| ＃10700 留言者:傑克 [2012-05-14] |
| 主題:達到天意 先生好，請問如何做才算「達到天意」？ 謝謝！ |
| 回應﹕ 首先，必須確定「何謂天意」。由字形上說，「大」之頂者「一」，天指超越地面的一切；再精確點，天代表大自然的一切力量之和，是種「精神體」；換句話說，天就是中國人心目中的宇宙主宰。天意指大自然億萬年來恒久不變的流程，如果只談「始終」之間的「時程」，人類可謂「天的另一極端（故比人要多二劃）」，十足「以管窺天」。 為什麼「天、人」各處極端？蓋「天」為整體、人為其無限分之一，由於人能略窺此流程，且沿此流程而「知天」。問題在，以人的小眉小眼，揚不足一寸、見不過一里，憑什麼知天？其實，人不可能真正知天，但經過長時期的悉心探索，累積了寶貴的「經驗」，發現了一些「原則、規律、方法」，能知「一己應知」，知行合一，足矣！ 以任何系統而論，「原則」是根本的準則，逾此，不可言論！ 原則一：天是整體，絕無一己之私！故，凡有私即違天！ 原則二：人是個體，必有一己之私！故，人因私而為人！ 原則三：人若去私，天人之別只有時間長短與空間大小而已。 「規律」是第二層，絕不容違背上系統之原則，逾此，免談。 規律一：人之生命、生存、生活必須依循自然。 規律二：人有自我，是經驗動物，依循自然代表要放棄自私之本能。 規律三：人唯有在覺悟後，才有可能認識「天」，才會心甘情願地追求真實。 「方法」是覺者之道，立場為人、目標為天、方法有： 方法一：自律，戒愚去私，以擺脫獸性。 方法二：自律，慎言慎行，以維護覺性。。 方法三：自律，順天行事，以遂行實性。 多生修為，不斷累積，若做到上述三項當可「達到天意」。只是芸芸眾生不過金字塔下的碎石，以機緣來說，千年能出一真德、萬眾得舉一大覺，成材之石當如鳳毛麟角。是故，人人有機會，只要循上述三條去做，天意自明，以後清風明月，一葉自舞了。 |
| ＃10701 留言者:静远 [2012-05-14] |
| 主題:回10699 朱老，您好！ 在技術交流欄怎麼沒有陋室銘呢？ |
| 回應﹕ 抱歉，老朽手腳短平快，文先貼出後，網管上傳之時間差也！ |
| ＃10702 留言者:漁儿 [2012-05-15] |
| 主題:定 學生回來了。在旅行期間一直惦記著漢字基因５００的校正，也繼續在琢磨一些已經校正的漢字，比如，「定」。 定者，室中守「一」。但對「一」，總覺得還是缺乏深入的認知。這次的意拳實習，站樁有了進步，我以為是對站樁中的「一」，有了些體認。 習站樁已有三年。最初老師也說，要通過某些「意象」，比如想象抱著一球，守住「意念」。但因「球」非真球，難有感覺，漸漸就忘了「意念」的作用，站著不知該想什麼，為了讓時間過得快些，就會想些生活中愉快的記憶、正在思考的工作等等。因覺時間難熬，總站不久。實際上，這是對站樁的「一」缺乏體認：站樁的「一」，指經由精神假借而產生的對身體的感覺；站樁的「定」，就是尋找、體驗、守住這樣的感覺，即「意念領導，神經支配」，從而達到健身強體的目的。 推而廣之，「一」之為一，事物之始，基礎也；「一」之為萬，事物之終，整體也。也可將之理解為對「庸」與「唐」的闡釋（留言＃10633）：庸者，平凡小事、基本功也；唐者，大言、全面認知也。是故，「一」者，主題、綱領也。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 中華文化之可貴，在於後人慎思篤行，「一以貫之」。站椿有其目的與適應的範疇，當然也有其體用與因果，為了「殺時間」，不妨胡思亂想，腳是站了，但是離道卻遠了！汝能由定悟到一，是悟也，但不要再虛擲時間，須知，人生有限，修為淺短，就算「達一」，可能也只是千萬分之一！ |
