| ＃5547 留言者:虛無旅人 [2005-05-22] |
| 主題:子曰：性相近也，息相遠也，惟上智與下愚不移 請教老師，孔子為何要說這句話？是從何種觀點出發？是不是從生物的遺傳言之？ 對教育而言，是否過於消極？ |
| 回應﹕ 然也，不然！判斷世事，有主觀客觀，各有所立。生老病死、成住壞空，由小環境到大環境，人只是其中過客，聊以充數而已。「性相近，習相遠」指的是由生至老、從成到住；然而人之病之死、人類之壞而空，其性已亂、其習不過苟延殘喘之表徵罷了！ 孔子之說，是說於人類文明成熟之際，唯其聖賢，始能以禮教約束中華，將榮景延長二千多年。今時已至、果已熟，西方本係「化外」，既無聖賢鞭撻、又逢夕陽晚霞，遂有物質文明之迴光返照焉。癌細胞已經擴散，人類機能破壞，個人道德、社會倫理蕩然無存矣！ 「對教育而言」？誰對？對誰？誰教？教誰？誰育？育誰？誰言？言誰？今世流行民主自由，人各顧己，社會國家只是一個龐大的「商業門面」，除了少數「愚民選的嘩眾政客」翻雲覆雨、玩弄天下於股掌內外，家長已無需子女反哺報答，子女亦無家長之悉心教導；所剩下者，無非「酒色財氣、功名利祿」，教何？育何？ 君不見，台灣兒童上課淘氣，影響教學，老師不能制止、略加「懲罰」。立刻有「外宿家長」、「帶錶民代」怒氣沖沖，興師問罪焉！接著記者加油添醋，學者交相發難，民權團體示威抗議，整個社會沸沸湯湯。如此教育，如此社會，如此人間，消極說得太沉重了！ 嗚呼！本網留言數百萬，多半討論此事，贅言不再，逕請過目。 老朽非塵中人，此來祗緣屍骨成灰孽未盡，輪迴到時又翻飛！中華文化源自聖賢之見，怎能任之玉石俱焚？網友來此，概屬有緣，老朽不能多談，但為有緣者說，不在話下。 年輕時，老朽不務正業，迷於「中國預言」，發現七大（劉伯溫之燒餅歌、姜太公之乾坤萬年歌、袁天罡李淳風之推背圖、李淳風之藏頭詩、邵康節之梅花詩、黃櫱禪師之仙機詩、諸葛亮之馬前課）中。除推背圖及燒餅歌外，皆只談到「現代」為止，何以？疑係時人所為也！ 至今，老朽幾已識遍今之高人矣！敢「斷言」者，只要是「人」、「無一具有預言能力」（後註：豈止無預言能力，時賢簡直連文字表達能力皆不足，何況此類深奧之預言）！預言者，預知未來也，今果有其人，進出股匯市，一日之間，可成億萬個比爾蓋痴！ 是知，此七大預言皆為過往遺傳之真品（與掛名人未必有關），既然其言過往皆得「附會」，可信其「止於今日」必有所應，所應者何？頗值深思也。 是以，老朽拋棄一切，專心一志，以為中華文化萬世之存獻謀畫策、奠基鋪路，今已為山九仞矣！而台灣之青少年已「性近於野獸、習師法美人」，舉世腐敗之餘，大陸正全力以赴、亦步亦趨，何患無教無育？兼言人本食色機器，死後空空，何需介意哉！ 唯因，既有古人能「預言」至今，是必有「非人」焉。「科學」者，紅塵之學、齊物之技也！人除肉體外，尚有精神；精神可遨遊八方、跨越今古、與宇宙同存。有人能晉入精神界，留下預言以證其真，是予後人無盡天機，有緣者得之，無緣者失之。 何謂「教育」？不論碳族、矽族，具精神者教誨之培育之；僅具肉體者，放任之遠離之。若以速度計，光速差堪比擬，若此，尚謂之消極乎？ |
| ＃5561 留言者:志明 [2005-05-27] |
