| ＃10266 留言者:陳氏 [2011-11-14] |
| 主題:金網國際 還記得多年前，金網公司與文傳合作發展九億農民網，自始之後，便沒有再聽過有關該公司之聯繫。直至昨日，金網國際宣佈正式在橫琴插旗，發展高端科教產業，事有湊巧，與文傳一樣於橫琴發展，相信未來或會有機會在教育科技上再度合作。 |
| 回應﹕ 金網乃丁一之大本營，隨時可出可入。老朽只負責計劃，設計完事便下台鞠躬，九億農民網、教學電書、中文２０００等等皆然。此次４ｄ是老朽老邁耄耋、九出祈山之終極之作，成敗在此一舉，故而一個人抓得緊緊地，連所有遊戲都親自製作，說穿了，時不我予，臨去冬波也！ 道法自然，年近八十之一把朽骨，大病小患層出不窮，若不是當年許了願，有誰願意死賴活混在地獄裡？話說回來，當人生已經看得透透明明，只要一心平安，地獄就是天堂；否則，六賊猖狂、感官為宦，人被外界聲色犬馬拉著飛跑，活著又是為了哪椿？ 橫琴機會難得，文傳絕不後人，只惜內地政經班底正臨輪換，再拖下去，老朽不退休也必成木乃伊矣！ |
| ＃10265 留言者:葉丁賢 [2011-11-12] |
| 主題:人臉辨識 請問老師的人臉辨識程式對攝影鏡頭要求高嗎？本人有一想法，如果對攝影鏡頭要求不高，可以利用閉路電視進行保安監視。由於只是在現有的閉路電視加載人臉辨識程式，成本不高。如諾與警方連綫，通緝犯便無所遁形。 |
| 回應﹕ 人間事，事事有其必然因果，任何一種理想，都只屬「主觀」認知。舉凡主觀認知，最初都是「起於蘋末（戰國楚宋玉《風賦》：「夫風生於地，起於青蘋之末」）」。待末及於群，眾木搖曳，始謂之風。風之起，又有機與緣在焉，機未至、緣不及，風不過自然天籟，吹吹噓噓而已。 老朽本著地藏王菩薩願，半生蹉跎，唯知奉獻。數十年前，老朽效法野人、到處獻曝，曾笑落了滿地門牙，人人認為：「在這個時代，哪有白吃的大餐？」中文電腦可算是「大腕」了吧？在與宏碁合作「天龍中文電腦」之前，老朽與沈子跑遍了台北各高科技校園及大「電腦公司」，人人笑曰：「將來還有人用中文嗎？」 今天，成者王敗為寇，老朽苟延不喘，十年來一應計劃悉數公佈罟網，辨識技術沒少說一句。甚至於，老朽曾三上北京，向中國科學院士們獻上辨識之美，下文是：「謝謝，這些本院已有成品」（罟網可查）。其實，連本室亦烏雲滿天，事未諧，計劃不如餅畫。老朽陳義太高，嚇跑了八成弟子，到如今，一班兵員尚有缺額！若４Ｄ係夢幻泡影，明年再不見功，老朽將第一個「無所遁形」也！ 須知，不論什麼，若未「成為王」，休言「暄之美」！人世間，道理其實簡單之至，請人吃餃子須得事先包好，就算肚子餓癟了也不能看到麵粉就邀客上桌！不急，不急，待大江西去，ＵＣＡＮ成了氣候，八字有了一撇，人人都來取經，「日之暄」必然又有現代成語故事可說了！ |
| ＃10264 留言者:黎明近焉 [2011-11-11] |
| 主題:天公、地道、人私 朱夫子尊鑒： 智慧學一書，吾已略讀、詳讀、復讀數遍，迄今仍未能窺其全貌，至感慚愧！但似乎又抓住了一些「什麼」。 茲以智慧學的立場，釋《中庸．首章》曰：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」敢請 先生指正末學之「觀念」是否正確？ （一元－點）：天命之，謂性（天公） 德（性） ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀－線）：率性之，謂道（地道） 善 惡 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 二維（四象－面）：修道之，謂教（人私） 益 利 惡（損） 害 １。（天）德：直心相待也。性：萬物「自然」之「作用」也。 ２。（地）德：「善」「惡」，只是萬物「自然」之「作用」，直直之顯也。