| ＃638 留言者:王子金 [2001-08-14] |
| 主題:太少了 「易芯」之指令，僅３２個（另有３２個保留任使用者自定） 實在太少了 |
| 回應﹕ 宇宙的基本是一分為二，從未少過。要貪多，本系統可以任人自行設計千千萬萬個指令，只要人自己受得了！ 老朽在寫「理解」系統，邊寫邊創造指令，到目前，３２個還未用完。 |
| ＃637 留言者:吳泫 [2001-08-13] |
| 主題:無題 山東黑匣贊先生，果然開悟一真人； 如今大師滿天下 ，唯有自強利眾生。 （方便大陸，須有簡體!） |
| 回應﹕ 有簡體。 |
| ＃632 留言者:學生 [2001-08-12] |
| 主題:與眾同樂 先觀明點，開智眼，觀日觀月，觀自在。 難得在此與眾同樂。 |
| 回應﹕ 有樂。 |
| ＃631 留言者:芳麗 [2001-08-12] |
| 主題:「落日」相關的再請益 老師﹕ ＊這個在頭頂上的落日，是否就有點像佛畫上菩薩們頭頂的那輪光圈﹖ ＊如果較能「自我控制」與「收心」，是否面對自己不論感興趣與否的 事，就都能專注全然了。（因為對感興趣的事很能自發性地專注，但 對生活中份內的事，卻常拖延散漫） 謝謝老師！ |
| 回應﹕ 老朽曾經看到過這種「佛光」（沒有菩薩），但這祇是最初的現象。當修練的人心力尚不夠集中之際，黑暗中，淡淡的光影隱現，就會有這種感應。再進一步，光影更明顯，輪廓漸深，成為實心圓（大小並不重要，視人而定）。到功夫深時，日形必凝，有時金光耀眼，要能心平如水，始能持久。 是的，「止觀」練成之後，人必能超越「興趣（興＝手同手＋手手，意指雙手同用，振作奮起。趣＝走＋取，走者去也，取者耳聽手拿，指能吸引人者）」。人之所以對事物具有興趣，是因為「生理本能」的驅使，以完成「生存」之使命。 這種「驅使」的力量，完全來自「感官」，舉凡不能自我控制之人，很難擺脫「聲色味嗅撫」的引誘（是稱自發性）。但人有靈智（人與萬物之別），當人「覺悟」之後，追根溯源，發現「入靜」可止「萬感」，是稱「止觀」。既而於靜中，若果真已斷絕「外緣」，人心活潑自在，在控制下又能生「萬境」，遂知「本來面目」矣！ 「止觀」最大的意義，是接引覺者領會真實人生，而非為了「飲鴆止渴」（有很多人永遠躲在止境中，為修練而修練，是「行屍走肉」也）。「止觀」是件武器，練成了，不論面對過去「有、無興趣」的事物，都能一視同仁（因任何事物都較靜中視日有趣，如若不然，那是功夫未到家）。 其實修練「止觀」並非只有「入靜」一種法門，在老朽教授弟子的過程中，舉凡掃地、洗碗、寫字（吾等幾十年來，一直在吃「大鍋飯」），人人都在修練。如果有人只做「喜歡」的事，在老朽名單上，就是一筆黑帳，真實功夫是不教的。 人世間何獨不然，一個只顧自己「興趣」的人，很難配合他人，必將阻礙重重。反之，若能犧牲自己，一定到處受歡迎。因此，把生活細節整理好，就當作練習止觀，一方面時間得以妥善地利用，心性也和光同塵，豈不比只看到虛擬的太陽強多了﹖ 話說回頭，在無人指導時，入靜還是可成的法門。只是不要把修練的目的忘了，止觀是為了「入世」，修到「無分辨心」，就成了。 |
| ＃630 留言者:johnny [2001-08-11] |
| 主題:養小鬼 五鬼搬運是不是養小鬼 |
| 回應﹕ 五鬼搬運是一種方術，毌需養小鬼。老朽以身試法，曾經練過，未能成功。 養小鬼是蓄鬼為奴，與鬼為伍也。 |
| ＃629 留言者:黑匣 [2001-08-10] |