| 主題:亂世 請問老師: 吾人身處亂世中，該如何待人處世，才不會被小人暗算? |
| 回應﹕ 亂世者，變化頻仍、人心浮動之世也。人性為己，天經地義，本無大人小人、好人壞人之分。之所以有此一說者，人但見己利、不為他人著想，遂以主觀界定故也。 中華文化，源遠流長，於長時期之經驗中，歸納出一待人處世之法則：「嚴以律己、寬以待人」。然則，此法難以適用於亂世，是故又衍生出「勵志圖強、律己正人」之變則。問題在於，人若缺乏判斷能力，何謂強弱？孰知正邪？為此，古往今來，世間宛若茫茫苦海，世人不過浮萍耳。 稟諸客觀現實而論，人不過「衣冠禽獸」罷了，噬脂必肥、逢亂則發，無所謂明算暗算，只是作怪之能量大小有別而已矣！再說，酒色財氣、功名利祿、成敗得失、喜怒哀樂，原本虛擬幻境中之投影，迷者不妨迷之，覺者自能覺之。 老朽一再聲言：「老朽與凡俗無緣，滿腹經綸，只為覺者說。」閣下真如怕人暗算，茲建議，頂著太陽而行，外加一個探照燈，不亦亮乎？ |
| ＃5563 留言者:虛無旅人 [2005-05-28] |
| 主題:今時已至、果已熟? 學生愚昧，常常只是望文生嘆，只好放在心中慢慢體會，但不知老師是從而知之？又成住壞空，係人之選擇，應是受當代環境影響；若說下愚者，只圖溫飽、基本需求，上智者宗觀大勢，有所為有所不為；芸芸眾生，爭權奪利之輩殆盡於兩者之間！另人權之於中華文化，可有見諸於同？亦或是西方文化專有名詞，如何區之？ |
| 回應﹕ 為人豈有生而知之者？雖佛陀、基督、孔、老亦未聞也！上天有好生之德，宇宙環環相扣，各種事理無非困而習之、惑而思之、積而悟之。 人之習，代代互傳，由少而多、由淺及深；人之思，時時俱在，由己及人、由私而公；人之悟，於而立之後、不惑之前，由主觀而客觀，由海沙擴至源頭，得大通透是也。 生命乃無盡之長河，由潺潺清溪至滾滾濁漿，繼而蒸發為雨露，週而復始。個人僅係一渡橋，橋有大小、質分粗細，然皆踏過無痕、流水不阻。緣熟，有一一印證者，乃千百年虔修之夙功，是稱經歷；得一剎之明光者，則於諸生中建有莫大功德，斬諸前孽、是稱頓悟。 前二者於時有長短，而於所得無殊。人得悟，始謂「真知」，唯真知得進入另一境界，生命、物質、時間、空間萬象如一，一之於萬矣！ 下愚者若能執著於道德、倫理、宗教，諸惡不作，代代修積，可期智慧之獲；上智者不過略有積蓄，若不珍惜，一惡即可蕩盡所有。溫飽幸福，人各不同之主觀概念耳！人權自由，文化殊異見解有別：東方以整體為念，西人只顧一己。整體必須抑強扶弱，一己則高唱入雲，強者聲勝！ 明辨乎此，慎思於心，見一知萬，斯乃機緣。 |
| ＃5566 留言者:建成 [2005-05-29] |
| 主題:做或不做 "今日不做，明天就會後悔"，可是世事時常會動輒得咎，做或不做，這真是個難題， 請問老師，吾人該如何決定? |
| 回應﹕ 老朽千萬言，閣下一眼遍；既是怕後悔，何妨鬧翻天？世事誰作主？成敗一線牽；人若只顧己，難題萬千年！孺子難教，老朽無閑！ |
| ＃5597 留言者:虛無旅人 [2005-06-08] |