好比「炁」之本「體」為「一」，因其「作用力」產生萬物，有「作用力」則有其「反作用力」。 如硬要分「善」「惡」，則以「人類」為「立場」分為如下： 甲：善：從「羊」也，羊對「人類「全體」有貢獻曰：「益」；人類之「個體」取羊之用曰：「利」。 乙：惡：從心、從亞，亞：次也、歪曲不正也。「損」人類「全體」之事物曰「惡」；「不利於」人類之「個體」之事物曰；「害」。 ３。（人）德：人性本「私」，無分善惡，人本無知，只能採「修道之，謂教」，教人知益、利、惡、害。 善：君子念其益，不計其利，小人反是。 惡：君子憐其惡，不計其害，小人反是。 人法地，地法天，天法道，道法自然。人類只是「炁能」變化所生之「體」，去「人性」回歸於「一」也。 |
| 回應﹕ 本書難讀，但全貌無過乎「全」，今世之學以萬為彰，人人只求「萬一」，斯如「一夢（倉頡碼「夢萬」一鄰之隔）」。須知，多者眾、眾者聚，精密之餘力求專門；寡者稀、稀者散，簡略者在於粗放。欲領略《智慧學》，絕不可咬文嚼字，競逐其詳！要者，得意而忘言，凌雲可棄土也！ 汝此問以「觀念」比諸「概念」，已失之「精確」矣！根據老朽定義：「單字稱概念，概念與概念組合始得觀念」。蓋「概念」為人類認知宇宙事物之「基礎」，「觀念」則係因意識觀察事物所得之綜合概念。故「概念」一字一概、一概一念，而「觀念」有主觀、客觀，各各所見難同。 以所分析為例，「主題」是問「觀念是否正確」，但不幸所列之表卻是標準之單字「概念」！似此，千言萬語無非引道入蕪，「正確」與否難說，但兩造風馬無牛可及當之無愧矣！ |
| ＃10263 留言者:陳氏 [2011-11-10] |
| 主題:3D人像 本人之前已送上照片製作3D人像，但礙於照片質素，故製作出來的人像較真人有些出入。若到了明年初，UCAN平台備妥後，我能否再送上清晰之照片重新製作３Ｄ人像呢？ |
| 回應﹕ 當然可以，事實上，本三維人像係由電腦全程「自動製作」，一個人更名改姓、送來數十次相片都有可能（本系統之技術也在隨時改進）。問題在，未來上台交誼時，如果效果好，註冊人數必然上億。到時，應以何次作準？為了這一點，老朽長考多時，特別設計了人臉辨識，不僅要防人搗蛋，也要防「分身」遍地爬。 凡事豫則立、不豫則廢，在設計４ｄ交誼之初，最難處理且必須避免的就是「分身重複」！因為，以往在網上交誼，除了人們的花言巧語之外，最多放一張「借用」相片。相片美醜與本尊有多少分別，無人知曉，故各種詐欺失信之舉頻生。如今，相片變成「分身」，各個角度都歷歷在目，必須本尊正確，以昭大信！ 說來簡單，且不說會員上億，只要超過萬人，麻煩就已經多到難以思議！在人腦中，能分辨數百人已是上限，人一多，誰知道誰又是誰？如果不知道誰是誰，任何人要想來騙一筆，大海不得撈針、但卻可以過濾出大量寶貝！若任憑宵小橫行，難道設立４ｄ網站是為了在人間再增加一個「罪惡淵藪」？ 因此，欲立先謀、不立免談！在老朽設計中，辨識反而是重點，問題在於量大時的「搜查」時間難以估算。蓋若真有上億會員，尖峰時很可能有千萬人同時上網。若查一個人要一秒鐘，就算超級電腦，也會被「白客」笑到屎滾尿流！所以，十年前４ｄ技術就已成熟，但是瞻前顧後，老朽自問：何苦為天下先？ 行非常事得用非常手段，老朽之辨識索引又是一項天方夜譚，每一億人只需一秒鐘（信不信由己）！有了這項武器，老朽才敢推出４ｄ計劃。至時（本系統全部完成後），如有人上網危及國家利益、散佈情色圖片、鼓動暴力活動、欺騙無知民眾，本系統立即將所有資料（含上網之TCP/IP）傳送相關機構。 當然有人會問，如何在網上檢出暴力色情等違背倫理道德之文字？本室之圖文系統能看懂劇本、攝製影片，怎會在眼中揉沙子？再說，一個安康樂利的社會，必然建立在該社會成員之水準上。只要本網乾淨，與會網友一定會全心全力、盡量維護本網。換句話說：什麼網網什麼人，非吾族類領贈品無妨，來此鬼混不值。 