| ＃10703 留言者:妙音 [2012-05-16] |
| 主題:陋室銘之字幕 久未發言，先向老師問安。老師新作陋室銘中，「南洋諸葛廬」，是否應為「南陽諸葛廬」？ 學生妙音敬上 |
| 回應﹕ 是的，謝謝！由於沈子正忙，尚未過目，老朽覷空赴南洋黃岩島觀光去也！ 歡迎批評，以便改正，多多益善。於「草色入簾青」一景之室內，窗外竹影未動，形同死寂；又「調素琴」中，左臂姿勢不佳。已一併改之，兩相比較可以知錯。敬請另行下載，再謝一次！ |
| ＃10704 留言者:杞人 [2012-05-17] |
| 主題:陋室銘之琴 左手按弦，右手彈；雙手不離琴面。 |
| 回應﹕ 不然，此乃彈琴「挑」之手法，快快挑起、慢慢放下，左右手因人而定。 |
| ＃10705 留言者:三人 [2012-05-20] |
| 主題:古文观止 朱老師： 你好！ 關於《古文觀止》學生已讀了大約有一年了，所以特向老師報告一下，此書到現在共讀了十二遍，然而令學生羞愧的是，有些地方還是沒有讀懂讀透。 老師說過，學古文最好的方法是苦讀，不必先知其意，讀之多，成為潛意識反應，成矣！所以學生也堅決不看白話譯文。 雖然古文讀起來很合學生的胃口，但學生是個很笨的人，而且今年三十有七，越來越感覺時間很緊張，不知道《古文觀止》要讀多久才能完全讀通？懇請老師指點！ |
| 回應﹕ 首先應自明：讀書是「手段或目的」？若是手段，以能達到當前的需求已足；若為目的，讀下去就是，但是要能讀出興趣，樂在其中。至於「將古文完全讀通」，從古至今從未曾有，了不起有人自為懂，張口胡背上兩段，唬唬白癡而已。以老朽為例，最多能懂《古文觀止》中百分之三十（事實上，也只讀過三成）。 覺得時間緊張一定是「有所謀求而未達」，與讀古文無關。因為讀古文最大的意義是「了悟人生」，人活著，有幾個人知道是為了什麼？人要就業，又是為了什麼？如果不知道什麼是什麼，一天混上一天，又算什麼？那麼為什麼要讀古文呢？因為今人太忙了，忙著生活、就業，忙於稀里胡塗地自己騙自已，幾十年一眨眼就過去了，誰能問誰？ 所以，邊讀邊想，古文是前賢經過時間考驗、在心靈浸潤後的沉澱，絕對比近代撈錢的「商品名著」貨真價實！再說，古書中所呈現的是純精神境界，人能通過概念介面與前賢溝通，豈不神妙？只要不沾功名利祿，天是藍的，水是清的，理是明的，讀書時可把一身臭皮囊忘掉，那一剎與天地同壽、與日月同光，最笨的人才聰明！ |
| ＃10706 留言者:三人 [2012-05-21] |
| 主題:体验生活 朱老師： 你好！ 學生有幸得到老師指點，已經確定了將文學創作做為一生的目標！老師指點過，要搞創作，先讀《古文觀止》，老師說過學生，實踐能力不足，正待閉門苦讀，方有充實機會。然而，《古文觀止》讀了一年了，學生也不知道自己的語文水平到底提高了多少？因為有些地方不能理解最淺的意思，不能翻譯出來。但學生今年三十有七，所以覺得時間緊張，不知道什麼時候才可以去體驗生活？走上創作的道路！懇請老師指點！ |
| 回應﹕ 抱歉，老朽忘了。 以創作而言，文字功力是基礎（表達），生活遭遇係航道（內容），人生經驗則為續航能量（深度）。汝文字功力已足，用詞流暢，表達明確，今後保持敏銳的觀察、勤記過程細節即可；生活遭遇隨時而變，無法預知，但順逆皆各有所宜；人生經驗因人而異，三十七歲正是創作之年，不必急，水到渠成！ 至於「體驗生活」，無須刻意求工，人只要「用心」，嬌花勁草各有勝場，手妙只待天成。最初，每有「感想」就是上佳題材，記之述之，分之析之，以試鋒刃。待漸漸胸中累積滿了，可聚之煉之，匯為洪流，當可成器矣。重要的是，文之有理、言之有物，魚蝦不計大小、烹調端視火候，誠正勤勉！ 最後老朽有一言相贈：勿以毀譽設立場，莫以旦夕論文章！歡迎上道！ 文中：「，老師說過學生，實踐能力不足，正待閉門苦讀，方有充實機會。」主詞有兩個（老師說過學生一句，二人皆可謂主詞），事件有三（能力火足、閉門苦讀、充實機會），混雜不明；且本句應以「句點」與上句分隔。蓋為文應以通順為主，宜改為：「。老師說過，學生實踐能力不足，有待閉門苦讀。」方有充實機會乃贅語，可省。 |