| 主題:關于人生和生命的意義問題 先生﹕ 您好！我來自山東濟南。最近有幸看到你的著作，很是激動。看了您的書籍和文章，終于有了思想的歸宿。 我是大陸新時代網的成員（www．newage．net．cn），那是一個有關思想爭鳴的網站。大家聚到一起討論人生和這個世界。涉及到佛、道、科學等很多方面。大家對許多問題爭論不休，不知所終。現在我看了你的著作，恍然大悟。許多回旋在腦子裡卻說不出的想法都被你詮釋得清清楚楚。我也經歷了很多坎坷，也思考了很久。雖然才23歲。卻幾乎有7年的時間來思考人生的意義問題。真的希望您能在有空的時候來新時代和我們大家見見面，因為網絡的問題，很多人沒有機會來到這裡。如果您真的能光臨，那是我們最大的榮幸。我們特意為你注冊了一個名字﹕ 注冊﹕不二老人 密碼﹕111111 關于我自己的一些觀點和經歷，我已經發往網關的郵箱。希望您能再有空的時候看一下，以解學生的那些疑問，由衷的感謝。因為大家上網的時間不定，大多在晚上的時候人比較多。希望在您來新時代之前能郵件告知。我會提前通知大家。希望我們有緣分見到您。 祝您安康 黑匣 08/10 |
| 回應﹕ 很高興得知祖國同胞也能看到此網，尤其難得的是，閣下以２３歲之齡，就已開始思考人生大問題，似此追求下去，必有所成。重要的是，人生根本的意義，在於「人本一體，生僅一瞬，上善者知道行道，毋為己謀」。因此，過去有些人修得「空無」，自顧自入土化泥，人間無助如常，道亦無道矣。 不過，萬事皆緣（時空機遇），天時地利人和，缺一不可，不能強求也。 如君所言﹕「來新時代與大家見面」，究屬何指﹖如云上網，聯接本網即可（若不方便，本網內容皆可下載，或聯絡網管將原檔電傳過去）。若係有一「地點」，尚請告知，老朽二十日將赴北京，頗望與國內網友相聚。 有任何問題（除政治外），可張佈網上，老朽是知無不言，言無不盡。但因時間有限，若已往曾經回答，則尚請自行查閱是幸。 |
| ＃628 留言者:陳文忠 [2001-08-09] |
| 主題:難題 老師，您好﹕ 老師的書、文看多了，雖然很難消化（或消化不了），至少知道何為是非！何是對錯！但對學生而言，另有兩個難題。 一、市面上的書，看不下。老師的書太少，難消化。曾聞言，老師從前講課有錄音帶，不知整理好了嗎﹖能否公佈在網路上﹖讓學生們能有學習的機會。 二、學生從前是「見人是人」，但現生是「見人不是人」，常想的是「閉關修練」。覺得人的愚昧、自私（包括自己），都是一樣，所以趕快修練，避免同樣的錯，最重要。若是，那人與人有什麼接觸的價值﹖ 但學生己有妻小，且「三人行必有我師」、「人是群體的動物」，人亦無法自絕於人群之外。學生如此的心態是正常的嗎﹖又如何和人群接觸，其切入點為何﹖ 喜聞老師道其詳，謝謝老師！ |
| 回應﹕ １，看書不能選「好書」，尤其不能選某「類」書。因為，在學習之際，先有了「分辨」，就形成「偏見」，往後自陷囹圄矣。讀書本為「明理」，理既明，「開卷有益」，可於書中淘金，有一得，是增一智。苟無所得，他山之石，可以攻錯，知人之非，又是一得。得既多，各書「掠讀」可也（請見《宇宙浪子》第九十三回胡妁之「『掠略屢驢濾』讀書法」）。即令老朽之書，驢讀仍是不足，未至「濾讀」，亦難了了（前之「導讀」，老朽本備有各種「層次」之問題，但網友連最起碼之「文句理解」都未及格，遑論其他﹖本書秘藏了老朽數十載心血，字裡行間瑰寶處處，須下功夫始見真章）！ 老朽之錄音，數量太大，無暇整理。且其內容多係針對弟子們言行所下針砭，唯身歷其境者知有所指（夫子「述而不著」，良有以也。期之來日，在時間考驗下，若弟子群中，有二三子發心，當可再見天日）。 果真無書可讀，則不妨多讀「活書」。凡人皆活書，是天下「各書之源」也。聽言觀行，明察秋毫，能知其因果，識諸體用，可通天人矣！ ２，所謂「修練」者，未明所指。若為修「道、佛身」，道佛皆在身邊，不論「受想行識」，時刻可修。若妄求有一「仙山福地」，就已「走火入魔」！