若問憑什麼會有上億人註冊？答案很簡單，誰願放棄舉世唯一的免費且無義務的、自己分身三維畫像以及各種立體動畫？除此之外，每當過年過節，本網都會準備些「伴手禮」，如同聖誕卡、賀年片、生日祝福等，下載後可以用手機傳送親友（更精緻的、獨特的禮品則須透過競賽取得）。 因此，老朽的對策是：只要不滿意自己的「三維人體模型」者，可以一再改送相片來，但請註明：「前次作廢」。待系統檢查身份正確，且曾有「分身」，自會將「另行製作」。否則，一旦系統查出是「累送」，首次警告退回，再次即取消申請資格（靠的就是辨識），且將各種資料留作記錄，存檔備用。 看了這些說詞，應該有些面熟才是，《宇宙浪子》早已洩露了天機也！所以，老朽說是天方夜譚，繞了十多年，又回到原點！佛云：一切有為法，如夢幻泡影；如露又如電，應作如是觀！老朽道：道法自然，自然是道；人在道上，道在數中！放心，好好享受君子之交吧！ |
| ＃10262 留言者：網主 [2011-11-10] |
| 告網友： 想知道自己的過去現在及未來？簡單，上得ＵＣＡＮ後，選變形功能，有變年齡者，可將自己由嬰兒時期變成耄耋他年。茲取得一天才宰相之相片，將其５、１０、１５、２０、３Ｘ、６０、８０歲各種年齡、連續改變之，結果公佈於技術交流欄。再不然，人做煩了變個豬也行！ 本室已有獨創之益智遊戲十餘種，悉皆4D、可任網友現身說法，待平台建妥，即將開幕，花圈敬免。 網主人白 |
| ＃10261 留言者:黎明近焉 [2011-11-10] |
| 主題:型、刑、形 朱夫子尊鑒： １。古人用「土」做出「物」的樣本稱「型」，用「木」做的稱「模」，用「竹」做的稱「範」。 ２。因每一物各有其「性」，故「型」被借用來當「類詞」。例：血「型」有A型、B型、AB型等等。 ３。形：物象也，物之外觀也。 ４。刑：傷也，以刀損物也。 ５。不知何時開始，有些字典指「型」「刑」互通，文天祥之「正氣歌」，典「型」在夙昔，寫成典「刑」在夙昔，「型」「刑」二字各有其本義，敢問 先生，這二字可以互通嗎？或是因「將錯就錯」，「約定成俗」而相通？不知故宮博物院是否有 文天祥所書之真跡？到底是「型」還是「刑」？ |
| 回應﹕ 很好，已得漢字基因之竅門矣！但不必追究文天祥之正氣歌「真跡」如何，因在啟蒙時期，即令聖人，有時也難免「訛吪難判」。重要的，理性時代以「道理」為依歸，物有物理，物質文明所以興盛；果若概念之正理得以振聾發瞶，在下一個時代，人智自會成為新文明的主宰。 所舉之例甚確切，漢字係以「原物為象」，以象取意。不僅「土、木、竹」如言，舉凡能用以製造「成品」的原材料，皆有其「型類」。茲以代表性計，如金屬之「鑄」、玉石之「圭」、絲之「織」、巾之「帛」、米之「糧」、麥之「麵」等等，不一而足，悉為「類集」。 老實說，漢文化待興，概念的整理尚須時日。不幸老朽涉事過多，祗屬開山闢地之蠻族，治世之大德有賴「秀才、舉人」也！凡事不破不立，若後人不動大腦，只知遵循前人足跡，「進化」將變「淨化」、「漢字」必成「汗蹟」！刑、形、型不分可也！ 是曰：江上一籠統，井上黑窟窿；黃狗身上白，白狗身上腫。不亦樂乎？ |
| ＃10260 留言者：網主 [2011-11-07] |
| 告網友： 完成君子象棋遊戲一則，除了係立體圖形之外，趣味在於「主帥」有表情（可設為自動＋表現程度）。當己方得利時，主帥大悅，面帶笑容（多種供選）；而一旦吃鱉，則各種情緒紛紛出籠。甚至於，根據規定，帥不能出宮、兵不能後退，但基於人權，對陣雙方可君子協定，容許「兵卒（或帥）逃命」。 本圖貼於「技術交流」欄，係取網友陳襄為帥（未徵陳襄同意，抱歉），小兵則為本室之小李。在構想中，將帥由對陣雙方頭像代表，而五個兵卒則可由將帥任命（備有多種模具，以供選擇），程式將自動換裝之。至於車馬炮相士，應以固定形式，否則會令對奕雙方混淆（事實上是人模點數太多）。 當全部控制程式都轉移到平台後，本「君子象棋」將變成一盤「活棋」，只要是人都可以「自走」！問題是，如何加以「約束」，否則亂七八糟，殊無趣味也！各位不妨動動腦筋，制定一些規則，如果合理，本室將代寫程式，使之成為古戲今遊！ 網主人白 |
