| ＃520 留言者:陳寬憲 [2001-07-01] |
| 主題:答第十九問﹕機緣 體用節節扣相聯，因果循環未曾斷； 機緣盡在易數中，數定自有道通連。 |
| 回應﹕ 問爾「機緣」為何，怎答「何為機緣」﹖做人宜務實，不必想方設法表現自己的「才華」！「行家一伸手，便知有沒有」！別將老朽當「外行」，更別為搭火車卻上了飛機！結果要去北京竟到了上海！ |
| ＃519 留言者:小岷 [2001-07-01] |
| 主題:農民網一問 朱老師的九億農民網理想令人敬佩．． 不過 有點不解的是。 雖然device便宜 但廣大貧苦的農民對電書，杏娃手機，STB有需求嗎 農民當務之急在提高其所得 而若所得提高後 以上也未必是其最迫切的需求﹖ 曾聽過一個比喻﹕ 兩個做鞋的商人到非洲去考察。看見非洲人都打赤腳 其中一個說﹕唉 非洲人不穿鞋 所以沒市場 另外一個說﹕哇 非洲人現在腳上都不穿鞋 所以市場很大 是不是可以說 後者隱含了 要教育非洲人穿鞋 才會有市場 文娃網店或農民服務站 是不是就在做這事呢﹖怎麼做﹖ 若是 那龐大的成本可以回收呢 （畢竟是投資人的錢．．） 我想 朱老師的錦囊中一定有妙計 是否可說明之呢﹖ |
| 回應﹕ 問得好！「君子務本，本立而道生」！此事要由「根本」講起，否則人們以為老朽又在寫《宇宙浪子》了（說此係另有一機緣所致﹕日昨有友人來訪，見吾等週日尚自努力不懈，竟然嘆曰﹕「你真是好命！做自己喜歡的工作！」什麼叫「喜歡」﹖人心平了，雜念止了，沒有分辨心，不作個人利害取捨，地獄也是天堂！有人就是參不了）！ 首先要知道「貧困」的定義，貧者貝已分，困者木限囗中。貝相當於資源，囗則等於環境。故農民們貧困的根本，是在「資源不足，與環境限制」。 在過往，資源的獲得要靠「爭掠的武力」，而今的武器則是「知識技術」。用知識作為開疆闢野的工具，打破環境的限制，是利多於弊的方法。這樣「由無生有」、向大自然討機會，才能發揮科技真正的價值。 其次，農民有什麼「重要的需求」呢﹖概略說來，不外乎﹕ １，理想的作息時間﹕每天、每月、每年隨早晚、季節、生態的變化，應有「專家」通盤設計，通知農民按時進行。 ２，作物的經濟效益﹕農業生產最嚴重的是效益失衡，因此，地域性或策略性的農業生產，必須有宏觀的調控，所以要有通達的管道。 ３，適當的作業支援﹕諸如種子、肥料的供應，除蟲防病的條件，對農民來說，經常是可望而不可求。農民網最大的功能，就是能隨時隨地解決問題。 ４，新穎的科學技術﹕當今科技日新月異，尤其在舉世一體化的浪潮下，落後便等於瀕臨淘汰。要跟上時代，就要有非凡的手段。 ５，明快果斷的抉擇﹕農業生產耗日費時，一個錯誤的決定，就影響到一季的收成。但一般農民只知勤懇不懈，必須有專家代做決斷，通盤考量。 ６，正確的市場情報﹕最後產品收割了，如無市場情報，有些地方桃子爛到發臭，有些地方卻一桃難求，只要能以有輸無，農民就能富足。 當然，能解決以上的問題，其他相關性的事務也能迎刃而解，諸如﹕氣象氣候、災難疫情、安全防護、通話通訊、教育娛樂等等。 有人說，這一定「所費不貲」！其實，一切技術都是現成的（老實說，日光下本無新事，「懂」就有，「不懂」就等於「無」）！只等有心人去做罷了！ 「九億農民網」又是什麼呢﹖不過是一些農業資訊（內容），用最有效的「傳播機制」，送到各個農民手中，如此而已！現在，「農業資訊」是現成的，匯總即可。「傳播機制」本公司已設計好了，是利用人造衛星，用「超高頻無線訊號」，向全國農民播放（本業集團擁有專用的３．４到３．６ＧＨｚ以及人造衛星傳播權）即可。 老朽目前尚在努力的，是接收器材，收音機、電視、電書、網絡電腦等都是可行的方案。