| 主題:恕道 近感恕道之用，本無意解之，然生活中似乎缺少種元素，可以暢我心、意我情，驟然心浮『恕』字，是也！心頭重擔釋然，如先生所言：「道法自然，道可道，非常道」，非困不能悟之！ 中華文化有好有壞，先生之言猶在耳，然切重真要，「心」應為文化釋放，過去所誤之大莫諱如深，文化之真要，豈能視短之又誤之，幸今網路無遠弗屆，偶得先生之門蔭。 心轉意變，逐漸清明，往事已非，放心慎行，清者愈清，濁者愈濁，人為心之器也！ 建議先生續行古文觀止，見微為微，奇特之為也，感謝之！ |
| 回應﹕ 「恕」者，「如心」也；如心者，一任心之所之，自由自在也。 人欲達此境界，必先「登高」，遠眺人生，徹悟始明： 一、人之為人，實無自由，所作所為，無非因果相循，困於一隅而已。 二、人之於事，毫無是非，所見所行，不過愚昧無知，自以為是而已。 三、人之由己，不執不住，待過得五關、斬卻六將，是大道之行也。 既悟，人尚須為人焉。仰望雲天，偶遇一鳥掠過，落穢於面。若心無沾染，一任所之，是恕矣！ 中華文化殿堂，閎廣深邃，既已入門，大可信步遊之。老朽餘生，將戮力於圖文系統，誓將古文之精萃，演為動畫，以接引億億萬萬後生焉。 |
| ＃5612 留言者:小小 [2005-06-13] |
| 主題:努力的方向 朱老師 你好！ 學生感到老師的自傳對於弱者具有無比的安慰！能力過低的人也屬于弱勢群體吧。我雖然有正牌的大專文憑，但因我能力過低在社會上沒有作用。可是我是很求知的人，我希望自己有文化並能學以致用，但我屬于教育失敗的個例，我這樣的人學文化又有何意義呢！我相信成功需要先天的智力和后天的努力，像我這種先天不足的人，是不是萬事皆休矣。而立之年了可我還不知道努力的方向在哪裡，請老師教誨,謝謝! （沈姐好！有的字打不出請代勞，不當之處請修改，很想得到你及朱老師的指教。） |
| 回應﹕ 人非生而知之，故無所謂「能力過低」之問題。學「中華文化」與「西方技術」有如天淵之別，中華文化的意義在於瞭解人生，追求永續的忠孝仁愛信義和平；而西方技術是當前的生存基礎，人類縱可獲得一時之興盛，但卻犧牲了自然環境、有礙長期發展。 人之智力源諸自然，「天生我才必有用，分別只在遲與早」。如果還不知道人生方向，何妨努力追尋呢？畢竟，思維、認知無一是從天上掉下來的！ |
| ＃5613 留言者:小孫 [2005-06-13] |
| 主題:您住在澳門心情如何 本報己在澳門發行，其中的澳門版想請朱老師發表一下在澳門居住的感受，作為中華文字基因工程的第一人，您為何在澳為發展基地 |
| 回應﹕ 清水魚稀，泥淖蝦多；雁乘輕風，鴨霸群落。狂人狷士山林聚，商賈政客酒色奪。蓬萊本仙島，奈何出妖魔？休談什麼漢字基因，早已西化到貧富兩極、難見人和！ 澳門地靈，東西融合；交通發達，境幽如昨。六載安居心神定，隔鄰便是銷金窩。工作無日夜，唯懼鬼敲鑼！既是為了國家民族，怎能無辨於忠奸良莠、隨波顛簸？ |
| ＃5617 留言者:蔣祖棋 [2005-06-17] |