老朽年輕時，總以為需覓得一「道場」（或是明師），直到三十七歲，萬般無奈，始知「己身」即為道場也（見《智慧之旅》第十回「清明」）。 事緣末法時代以前，世上尚有「自然農業」（自給自足之謂），人有土即能生存。而今農業已成工商行業之末，事事皆需互通有無，名山大川，都飽受「觀光客」之污染。「清土淨地」早成絕響，只要人跡能到之處，就有尋幽攬勝之俗士。至是，「道場非淨土，修為一念間」，閣下不宜再抱此奢想。 「見人不是人」，正在幻境也，人本是人，人性皆同，只緣心存幻想，對人期望過高之故。老朽亦人也，若是天天見面，吃飯拉屎、七情六慾一如常人，保證大失所「望」。顧之我佛、老莊、孔孟又何獨不然﹖是以去聖日遠，景仰愈深，信念始能持久。實則人心皆佛，人行可聖，律己苛嚴，待人寬厚，斯為道場，離此無憑。 既有家小，就有「傳承」之責，人不能「盡責」，何以言「道」﹖「人」非單一的「機體」，實乃「眾人」之一環，人生之意義，正涵於此。 若問待人之道，「己所不欲，勿施於人，行有不得，反求諸己」是矣！ ---------------------------------------------------------------------- 告網友﹕ 此行一切順利，電書後續各事皆已交接妥當，計劃一一開展。 有多家「協作廠商」建言，本網對各種技術過於「暴露」，有違「商業常規」。理想與現實原難兼顧，在國家民族之大利下，自我成敗本不足道介。但智者所為，絕非「暴虎馮河」，為免「親者痛、仇者快」，今後僅談理論，不涉細節可也。 電書為一產品（電子課本亦然），中文ＣＰＵ＋顯示裝置＋電源則為一「個人資訊環境（平台）」，此環境早已公開，歡迎各界自行開發各種產品。 不幸，迄今各界「信心」不足，仍在觀望，特此著令文芯公司邀請若干廠商（本公司早已聲明，僅負責規格設計，以及基本組件供應，除「電子課本」外，不介入此一市場，絕不大小通吃），分別設計多種應用產品（可利用卡式嵌入），諸如ＰＤＡ、手機、多媒體遊樂器、上網機、股票機、衛星導遊、筆記簿、專用情書、教學工具、家電管理、工廠物料管理、醫師看診記錄、公司會議記錄、餐館買單等等，以及各種攜帶型之通訊閱讀器等（有興趣者，請直接與文芯公司聯絡）。 上述產品九月底將在台灣展覽，十月則移師大陸，若國人能共襄盛舉，眾志成城，此一系列產品，必能在五年內超越美日，獨佔鼇頭！ 自是，本平台進入商品生產階段，老朽可安心研發「人機界面」矣。 「易芯」研習會，連月來僅一人報名，故而取消。本技術非常特別，既然有興趣者不多，老朽正好三緘己口，不再多談，敬請海涵。 網主人白 ２００９年註：不知何故錯置本段，為存真故，不加更動。 |
| ＃627 留言者:nas [2001-08-09] |
| 主題:期待智慧晶片 人思考方式千變萬化 怎麼可能將智慧設計在晶片中 如此作會比現在cpu多上萬個指令 成本會更貴 真的做出嗎﹖ |
| 回應﹕ 閣下所云「期待」二字，就大錯特錯了！ 老朽常謂﹕「國人若不覺醒，民族就無希望了」！即令老朽能完成所有計劃，祇不過證明﹕「朱某人不是『大發狂言』」，結果呢﹖國人更自卑矣！漢字「能認而不能識」，寶物就在身邊，卻被他人捷足先登，豈不氣結﹖ 我佛應一大因緣問世，並非證明「佛有神通」，而係點化「人人是佛」！ 老朽在此苦口婆心，無意表示只有老朽能完成「智慧芯片」（否則，關起門來，自己做就是，何苦「洩漏軍機」﹖再如不能兌現，言而無信，豈非「笑話」），只求「播種肇因」，但願能激勵後進。畢竟，老朽去日不遠，名利淡然，後事尚須待後人也。 「物質」的組成千變萬化，莫非成自１０８種「元素」。人心雖千變萬化，其於物質何﹖元素有限，組合無窮，人之「思維基因」亦然。