| ＃10707 留言者:漁儿 [2012-05-22] |
| 主題:善 學生曾向先生請教過《中庸》的一段經文：「子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」當時解讀了「拳拳服膺」，現在還想試著解讀「一善」： 一者，事物之始，基礎也；又事物之終，整體也。善者，羊言，吉利也，整體和諧也。是故，中庸者，善也；一善者，萬善也。「一以貫之」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正確。 |
| ＃10708 留言者:漁儿 [2012-05-24] |
| 主題:善（2） 《大學》開宗明義：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」其中的「止於至善」，先生闡釋為「止於人性」（留言＃ 1342）。由此，我理解：「大學之道」，在於對人之光明德行的闡揚（明明德）、對人類的深切同情（親民）、及對人性的深刻認知（至善）。這也是對傳統文化「人性向善」理念的闡釋。簡言之：善者，人性也。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正確。此正係東西根本之別，人性有兩端，西方重視個人，東方則以整體為念。 |
| ＃10709 留言者:秦漢唐 [2012-05-24] |
| 主題:推薦入會 老師您好： 網友乾乾兄托學生轉呈恢復會籍申請，懇請老師應允。 尊師在上： 學生自被除名以後，一開始心神大震，天天自查“鬼胎”為何。後來自己騙自己，就 當是老師您給我發了畢業証了。反正不能留言了，心里也就放下了、踏實了。當然每天還 是會上來學習同學們的留言，在日常生活和工作中，時時反省自己的言行。功夫（包括打 坐、念誦抄經、打拳等等）已經基本上路，和生活合而為一了。 如此四個多月一眨眼就過去了，進境有一點。前日復習（搜“金剛經”可得）以往的 舊留言＃2359則，其中老師提到了智慧學九論之究竟，即內在的五行結構。如能搞通，則 可知老師寫作此書的基因思路和內在結構。 今晨試著總結如下表，此表內容本來就在文中，只是含而不發。請老師指正，謝謝。 由整理此表後再讀天理論中關于時間空間的論述，恍然大悟，時空只是物質之衍生， 在天理論之五行結構中只是一個推論而已。由此可知，智慧之大也，自我之小也。 從今而後，學生定當謹尊師訓，收心禁語，老實做人作事。不會三心二意了，請老師 放心。 天天抄寫金剛經，今晨有悟：無所得就是本來有。智慧到彼岸，回光返照就見本來面目。 門外學生 乾乾 叩首 智慧學九論之內在五行結構 三才結構 天 人 地 生機作用 介面（性） 基因（命） 壓力作用 壓力、作用力、反作用力 五行結構 土 金 水 木 火 五行性質 統一性 充實性 調和性 連續性 超越性 五行生態 神 氣 血 命 精 天理論 規律 動靜 變化 能量 現象 觀念論 觀察 體用 認知 因果 影響 層次論 系統 生機 關係 功能 條件 思維論 懷疑 網絡 理解 概念 判斷 人性論 理性 語言態度 自我 利害 感性 認識論 辨知 感官 意識 刺激 記憶 價值論 機遇 經驗 供應 需要 效率 行為論 狀況 溝通 目的 壓力 行動 知識論 法則 定義 分類 資訊 主題 自註：１，五行是個動態之立體結構，五行者，五維也。非物質之三維空間也。 ２，五行一動即太極也。 ３，五行各分陰陽即天生地成之十數也，十方法界也。 |
