| ＃180 留言者：網主 [2001-04-12] |
| 告網友： 關於主題已有七問，雖各段事件不同，萃取方法有異，但盡屬「單一事件」（除問及第一集全集者外）。第七問涉及「事件之理」，較難下手，但已有人領會。由於第二集係一完整事件，必須先認清「事件」的結構，才能瞭解「主題」。 任一完整事件，必有「人事時地物情理法」八大要素（「事」不等於「事件」），而且有一「主軸」居中，餘為「橋段」或稱「旁支」。好的「橋段」，必然是將幾個看似無關的事情，串連成一體，而串成一體的「內容」，則稱「提示」（等於橋墩）。 因此，只要能指出一事件中，某個部份只是「橋段」，此橋段所表達的「提示」如何，就可以找到「主題」了（將橋段中之提示相連接，讓各橋相通，便成為主要幹道。若提示無法相連，橋樑也不通，則此橋只是贅物）。 第八問﹕在第十回到第十二回中，請列舉三個「橋段」及其「提示」。 （限三十字） |
| ＃179 留言者:工人 [2001-04-12] |
| 主題:浪子 看了宇宙浪子後面一小部分 心中失落，不解； 當年雲門文偃尚且要打死釋迦 為何卜二要帶人到太空”播種”﹖ |
| 回應﹕ 「禪」為入門之始，現實為門中之境，萬勿混為一談。若要了悟人生，直趨人心，禪為法門。既入其門已明己心，怎可以「抱殘守缺」、以「打死」為宗旨﹖佛因一大機緣來到人世，卜二因另一大機緣，遠去宇宙，有何不可﹖ |
| ＃178 留言者:王水 [2001-04-12] |
| 主題:再試問題七 電腦以文詳為介面，以學習其理性分析所不能認知的概念 |
| 回應﹕ 請見１７１則。 |
| ＃177 留言者:李美慧 [2001-04-12] |
| 主題:答問題七 人有比較才有認知，有認知才能覺悟。管它是真是幻，只要用心觀察思考。 |
| 回應﹕ 請見１７１則。 |
| ＃176 留言者:吹泡泡 [2001-04-11] |
| 主題:再試答第七問 文娃用理性之具，藉文祥為「感性」介面之助，以佛珠為証，共窺宇宙之真。 |
| 回應﹕ 「事件」正如所言，但未點明「為何」，是事倍而功半也。 請見第１７１、１７２則。 |
| ＃175 留言者:陳先生 [2001-04-11] |
| 主題:貴公司配發股證 今日從報章得知貴集團通過認股權證方式配股。本人認為這次配股不太合適。主要原因是﹕ 1）朱先生在集團的持股量原本已不多（約百份之十），現將進一步被攤薄。 2）貴集團對上一次公報業績時，還有三億元多現金。集團不應該有很大的財政壓力，故無需配股。 3）低價配股，集資金額不多。作用有限。 3）物以罕為貴，印發過多股票對股東和集團形象會有不良影響。 以上為本人愚見。若內容敏感，可不回應。 |
| 回應﹕ 股份問題老朽全部委托公司辦理，不在其位，不謀其政也。 至於股權沖淡，由公眾持有，則是老朽一貫主張。「一股獨大」是「私天下」之舉，在初，為示對公司的支持，突顯「個人」，尚無可厚非。今日公司財務健全，狀況穩定，產品將一一上市，不久即「蔚為龍象」，如若個人把持不放，豈非「貪婪營私」﹖ 目前值「潛龍勿用」之際，兼以「大市欠佳」，正是考驗「公眾」對本公司有無「信念」之際。開放持股，非為「資金」，實為招賢納才，有德者居之也。 老朽常言，人無遠見必有常憂，待「見龍在田」，機會不再；「龍飛在天」更是「北溟之魚，化為大鵬」，屆時勿謂老朽未曾照顧升斗小民矣！ |
| ＃174 留言者:鮑家慶 [2001-04-11] |
