕ 完全正確。「野人、君子」之別，猶如先知後行，先進於禮樂係領悟於人性之缺失者；後進不過人云亦云、學而有習者。人生而無知，上焉者苦而知之；中人學而知之，下者以不知為知。古今中外，開創者默默，得利者洋洋；野人甘心於野，君子成就於君，自然而然也。 |
| ＃10249 留言者：網主 [2011-11-02] |
| 告網友： 本室立體人像軟件已告完成，但迄今文傳總部尚未能提供操作平台，立體人像幾無用武之地。經與公司高層商定暫以本罟網為基礎，自行設計操作平台及應用軟件。此外，交誼少不了遊樂，老朽為此設計了十數款４ｄ電玩，以發揚文化、提升價值為目的。 唯因本室人少（十人），且非人人皆兵，面臨當前任務，頗有捉襟見肘之苦。老朽素來道法自然，故此，再發英雄帖，廣徵同道，居家據網，群策群力，共啟網頁之新扉。苟大事能成，成之在眾；若敗，實已竭盡全力，非戰之罪也！ 本計劃共分三期進行，目前全力設計平台，待能測試，即將在本網另闢一欄，謂之「君子之交」或稱「黃帝外經」（歡迎建言）；第二期將以圖文系統之導演功能為主力，任由網友自行拍片；最後則交給文化傳信總部管理，老朽另有任用，無意戀棧！ 原則上，老朽一本初衷，不收網友費用（僅廣告收費）。 在此招聘廣告經理及工作人員（離線作業、以件計酬，有意者請與網管聯絡）。 下面公佈若干已妥及待完成之益智遊戲：（參加遊戲者皆具「分身」－立體人模） １，交誼對話（已完成）： 二人或多人參加，事先邀請，線上交談。 交誼之各方以「分身」顯示，可相互輸入文字對話。 本系統提供數十種「分身表情」，隨時顯示，以資增加趣味。 ２，禮儀學習（設計中）：一人。 以《禮記》之規定為標準，計分士大夫、平民、兒童三級。 在各種環境（場景判斷）下，各「分身」見長者，平輩等之禮。 ３，分身變形（製作中）： 一人或多人參加，事先邀請，搶先操控。 本系統提供約七十二種（孫大聖）以morpher 控制之圖形，如： 中外名人，動物猛獸，國劇臉譜，山水房屋等等。 變形分兩種，一為結構形狀，一為顏色外表，任選。 ４，三維象棋（製作中）： 二人對奕。 車，馬，炮，兵卒，相，士（象形），將帥（奕者分身）。 奕者先選邊（色），分計時及不計時（望未來能分級）。 本遊戲之「亮點」，為分身有情緒出現，如「僵君」時，君有惶恐表情。 ５，搭積木（設計中）： 人數不限。 提供積木、場地、地心引力。記錄。 ６，不打笑臉（設計中）： 對打：甲乙二人。圖形三種，分身之笑臉、兇臉、拳頭。 甲乙輪流按鈕，出三圖之一。 笑臉勝拳頭，拳頭勝兇臉，兇臉勝笑臉，勝者得一分。（如拳頭、石頭、布） 對方打了笑臉，應立即說「對不起」，否則扣三分。 如打了兇臉說「對不起」則扣四分。 ７，育嬰記（設計中，本程式有辨識功能）： 一人遊戲（事先「領養」，一人限領養一次）。 嬰兒睡在搖籃中，母親移動滑鼠，代表撫摩（有觸控更佳）。 連續撫摩下，嬰兒開始微笑、手腳划動、笑聲。 撫摩中止，嬰兒立即哭鬧，直到「退出」為止。 嬰兒能辨識「母親」，見母即呼「媽媽」，非母則哭。 電腦須加裝攝影鏡頭。（本軟件可供作門戶、系統保密之鎖）。 ８，大學之道（設計中）： 一至八人。如大富翁，但加「投入程度」及「品行操守」 入學申請：填入學成績、個人性向以作計分參考（計分以「均衡」為準）。 遊戲規則：找事項（藏建築內），再選行為，計分、處置。 本遊戲「亮點」，為加者皆以分身加身體，自行行走於校園內。 總之，老朽素來獨行其是，此次破例為文傳自救，不得不創此４ｄ交誼系統。事實上，老朽計劃甚多，足以自成王國。且待圖文系統完成後，再行言勇！ 此外，凡有利中華傳統文化推行之教學軟件，如倉頡輸入法教學，漢字基因，歷史文物、經典思維、詩詞歌賦等，歡迎自行創作（請先與網管商量，提出計劃及付款方法），共襄盛舉！ 網主人白 |
| ＃10248 留言者:三人 [2011-11-01] |
| 主題:宿命的困惑 朱老師： 你好！ 在學生的人生中，曾有一場變故，學生現在很清楚，在變故之前，自己的一舉一動無不是命中注定！但是變故之後，自己一切是宿命還是未定？學生此問似有不當，因為管它什麼宿命不宿命，流程不流程，努力每一天就是了！只是在變故之後，有些事有點巧合，難道還是上天的安排！因為我想做個明白人，故請老師解惑！ |
| 回應﹕ 既知努力在己，未知惑在何處？ 其實，要做「明白人」，無涉「前後」，只須想清楚一件事，那就是：世上有無「無因之果」？若有，請舉例試言；若無，明果知因就是。 為人之道，力求避免無意中種下惡因，尤其在物慾橫行的濁世，惡果處處，小心為上。 |
| ＃10247 留言者:漁儿 [2011-10-27] |
| 主題:存在（5） 既然西哲的「存在論」在談「我」，夫子的「意、必、固、我」也在談「我」，那麼，由此我想再追究一下西哲的「存在」迷思： 由「意、必、固、我」所闡述的「我」之形態和「我」之形成看，西哲之「我思故我在」、「我感知故我在」、「我言說故我在」、「存在與時間」等等，不過是從某個角度對「我」之論述，但以此斷定為「我」之全部、「存在」之定論，就犯了「盲人摸象」的錯誤，所以，先生稱之為「主觀的論見」。 由此可見，中國思想與西方哲學的本質區別在于，建立在「易理」之上的中國思想具有系統觀，洋溢著恢宏的科學精神，而受限于「一神論」的西方哲學，缺乏系統思維，卻有精確的局部認知，由此發展出形式邏輯、自然科學。 所以，先生說，今世，動之極，變化之竟矣，人智已超越全人類之和，新世代已在雲端矣！中華文化之普世化是現實的趨勢，國人的振作努力則是大家共同的希望。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 「主觀」者，即以「自己為主所觀察之結果」也！西哲之「我思故我在」、「我感知故我在」、「我言說故我在」、「存在與時間」等等，無一不是以「自己為主所觀察之結果」，故為「主觀的論見」，不祗是老朽認定如此，且可斷言絕非「老朽之主觀」！ 「易理」非出自任何「一個人之主觀（其中無一「自我」）」，數千年來，無數精英獻身於茲。當今天下烏鴉一片白，隨著經濟、軍事大權之移轉，不表示明天烏鴉不變黃。要知道：「人所知來自人所學」，當今學堂已被西人渲染，待西人窮了，東師上台，黃禍瀰天，新「老」思維必泛！ 中國曾領風騷數千年，偶而「公子落難」，也屬世事之常。西方挾著船堅炮利、霸取豪奪，神氣了五百載，除了將地球污染如此，老朽未見其昶！下一代究竟如何，由近年之分水嶺視之，老朽不談主觀，但客觀形勢可見，紅樓夢醒，「走路（黑社會逃命之謂）」在即也！ |