但理想中，應是「寓萬於一」，那就是「農民手錶」。 老朽設計的農民錶，就是「文娃」的前身，其核心則是「易芯」，現已動工，明後年可成。此錶將不超過四平方公分大，半公分厚，錶帶是太陽能電池，帶上尚有精密陶瓷的「壓電晶體」，可偵測人的脈象，預知徵兆。 錶面是「電紙」，其顯示密度約２４０＊２４０（有放大作用），另有語音（但因功率需求較高，要另加電源及耳機、「骨感傳聲晶體」等裝置）處理，可作「手機」用。本錶性質與ＢＢ機相似，但功能有天淵之別。 若問生產成本若干，不妨深思，芯片的材料不過是砂，加工的是機器，所貴的是設備及研發成本。設若花了一億美金，如果只能賣一百萬台，每台要分攤起碼一百美金（尚不計利潤及行銷）。如果賣上十億台，每台不過一毛錢！ 量大者勝！眾利勝於私利！ 計劃中，農民錶之研發費約一百萬美金，生產成本約一元（單芯），就算賣三十人民幣，本公司淨利也可賺一至二元美金（九億台平均約十五億美金），以投資報酬率計，是百分之一千五百！絕對不虧待本公司的投資人！ 「鞋問題」不是笑話，是個悲劇！生意人唯賺錢是求，宗教家唯求桎梏人心，為什麼不設身處地為非洲人想一想呢﹖先「送鞋給他們穿」，穿得有成效了，他們就會買！市場要先培養，不能殺雞取卵，所以世間有成有敗，有是有非！ 等到農民網有了成效，再看商機有多大吧！博得了全國農民的信任，豈不是一個「超級信用合作社」﹖到那時，所有的蟑螂、蚊蟲蜂擁而至，老朽又得「閃人」了！ |
| ＃518 留言者:陳文忠 [2001-07-01] |
| 主題:試答19題 機﹕法慧禪師與逍遙子的安排。 緣﹕文、衣兩人相互吸引的特質。 |
| 回應﹕ 無機可循，非緣非故。 |
| ＃517 留言者:廣達 [2001-06-29] |
| 主題:關於<<多媒體劇作導論>>的版權 正在籌畫未來3個月時間編輯一本<<第九藝術概論>>（推動第二次文藝復興的前奏），已經決定好的篇目如下﹕ 1．淺談藝術（文字、雕刻、繪畫、音樂．．．電影）（第九藝術的學名我定為”電子元件機具遊戲”） 2．專案管理（甘特圖、魚骨圖、KJ法、矩陣圖．．．ISO） 3．故事 4．文字 5．畫面 6．操作（主題”互動”） 7．數據（第九藝術的獨特之處） 8．團隊合作（組織行為學、馬斯洛”需求層次論”．．．多元智能論「Multiple Lntelligence」） 9．商業行為（採訪公司行號與工作流程範例） 10．電子元件機具與其遊戲簡史（例如﹕人類第一個電子遊戲 19XX 年 由 XXXXX 做出商品） 第3章”故事”的內容需要”大規模利用”先生的大作<<多媒體劇作導論>>之文，不知先生是否能夠”釋放原始碼”。 另外一個不至之請，”電子元件機具與其遊戲簡史”是否先生有餘力幫忙編輯，或是數月後完成的內容讓先生 「校定」，希望不耽誤先生的正事才好。 |
| 回應﹕ 欣見有此鉅作，老朽在此正式授權先生將《多媒體劇作導論》一書，登載或改編於《第九藝術概論》中。本書之下載資料應為ＢＩＧ５之「原始碼」，可自行編輯剪裁。若另有需要，請與網管聯絡。 至於編輯校稿則非常抱歉，老朽已經忙得不亦樂乎了。 |
| ＃516 留言者:廣達 [2001-06-29] |