| 回應﹕ 罟網殘殘，疏而未破，乾乾網友於＃１０２２２一則留言，言及要加入「今日學堂」。老朽於其字裡行間「嗅出」一絲「糖味」（其文宜自閱自品），蓋該文由兒子至妻子，卻又導出風馬牛不相及之「乾四條」。 老朽答云：『…不過，此四點覺悟與「想申請加入今日學堂，投身教育」沒有因果關係，「人為什麼活著」的道理也無從解釋。一時的感受只是機緣所及，工作的抉擇必將改變人生的軌跡，投身教育當然值得鼓勵，但所述理由不明，恕老朽難以背書。 』 次日，１０２２３則更為玄奇： 『主題： 感恩的眼淚 尊敬的朱老師： 您好。 中午吃飯的時候，心中在回味著上午的留言，想通了道理的感受真好。抬頭看到一位同事也來用餐，不由沖她微笑，突然心頭一股曖流，不由眼淚出來了。四周都是人，不好發出聲音，只好默默任涕淚交流，原來感人肺腑是如斯感應啊。 然後聽到旁邊在吃飯的另一位同事說了一句話：早死晚死總是要死的嘛。 心頭不由一震，原來老天就是這樣給我帶話的啊。 以後只求認真做人做事，完成人生使命。 現在回到辦公桌，特向您報告如上。 學生乾乾 敬上 』 學生有疑，為師之責也，既有問，不可不答。但文中「抬頭看到一位同事也來用餐，不由沖她微笑，突然心頭一股曖流，不由眼淚出來了。四周都是人，不好發出聲音，只好默默任涕淚交流，原來感人肺腑是如斯感應啊。」＃ １０２２２加入今日學堂之疑尚未解，妻兒之淚猶新，又來同事感應，教老朽「從何開口」？ 不得已，老朽回應一偈：人生在世誰無死？仰首慢步莫爭先！做人做事乃本份，使命命使孰在前？ 溝通者，水雙向而流也，繼而１０２２４、１０２２６、１０２２７、１０２３０、１０２３１、１０２３２、１０２３７篇篇「自彈自唱」，儼然大「思想家」光臨，置老朽諸問於不顧。 老朽恐其無法領會，又於１０２２６點之：『汝「走火入魔」矣！上文老朽方曰：「求知、求學、求道不在於內容，而應著重心態」。汝一再自剖「思潮」，心態何在？蓋思潮者，「主觀思維」也，年輕人該想、要想、常想，但是陳酒須時間醱酵！苟有所思，不妨放在「心中」醞釀，人云亦云固不必說，主觀之見若受到批評，筍苗將變竹乾矣！ 『再說一次，老朽僅負責點化「覺者」，既覺，覺者各有任命，老朽噤言。這些思想的事，宜多多耕耘，人生不過半，摘下來的橘子都是青的！蓋傳統中華教學法主張十年寒窗，做什麼？自我壓抑、學以求覺也！美式教學鼓勵小青年夸夸，結果是次貸滿天飛，商賈沿街跑！因戰爭暴發財建造的誇誇紅樓終於垮垮了！ 』 末世之災有三，一乃物化，二係虛閉，三為愚迷。乾生０５年來此，性好虛玄，老朽常以務實導之，蓋即令成仙成佛，也離不開扎實之磐石也！此次「語吐一半」，老朽疑係生活面臨十字路口，特以「使命命使孰在前」詢之。然而，其後數則，「命使」歷歷，未見「使命回頭」。 老朽忍無可忍，遂於１０２３７則答云：『《禮記．曲禮上》：「往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」老朽朽素來非禮勿聽，非禮不教！已覆之禮如東逝水乎？人不知禮，不尊師重道，怎生得談《智慧學》？ 汝心不寧，危機已萌矣！避禍罟網、來此上吐下瀉，藥方弗進，神醫道窮！再如此，會籍難保。 』 是以取消其會籍，昔「乾坤」不知「錯在何處」，今「乾乾」不知「有錯為何」！欲知，斯可於「坤」中尋！蓋理論者，虛空也，空須實；坤六斷，苟無連，斷必損！ |