在物質元素未發現前，「科學」＝「神話」，而「漢字基因」已公佈在本網，不下苦功，必誤解「智慧」！ 漢字者，中國人賴以思維之元素也，智慧者，運用漢字之技巧也！今人為「西方」技術所迷，忘本逐末，遂委身「西人奴」。若國人甘為洋奴，老朽無言，但稍有志氣，將祖先所遺的寶藏發揚光大，豈不宜哉（否則，豈非又為「他人奴」）﹖ 「易芯」之指令，僅３２個（另有３２個保留任使用者自定），係由一生二，二生四，循「易理」而設計，知「易」者知之也。 附註﹕有友人警告，本網「樹小招風」，已為「被監視」之對象。此後，舉凡「軍機」，概不多言，以免「授人以柄」。 |
| ＃626 留言者:colooy [2001-08-08] |
| 主題:請教 請教先生 對於這樣的結構──從無限遠處而來的螺線（螺線可以是錐形或渦漩），匯聚在中心一點，又從中心一點發散向無限遠處的螺線。 1是否萬事萬物都包涵其中﹖ 2如果把維空間加進去，那該怎樣操作﹖（十分抱歉，限於語文水平，不能用更準確的詞匯來表達） 3能量是這樣無始無終的發生著嗎﹖ 4怎麼認識天、人、地三才結構在其中的作用及關系﹖ |
| 回應﹕ 閣下知旨矣！ 宇宙本一整體，雖一葉之落，九霄之外可聞（探險家已離地億億萬里，一切訊息猶清晰可知），無非「能量螺線」所致也！時空實無從「分隔」，基於人「主觀立場」，不分則無以知之（言人知實妄也），即令「物理」，亦不過「個人主觀之理」。 察「天道」之立場屬「天」，自宇宙整體觀之，太陽猶如微塵，何況於人﹖今人把自己看得太大了，以為憑著「哈伯望遠鏡」，「以管窺天」，就能探測宇宙的奧秘！其實是把整個宇宙，分拆成為「平面拼圖」，玩玩拼圖，就自以為是了！ 老朽《智慧學九論》在「天理論」第十八頁中，談到「時、空」只是人類感官接受能量所認知的過程，可以說是兩種參數。在物理學上，著名之「能量反比定律」，就相當於﹕「擴散與時空成反比」，如令空間＝時間，這句話就可以說﹕「能量的擴散與空間距離的平方成反比」。果其然，在此地，在無限的遠方，能量有何分別﹖ １，萬物是以「空間參數」、萬事則以「時間參數」所定義者，皆屬能量的一部分。以整體論，只是某些能量短暫的「聚合」，但在「聚合體」而言，則是時間、空間。 ２，所謂「維空間」，疑是指空間三維特性，這正是「渦漩角動量」的性質。由於「個體已聚」，自有一「聚合中心」，對此中心而言，整體遂分為相互垂直的三維。如以此而論宇宙，必然是殘缺不全，下文當再申論之。 ３，能量並非「如此無始無終地發生著」，如論「真實」，人類因「有」而求「知」，故所能知者，必為「由有至無」的原理。老子說﹕「無為有之始，有為無之用」，那麼，什麼又是「無」呢﹖說穿了，如果「只用」「感官」，是不可能探知「無」的。換句話說，宇宙無垠，難道「人生」就只是「生死」中的一小段嗎﹖如果不是，怎能只「用」「有」來認知「真實的宇宙與人生」﹖ ４，天地人三才，是指一種三維結構（為什麼是三維結構呢﹖正因為人受感官的局限，只能理解「三維」，超過了就難以想像。愛因斯坦為了解釋「四維時空」，就利用了大量的數學公式，今人才得以用立體繪圖表達），既稱「結構」，就有「立場」（比如身在三層樓房中，不可能從一樓內「看到」第三樓）。 這三層立場，最高層代表最大、最外、最全的整體，故假設為「天」。第二層（有時在實際應用上，將第二層放在第三層之下，是「天人地」，以適應人的觀點）是指「觀察者」的基礎，係能量變化所止，故假設為「地」。第三層（理論上為第三，實體上可視為第二）是指「觀察者」，因「觀察者」是人，就設定為「天地人」。 於是，認知問題就清楚多了，在「天的立場」，人太渺小了，渺小得微微微不足道介。但是人只看得見身邊一里方圓，總認為「天是空的」，「地是死的」，「眼前的大於一切」。