| ＃10259 留言者:黎明近焉 [2011-11-07] |
| 主題: 朱夫子尊鑒： 觀１０２５４則，有了一些觀念，不知是否觸及 先生之圖文系統」之九牛一毛． 構想：雲破月來花弄影 一。先做「雲破」「月來」。 二。用ｗｉｎｄｏｗｓ附帶畫圖程式以手工繪製２５幅ｂｍｐ（１００ｘ１００）圖片。 三。先繪製兩幅圖：始態與終態。 １。第一幅圖：將全部的「網格」以「黑色」填滿，名之「雲破」為「始態」。 ２。第二十五幅圖：複製第一幅圖，在圖中取一圓形區域，並以「黃色」填滿此區，名之「月來」。 ３。暫時先不做「形」與「色」之「漸進態」之「第二附圖」～「第二十四附圖」。 ４。寫一函式名之「形色俱變」，用此程式呼叫「雲破」「月來」二圖並「交互」「顯示」，所產生之變化名之「雲破月來」。 ５。這是一種粗陋的動畫做法，”如果想再求更好的動感效果，則再插入二十三幅「月形漸進、月色漸變」之圖片，用一矩陣 名之為 雲破〔２４〕，呼叫「形色俱變」函式，傳入矩陣起始地址，依序顯示圖片，產生雲破月來之動感。 ６。這種方式其程式效率較低，且佔據較多的記憶體空間。 四．另一種方法直接用「程式」來操縱每個「網格」的「位置」「亮度」「色度」。（暫時的想法） １。先定義一矩陣〔１００〕〔１００〕，每一矩陣元素代表圖片的一個「網格」。 ２。每個矩陣元素又是一個次矩陣〔２〕，儲存每個網格的「屬性」「位置、色度、亮度」。 ３。另寫一些公用函式；漸進（）、改變（）、取代（）、位移（）、延長（）、循環（）等變化，來操縱每個網格的變化，可令一幅幅單純美麗的圖片，一變成為變化多端之動畫藝術，是名「莫非藝術」。 4.這種方式其程式效率較高，且佔據較少的記憶體空間。 |
| 回應﹕ 很好，這種方法可行，望汝能自行動手，溫故知新，讓喜愛藝術的巴西人看看老中的新花樣。至少，所寫之「函式」可以提供給本網使用，以解本室人手不足的困境。 「君子之交」有階段性任務，平台未妥，只能將三維網格顯示在網頁上，目前「程式」尚無法執行。處理「動態」雖有ＧＩＦ格式，但所佔記憶體驚人，若要馬兒跑又要馬兒不吃草，那真叫迷信應怕死波了！「莫非藝術」祇是暫充主角，卻可供不擅程式之網友解饞，當然越簡單越好。 事實上，控制點位移動及改變色相也要有程式，所幸這些只是「數學運算」，如同函式，一般ＧＰＵ就能處理。故此，對莫非藝術而言，門檻極低，如果運用靈活，很可能闖出一片新天地出來。 如以「雲破月來花弄影」為例，在「圖文系統」中先要經過「理解系統」： 一、在文字上： １，雲破：「雲」為一概念，為物，可由圖形庫中找到。「破」代表系統之分離狀況， 在此，因雲之性質不定，故應查「破」處所得。 ２，月來：「月」為天體，其「來」指「可見態」。由上句可知，雲破處見月。 ３，花弄影：花之「擬人態」，「弄影」者，花搖動，地上之影可見。 二、在圖形上： 「雲」係一種「特效」，代表某一區域，其中有「水氣集中」。在三維環境下，雲層 很難控制，尤其要「自動控制」，效果不可能令人滿意。但僅以此句而言，倒很簡單， 只要選兩幅重疊之雲，各向相反或以不同速度在天上移動，其背後則為半遮的「月」， 程式算好兩片雲錯開之時刻，令月亮出現即可。 「花弄影」則靠光影，不難。 麻煩出在意境上，此句出自宋代張先《天仙子》詞中。張先字子野，浙江吳興人，是宋詞的代表人物。他宦途不順，只做過小小的文書吏（所幸天才皆失意於官場，否則文化只是腦滿腸肥的宣傳品）。時張先五十有二，患病閑居，傲骨孤腸，令他寫下了這首流傳千古的名詞。 