| 主題:聚珍系統下載 大概四， 五年前， 我在網路上看到聚珍系統的免費下載服務。 應該是合法的。 我抓下來在 486 的機器上跑過， 但是因為雜事繁忙， 就沒再用下去了。 後來我又換了好幾部電腦， 當年下載的程式就找不到了。 前些日子， 我在公司裏翻到 1990 年國榮出的聚珍教育版與手冊。 可是已經找不到讀 5 1/4” 磁片的機器。 請問現在還能在任何地方找到合法下載的聚珍嗎﹖ |
| 回應﹕ 「聚珍」是一未完成之產品，版權非老朽所有，今已忘卻矣！ |
| ＃173 留言者:陳勝雄 [2001-04-11] |
| 主題:為何野人獻曝沒人要 先生在智慧之旅提及中文培基及商用語言 被視為野人獻曝但沒人要 能否概敘其要 |
| 回應﹕ 事過境遷，現今在中國，中文電腦已成「主流」，中文程式語言當然有人要了。可是時代不斷進步，「新的環境」又有「新的需求」，老朽精力有限，只能擇要處理。如以漢語等自然語言為媒介，才是真正解決之道，故而不論其餘。 前事僅為說明，人生不過一個「歷程」，老朽走來﹕「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂」。未失足「泥淖」者，萬勿以為世間盡是康莊大道，足矣！ |
| ＃172 留言者:阿南 [2001-04-11] |
| 主題:關鍵何在﹖ 先生曾教以「主題＝主要的題目」，今復教以「主題應包涵其小者」，究竟何者應包涵﹖何者不應包涵﹖關鍵何在﹖ 文祥與衣紅分離後的心理變化﹖ 火星移民三十年的現況﹖ 文祥目睹熔爐城苦行人並與一老人交談後的自悟（快樂是痛苦解除時的狀況，所以還完了痛苦的大願，也就是極樂的世界了）﹖ 胡妁出現與鐵棒喇嘛爭執，致鐵棒喇嘛失去理智，受電腦制裁﹖ 電腦無法理解「熔爐」城內各種現象，文祥初覺電腦處理能力之限制（知障）﹖ 文祥見教主，教主委以擔任認知介面一事，並授佛珠一串，智慧之旅正式展開﹖ 胡妁對喇嘛不滿，藉題發揮，教主示以佛界本空，抱一即佛﹖ 教主開示﹕不住於相、破除知障、不執著於苦樂﹖ 文祥置身真幻難辨時之自悟﹕不論真幻，腳踏實地﹖ 其他細節﹖ 好不容易歸納出自認為的「主要的題目」，卻又落入失其小者，見林不見樹，晚輩困於知其蕪卻無法去之而存菁也。望先生開導。 |
| 回應﹕ 「主要的題目」不恒等「一個題目」。本回中發生了一個「事件」，該事件闡述一個「道理」，此理關係到全書的結構。請問，是否只有一個題目﹖或者，兩者取其一是否一個﹖更進一步說，兩者合而為一，能不能等於「主要的」﹖ 不說「事件」，光提「道理」，豈非此道理與事件無關﹖須知描述此事件的目的，就是要介紹這個「道理」，實乃「焦不離孟，孟不離焦」！「樹在林中，林由樹成」！結論是﹕既有樹、有林，為何不稱為「樹林」﹖既稱樹林，當必有樹有林！ 涵「其小」者，是林包其樹也，空間大，多包一些，小，少包！ 本回首段不在詢問之內，顯然，文祥與衣紅毫不相干。 火星移民並未在文中討論，本書與此類內容無關，且刻意簡化。 文祥之見聞，正是痛苦妄相，人生災關之始，唯至此尚未點明各關情況。胡妁之爭執是事件之導火線，是「事件之始」。當局無法理解，是當局之災。 至於所述其他，正宜歸納成為「一理」﹕「人生所有問題，都源自無法明辨真妄。生命的意義，就是一本自然，體驗智慧。」 故「事件」等於「教主召當局與文祥，付與十二粒佛珠」。 此事件之理，在於「令當局與文祥開始智慧之旅。」 不論答案為何，有此二則即可矣！請參考第１７１則。 |
| ＃171 留言者:陳文忠 [2001-04-11] |
| 主題:答問題七 面對人類問題重重，教主開示文祥（電腦），須先自覺（人世煩苦），覺而後悟（自我私心），以面對12道關卡。 |
| 回應﹕ 正確，致贈電書一冊。 原案為﹕ 「人生諸妄實因智慧闕如，教主為點化當局與眾生，以十二粒佛珠作為見證。」 註﹕文祥係眾生之代表。 |