所以，這種人就是普通人，為智者所不取也。 「地」的結構只能用「物理」解釋，但今人因勢利導，因為「物質文明」當道（就像一些小人物，只會拍「當道者」的馬屁），就迷信「物理」。可笑的，是一些「自以為是的知識分子」，居然想用物理去闡釋宇宙真實，豈非「指鹿為馬」﹖ 這就是「古典物理」不適用於「現代天文」之故，但今天的「天文」難道與昔日「托勒密」體系有很大的分別嗎﹖ 智慧學是一種以「人為本」，進而從各種相當的層次，去探討宇宙真實的系統方法（請見《智慧學九論》之「層次論」。粗分「三才」只是分類認知之始，既而還要細分，以便精確地掌握各種「知識」（故稱「系統」）。 只緣今日知識爆炸，人既入一行，行行如山隔。有智慧之人，能不為「知障」，必有一法門，聞一知萬。此書草創，尚待精煉，但老朽任務繁雜，責有先後。若手邊事了，國泰民安，當寫作《智慧學》以饗求智者（屆時不免又有《涅槃寡民》之通俗版了）。 |
| ＃623 留言者:廣達 [2001-08-07] |
| 主題:天才的問題 晚輩胡言亂語，請先生指教。 在618所談的「天才」一詞，吾的見解認為，其實就是世上沒有「天才」，以前的科學家有談論到「人腦的使用率」，他們認為人類其實還沒用上大腦的能力一半，就好像 CPU 不工作的閒置一樣，如果有人稍微多用了一點「功能」，就被其他人稱之「天才」，其實是自己「不用大腦」原因造成的。 另外一方面，人的幼年所得到的「糟粕」或是「醍醐」，也會改變人的機運，就像朱先生在小時候受到「高潔境」的「洗腦」，所以才能有所成就；然而卻還有「天才」卻是在「資源貧乏」的情況之下偶然的出現。舉個例子﹕科學家牛頓，如果舅舅沒幫他到城裡讀書，人類怎麼可能會從「鄉巴佬」身上學到「微積分」呢﹖ 所以有兩方面來看「天才」，一、是腦的使用率，二、是人一生中的機會。 |
| 回應﹕ 所謂「天才」，其定義可為﹕「天生之才」。既然萬事萬物皆來自於「天（大自然）」，因此，「人人都是天才」則屬正確的推理。 閣下所謂，應係﹕「天才是否會有成就」。如談「成就」，必先有「不成非就」，然後又有「程度」之別，小有小成，大得大就。問題在於﹕「小、大」何指﹖人生於世上，有何選擇﹖環境早定，宇宙規律井然，兵來將擋，水來土掩，是稱「定數」。若夫太平盛世，有承接榮華富貴之輩，及至患難交加，自是冰霜松竹大行其道。 人腦使用頻率之高低，是有無必要之謂也，個人遭遇變化的範圍，正是大腦發揮的園地。因此，個人不論賢莠智愚，無非歷史變遷與環境需求共同形成的結果。牛頓之為牛頓，岳飛之為岳飛，若無前人的「肩膀」（牛頓自稱，他只是站在前人的肩膀上而已），哪來後繼的機緣﹖ 是以顏淵曾說﹕「舜何人也，予何人也，有為者亦若是」，此之謂也。 結論是﹕「人一生中的機會，決定了大腦的使用率」。 只是這樣說有個缺點，常人基於惰性，不思進取，每以自我的機緣當作搪詞，終其生落得庸庸碌碌。若人「不甘於庸庸碌碌」，則可稱「境界提升」矣。是則，人生中的機會，又加入了新的元素，原結論仍然正確。只惜人心非常複雜，遇到艱難困阻，意志力就消磨殆盡。「機會」便是這種種元素組成的總和，如若逐步分析，一切都在眼前。 分析到最後（可謂微積分），最重要的元素只剩一個，那就叫「私」，私僅及一己，其範圍最小。去私為「公」，公則及於整體，可臻無窮。從或然率來看「機會」，集合的大小與「兩機之會（事件的發生）」成正比。 因此，再作修訂，結論便是﹕「人一生中的機會，視公與私的比重，決定大腦的使用率，並成為個人對環境影響的力量。」 ---------------------------------------------------------------------- 告網友﹕ 老朽今日赴港開會，後日始歸。 網主人白 |