| 主題:關於"多媒體劇作導論" 拜讀先生大作”多媒體劇作導論”，雖然還未參透其中奧妙，但是已經被先生的給「鎮」住了。 關於「圖形的編碼」我的理解如下（假設”微笑”），如果有誤，勞請先生指教﹕ 時間（起/終） 指令（性質/功能/編碼） 肌肉代號 ––––––––––––––––––––––– 00﹕05/00﹕08 〔收縮〕〔位移〕〔BR02〕 LD2-01 00﹕05/00﹕08 〔收縮〕〔位移〕〔BR02〕 LD2-02 00﹕05/00﹕08 〔收縮〕〔位移〕〔BR02〕 LD2-03 00﹕05/00﹕08 〔收縮〕〔位移〕〔BR02〕 LD2-04 00﹕05/00﹕08 〔收縮〕〔位移〕〔BR02〕 LD2-05 00﹕05/00﹕08 〔收縮〕〔位移〕〔BR02〕 RD2-01 00﹕05/00﹕08 〔收縮〕〔位移〕〔BR02〕 RD2-01 00﹕05/00﹕08 〔收縮〕〔位移〕〔BR02〕 RD2-01 00﹕05/00﹕08 〔收縮〕〔位移〕〔BR02〕 RD2-01 00﹕05/00﹕08 〔收縮〕〔位移〕〔BR02〕 RD2-01 |
| 回應﹕ 正確，在實作上可能細部定義尚有出入，但原理如此。 |
| ＃515 留言者:Sam [2001-06-29] |
| 主題:答問十九 天定是機，情動為緣 |
| 回應﹕ 太簡單了，天是一，人為萬，如何動法﹖ |
| ＃514 留言者:鄧智 [2001-06-29] |
| 主題:答第十九問 機緣﹕宇宙時空的規律 |
| 回應﹕ 太公式化了，在本規律下有個「故事」焉！ |
| ＃513 留言者:陳文忠 [2001-06-29] |
| 主題:試答19題 機與緣﹕情與愛（用心承受）。 |
| 回應﹕ 情與愛非機緣，乃作用也。 |
| ＃512 留言者:泡泡 [2001-06-28] |
| 主題:答第十九問 第二十回，文祥衣紅在鐘響時見面，其機緣為何﹖ 「天理昭爽，天機難測，強求無益。 順緣而動，當行則行，當止則止。」 不妄求獲贈電書，但求能知個人”悟性”如何。請先生指教，謝謝。 |
| 回應﹕ 「天理昭爽」，此話不通，「昭」者亮也，是客觀；「爽」者指主觀之感受，天理怎可混合一己之主觀與客觀﹖如「天機難測」，那左非右在做什麼﹖「強求無益」﹖最終文、衣還是相見了！先要想想用語與情節是否吻合，否則是「順口開河」也。 後三句則與此段無干，可謂「無中生有」。 |
| ＃511 留言者:張志良 [2001-06-28] |
| 主題:真 朱老師是我們都尊敬的老師更是發了大願的現代智者， 現老師在百忙中為學生釋疑學生己是天大的福份又豈敢 陷朱老師於不義而自斷往真如之道更背上欺師滅祖之大罪呢﹖ 在這片淨土裏有的應該是尊師重道才對。 如老師所言，只要用”語言表達”就己經是”主觀的認知”， 任何事件加上說話者的心態或意念，在這個主觀的”心”的認知下， 那麼這個主觀的”心”所認知的”真”其實也只是這個”心”所認為 ”真”而己，其實離”真”己遠，這是否就是老子道德經所說的 ”道可道非常道”或佛教所說的萬法唯心造呢﹖ 如此理論成立，是否可以說這個世界上所有經過語言的傳播及記錄的所謂 史實及記錄都不是”真”的呢﹖而只是某人主觀認知的”真相”呢﹖ 如所謂的事實都不是”真”的，那麼人豈非只是活在一個主觀的自認為”真”的 世界裏嗎﹖在這樣一個非”真”的世界裏人活著的意義又是什麼呢﹖ |
| 回應﹕ 要「真」問下去，豈止是「說話」﹖人有「眼睛」，各各大小不同，有誰「看得」一樣了﹖不妨請看看自己的皮膚吧！近看遠看完全不同，用放大鏡或顯微鏡看，更是另一境地！到底怎樣看才算是「真」的﹖ 是的，「道」與「常道」不同，「活著」只是「常道」，人世間所見所知，不過是供人在「上道」前暫用之「假（人＋＝者借也，人所借用者）」訊息。故若欲及遠，必須「有借有還」、「去假成真」，故「道上才有真人」！ 怎樣才是「真人」呢﹖《宇宙浪子》第七、八冊專談這些，敬請自省。 所以《金剛經》之可貴，就在那四句偈了。 ２００９年註：主觀須與外界用語文溝通，想想看，溝通什麼？無知對無知，何者為真？ |