為此，對圖文系統而言，必須將張先的生平遇合，編寫成劇，再一一穿插其作品，始能表其神韻。 全詞： 水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。 送春春去幾時回，臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。 沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影。 重重帘幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。 上闕指「事」，「水調」係一曲牌，張先聽曲時飲酒把杯，直到醉了、醒了，宿愁仍在。愁什麼？時光流逝，人生空渡，往事不堪回憶。 事如斯，「情」又如何？「沙上並禽池上暝」與「雲破月來花弄影」是一對比態，一靜一動、一天一地，並禽雙雙相伴、雲花一天一地。「重重帘幕密遮燈」是期望、也是實況，「風不定」是埋怨、也是實情；「人初靜」代表不得已的心情，「明日落紅應滿徑」則是最終的感喟，再再都充滿「無奈」。 若僅就「雲破月來花弄影」論，天上月移雲飛；地上，花影搖曳，都在形容「和風」。和風者，人體最舒適之感受，精神最平靜的狀態，而且必是社會和諧、國泰民安之狀況！但是，這與張先的「意境」並不一致，說穿了，詩人胸中自有丘壑，只是憑這一句卻沒法說明真相，難為圖文系統也。 |
| ＃10258 留言者:三人 [2011-11-06] |
| 主題:定数 朱老師： 你好！ 學生的命與一般的人有點不同，請問老師，學生的一生是不是定數？請老師指點！ |
| 回應﹕ 在宇宙中，任何事物都佔有不同的時空，而時空變化不止，無一雷同。所以，任何人的命都與他人不同，只是人太主觀，只知道自己、不願理解他人而已！ 只要存在於世間，就受世間法限制，是謂之「定數、命」，至少，老朽迄今尚未見例外。 |
| ＃10257 留言者:漁儿 [2011-11-06] |
| 主題:意識型態与意識形態（2） 在寫上則留言（10255）時，就有些猶豫：形者，可見之外表，有邊緣效應者。「意識」指思維，如說「意識形態」，不就相當于說「思想是有形」的嗎？但轉念又想，「觀念」是「意識」的產物，「觀念」又有表達，對表達就可以說「形態」了，就好像說「數學公式」的「形式」一樣。所以，就主觀地認為，「意識形態」指觀念，確切地說，指觀念表達的形式。 那麼，我這「意識形態」之說，是否混淆了「意識」與「意識的表達」的層次？ 謝謝先生再指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 所述『「觀念」是「意識」的產物』，正確，但正人不保証能生正子！『「觀念」有表達，對表達就可以說「形態」了』，錯！憑哪門子「表達可以說是形態（除非表達者）」？闢如表達「一非二」是什麼形態？難道不是意識的兒子了？產下了一個妖怪？ 又「數學公式有各種形式」是實，但卻不能據此引伸為「數學形態」。數學原本就是一種符號表達的形式，若談「數學形式」，所指者係符號表達所具有的：「序位、規律性、定義值」；不公平的是，庶出子「數學形態」則只能供藝術家忽悠了。 數學係人類觀察大自然的客觀認知，由具體而抽象的主、客觀介面，是有「式（有求於規矩，規格方法）」。其中，「序位」有大小、先後、從屬，代表「天」；「規律性」有運算法、取代法、簡略式，代表地；「定義值」有數量、單位、內容，代表人。 「形式」不同於「形態」，形式是抽象的，是人類整理出來的參考系統；形態是具象的，有可見之形、有可動之態，來自自然。「意識形式」不知所指；「數學形態」亦然。概念文字本為釐清主觀認知，以期溶入客觀世界，若一味張冠李戴，不如參加嘉年華會。 老朽但知捍衛傳統文化，任事一扯到「個人主觀」，活的可以說是死的、死的當然也是活的，恕「老狗不理」！ |