| 主題:心得 朱老師平安： 學生祖棋於上海窩居六十餘日，日夜埋首古籍，細讀素書，首次覽道德經，再讀反經，心中有感，想請老師解惑，謝謝！ 從上古三皇五帝到三王五伯，再下至漢唐，中國內部與外界各地的關係，這其中爭戰不斷或和平景治起起落落，上流社會與下流平民百姓的互動，士農工商也罷，改朝換代也罷，為了生存而競爭的本質無法消除，過則舉世腥風血雨，不及也淪為魚肉，任人宰割，鄭和下西洋也已經六百年，但西方亞歷山大帝國等殖民餘孽猶在，彷彿世界就是人類的實驗。 老師，當學生細細前後思量之後，最感動的竟是想去種梅樹３６０棵，與世無爭，這種心頭的悸動，會不會是不合時宜，消極又於世無用的人才會如此？ 順祝夏安！ |
| 回應﹕ 世界是實驗室，人就是白老鼠，歷史是實驗報告，人間現況則是結果。 消極者大可與世無爭，但需知知足常樂、清貧無悔！進取者不妨一展雄風，亦應知鋒銳易折、花謝必枯！若斯，實驗成功，除了雪泥上之指爪，鴻飛哪復計東西？ 苟若世間無消極者，實驗一日可畢，到此為止；再若世間無進取者，實驗將與歲月同壽，無休無盡。太極生兩儀，混沌者，不分不別、萬象同一之本態也，是稱太極；太極包蘊積極、消極兩儀。真相是，人實驗於世間，老朽稱之為「考場」，雅不願將他人當作白老鼠也！ 積極、消極於事務，則蛻變為「價值」焉。如積極於「性」，可稱為「淫」，反之為「泯」；如及於財，前者稱富，後者稱貧；如及於物，前者曰貪，後者曰廉；及於道，前者行，後者臥；至於智，前者明，後者愚；終於德，前者聖，後者鄙，不一而足也！ 人之為人，飄蕩於兩極之間，不能自主！人若知覺、達悟，即可透視時空、直達真如。其種梅、種草何異？又何需３６０？有用無用？斯乃首尾兩端，另一兩儀也！ |
| ＃5626 留言者:乾乾 [2005-06-21] |
| 主題:感謝 朱老師午安: 昨日媽媽告知有上海來的郵包,頗意外.晨起起卦得否之觀,不知爲何物,且待拿到後驗證.因我要上班,遂托媽媽代取,戲曰:可能是澳門飛來之物也. 現在電話得知果然如此,在此報告如上.今晚有孚顒若,觀國之光也.在此代表大陸內地的會員們感謝朱老師免費寄送光碟. 此事雖小,可印證一:朱老師言而有信,言出必踐.將來但有所命,力所能及,必全力以赴,共襄盛舉,以玉成老師之陽謀也.二:無私無欲,如響隨應,冥冥中其有天意乎! 觀以往留言,知老師經歷坎坷,與老師八字丁醜辛亥乙巳癸未暗合,可謂玄機深藏. 學生想問:未知宿命前如何?既知後又如何? (學生的個人難題是妻關難過.) |
| 回應﹕ 宿命者，命之所宿也；知有真知、假知、自以為知。既知，與未知毫無分別，是乃真知；如較未知前知之甚，斯乃假知；更有動輒炫耀者，其唯恐人之未知，是自以為知也！ 妻關難過不必過，人生有道跨江河；奉勸今世累立德，湖中魚蝦逐代多。 |
| ＃5627 留言者:乾乾 [2005-06-21] |
| 主題:感謝棒喝 朱老師這棒打的好,急且准.學生當無疑無悔,先還債吧. 妻關難過何有關,關在”我心”難去; 立德尤難,先自立自強,待力量充足(心身俱全),方可濟世. 知易行難,在老師如炬慧眼下,不敢多言,且待做出實事成績,心有所得之日再來發言. 再次感謝朱老師! |
| 回應﹕ 知矣！知矣！唯行者不可先存：「立德尤難、待力量充足、方可濟世」之心。 有瞽者教人識字，人謂：「噫兮！既瞽，尚識字乎？」答：「不識何以教之？」問：「既無以視，何以辨？」答：「辨之於眼者，是識字之皮也；某能識字之義，故不以眼為。」 |