| ＃424 留言者:逍遙子 [2001-05-31] |
| 主題:試答問題十四、十五 生死瞬間，生命脆弱，生存互依，生活單調。 生死恆常，生命堅強，生存獨立，生活變化。 |
| 回應﹕ 請見４２６則。 |
| ＃425 留言者:廣達 [2001-05-31] |
| 主題:哀悼李國鼎 2001/5/31李國鼎歿 今天哀悼科技之父 某日也得哀掉中文電腦之父 後生吾輩要以王安之敗為戒 盼先生指指要看哪邊 另回353 才疏學淺，朦朧不清，不敢造次，敬請見諒。 |
| 回應﹕ 曷談「哀悼」？是杞人憂天也。日來適論及「人生」，個人「生死」如白駒過隙，但人類「生命」則綿亙久遠，當今社會物質充斥，人們「生存」無憂，若得「生活」愜意，便是祥禎。苟知此，生死不過另一個生命的循環。既無憂，豈有所「哀」？ 個人成敗事小，整體方見真章。「人生」猶如演戲，「舞台」太小，或搭得不夠高，只容得下十數位「觀眾」，又何需「上台」？ 如今美國勢力日正中天，若登台點將，國人之皎皎者無非流螢殘燭，未足道介也。要之，國人能放棄「私利」，不計黨爭，各盡己力，共抗洪流。待國家振興之日，雖平民百姓，足不出戶，亦能為高台貴人，是成矣！ |
| ＃426 留言者:張亦蘋 [2001-06-01] |
| 主題:試答14、15問 十四問﹕生死無常，生命難捨，生存強行，生活漫然。 十五問﹕生死自然，生命不殆，生存無為，生活自若。 |
| 回應﹕ 請見４２７則。 |
| ＃427 留言者：網主 [2001-06-01] |
| 告網友： 第十四、十五問，是小試網友們之境界，實無「標準答案」也。 蓋若指「客觀人生」，雖佛陀基督，其格局亦有東西之別。更何況諸位如旭日東升，山河大地，蔭影猶深，怎能見之纖毫﹖ 至於「主觀人生」，冷暖自知，人見人殊，老朽怎能置喙﹖ 但觀網友答言，用心良苦，惜對「文字認識」不足，難以揮灑。 「生死」也者，係一對稱比較詞，恒指一始點、一終點，總括「人生」一切。苟人貪生畏死，其災已見；若能看透生命本質，無住於心，則是祥禎。 「生命（人一叩＝人所不能控制之本源）」是指所有「有生之事物」，都有固定之因果流程，「人之命」源於大自然之演化。若不知此，是災；瞭然於心，是祥。 「生存」乃肉體的存在，難以為繼，是災；平安渡日，是祥。 「生活」指精神的享受，空乏淺薄，是災；知足恬淡，是祥。 現開始第十六問﹕ 文祥與堂兄一家團聚，其主題為何﹖（限十六字以下） |
| ＃428 留言者:十葉 [2001-06-01] |
| 主題: 倘見本來面貌 災關禎祥無二 |
| 回應﹕ 若無災祥，何來道場﹖覺者先行，獨善是傷。 |
| ＃429 留言者:王山偉 [2001-06-02] |
| 主題:不可思議 「多媒體中樞」即直接用「資料匯流排」在記憶體中運作 不可思議，真不簡單 |
| 回應﹕ 但凡地球上之物件，莫非「自然界本具」及「人造」兩類。老朽自不量力，欲效法自然，當以自然法則為師。今人以「西方」技術為主，多係「個人英雄主義」，軟硬件各各自訂規則，強迫他人「付費學習」，是與自然背道相馳者。 「范氏定理」無非一種遊戲規則，奉之為經典者，自以「暫存器」長度為標準。老朽「道法自然」，僅將「匯流排」呈「多維」展開。以目前設計之樣品而論，可讀取或寫入１至１０２４點，若用作繪圖，其快無比，如斯而已。 其餘細節尚多，因屬商機，難以盡述。實則ＣＰＵ之邏輯設計不難，難為處在編譯器及操作系統與固有市場的兼容，更難的是必受到壟斷者的排擠，無法推廣。老朽以「電子課本」為基礎，有數億套的需求，有大山可靠，自訂遊戲規則，誰云不可﹖ |
| ＃430 留言者:陳文忠 [2001-06-02] |
| 主題:試答題16題 家庭生活，同甘共苦；學校教育，誤導學子。 |
| 回應﹕ 但見兩伐交鋒，未知同甘與共。 |
| ＃431 留言者:陳文忠 [2001-06-03] |
| 主題:試答題16題 家庭生活，同甘共苦；社會環境，誤導學子。 |
| 回應﹕ 同４３０則。 |
| ＃432 留言者:十葉 [2001-06-03] |
| 主題: 既稱覺者，道場焉存。 正道常理，正常道理。 事當所事，無善無惡。 諸相返璞，隨機隨道。 |
| 回應﹕ 聖者請去深山坐，休教凡間人錯愕；小民疾苦小民事，談禪論道無善果。 |
| ＃433 留言者:楊許 [2001-06-03] |
| 主題:試答第十六問... 太討好群眾，必造成道德淪喪，人慾橫流。 |
| 回應﹕ 很接近了，宜更進一步。 |