| ＃10020 留言者:漁儿 [2011-01-14] |
| 主題:论语的主題 從“君子成人之美”、“動容貌，斯遠暴慢矣”的討論中，學生受益匪淺！ 進一步，學生可不可以認為，“論語”的主題為：“人性”，即夫子從不同的角度，論述“人性”的相對性。比如，《論語 顏淵第十二》中人性的“美”與“惡”，《論語 泰伯第八》中人心的“直”與“曲”。 基於《易經》之二元論的中國思想、與立足於「上帝創造一切」之一元論的西方哲學，類似于對觀念的主客觀的認知，對人性相對性的認知有本質的不同。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 要瞭解一個國家、民族，首先要瞭解其歷史環境；要領悟一種思想、觀念，就必須設法認識文化與人性的衝擊面。中國可以說是（佔絕對多數）由單一民族所組成（由於文字的統一而互相認同），歷經數千年（近來的考古已將中國上古史延長近萬），有龐大的土地資源，長時期從事農業耕作，人們酷好思想（時賢例外）。 這些都是客觀證據，在人類史上獨一無二，因果相循，是有中華特殊的文化觀。更進一步，要知道人是「經驗動物」，不從小努力學習不知判斷、若缺乏生活壓力則必好吃懶做！農業是「靠天」之業，人與人端賴合作、思想則得以相互貫通，是以漢民族能形成「大社會」，制定了文字、倫理道德的標準。 西方源於歐洲大陸，地形分割、人種複雜、社會狹小，直到兩千年前尚以各自以狩獵或遊牧維生。狩獵需要力量，優勝劣敗，因此羅馬主導了政經、基督則約束人性，成為西方一元論的價值標準。然而物極必反、陽剛易折，至十六世紀，歐洲產生了「文藝復興運動」，一舉開啟了科技、政經的現代化大門。 準此，約略可概括中西文化之根源（細節不計）；因此，可知何以中華有《易經》這種宏論；為此，中國社會在大同思想下遂有孔孟、老莊等聖人；是此，幾千年文明得以一脈相延！西方不然，由於沒有「統一的理想」，於是英雄主義至上，人類認知分裂、異化，社會強權、暴戾千年不斷！直到今日，整個社會尚自追求新奇、刺激，人人各顧自己！ 當然，以個人有限的生命，能否領略千秋萬世之意義不大。主題在於「精神是否也有生命」？難道只有肉體算是生命？難道宇宙也沒有生命？如果生命的定義是「時間本質的空間性」，在宇宙系統中，任何子系統的延續都代表了能量的承傳。那麼，這才是「人生真正的平等自由」：認定一死百了的人不妨自了，能感受到精神召喚的人也大可道通天人！ 這是思想，如斯，討論文化才有意義；否則，當作哲學課題，大不了拿幾個學分就可以交差了！ |
| ＃10021 留言者:陳氏 [2011-01-15] |
| 主題:高新科技發展 香港項目獲國家科學技術獎： 國家科學技術獎勵工作辦公室今天公布的「國家科學技術獎」中，香港科研人員在共獲6個二等獎項。由香港科技大學 李行偉教授領導研究的「複雜環境下水力射流新理論、關鍵技術及應用」，榮獲2010年度「國家科學技術進步獎」二等獎。 另外兩項獲頒「國家科學技術進步獎」二等獎，分別是由香港中文大學 的潘偉生教授、吳浩強教授、黃國柱教授和吳志萍博士參與的「顱腦創傷後繼發性腦損害發生機理與診治新技術應用」，和香港大學 周中軍教授參與的項目「衰老的分子調控機制及個體化衰老評價的創建和應用」。由香港中文大學的黃捷教授領導的香港項目「非線性輸出調節問？及內模原理」，榮獲「國家自然科學獎」二等獎，項目由香港研究資助局資助。 香港大學關新元教授參與的項目「肝癌轉移機理的新發現及其意義」，以及香港城市大學 李國耀教授參與的項目「塑膠的複合結構、注射成型過程與機械破壞行為的研究」，亦獲頒「國家自然科學獎」二等獎。「國家科學技術獎」由中華人民共和國 國務院主辦，是國家科學技術界一項崇高的榮譽，旨在獎勵在科學技術進步活動中作出突出貢獻的公民及組織。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 將來，橫琴會提供一個更佳的環境，集合精英以大力發展高新科技，寄望能發展更多有利社會以至世界的創新技術，惠澤世界。 |
| 回應﹕ 恭喜！恭喜！ 不過，能得意多少是另外一回事，國家獎勵國民，理所當然之事也。上網可查，僅以江蘇為例，共有46項成果獲國家科技獎，其中有六項一等獎。別忘了，中國起步才三十年，而且一律土法煉鋼！香港素來自詡大學教育有西方水準，而且各種人材濟濟，怕只怕，是濟濟英美加上拿大去了！ 至於老朽之流，世外野人也，終身不求聞達。夠資格為老朽頒獎者，除老天外，尚未見「汗」毛一根！ |
| ＃10022 留言者:黎明近焉 [2011-01-15] |
| 主題:論語心得 朱夫子鈞鑒： 吾近年重習論語，得一心得，請先生正之。 第一：完全將以往所學之「白話論語」棄之。 第二：不先存任何「立場」，將各篇「熟讀」之。吾所謂熟讀，非乃背誦也；實乃將論語中各篇各局反复讀之，並不做任何解釋而縱貫全書，讀到一句「子曰」，就會自然聯想到另外一句的「子曰」。 第三：先生曾囑吾多讀「古書」，現在吾終明先生之意亦！既是古書，就應讀比此論語更古之書來明書中之義。 先生說「漢字」是一字有一「本義」，吾習論語用古之「爾雅」，今之「漢字基因字典」，對 孔子之言，有了完全不同的認知和理解，嘆啊！白話論語誤我半生呀！ 先生說過， 孔子是思想家，非哲學家，重習論語後，始知 先生說的極是。 吾現理解到 孔子的中心思想是「人」，希望人能「成人」，（爾雅．釋詁，成：就也、終也、’完也），成人也，完就為人也。是人就要有人道，否則非人也。 孔子又憂，「人」不知何以為「人」，乃提示「仁」。查漢字基因字典，（仁，二人也。 二人（人與人）之間慈愛和睦的關係；又靈於萬物也。）人為萬物之靈，知人不能獨活，須與他人相依相存，心存他人謂之「仁」。 故，孔曰：成仁。成人乃成仁也，成仁亦成人也。 子曰：孝悌也者，其為仁「人」之本也。 子曰：克己復禮，仁（人）也！ 孔子憂人不知「仁」，故又說行仁之道為克己復禮。 在這我提出，我讀（論語．泰伯篇）的心得。 實際上，泰伯篇的主題講的是「禮」，略舉數句，請 先生指正： 開篇第一句： 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。” 心得：此乃「禮」之最高表現，「克己復禮」到天下都可讓，其人還有什麼「私心」呢？ 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。” 心得：禮之大用，不學禮，無以立；不知禮，無以行。 曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫，小子！” 心得：曾子一生嚴謹守禮無犯，告誡弟子們要守禮啊！ 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。” 心得：儒家講修身，修身先正己。禮，先從自身做起，非外求可得。實際上，曾子說的是如何去行禮之道，因古人重禮，禮的細則太多，就是 孔子入太廟也事必問，於是 曾子提出三個大原則。 動容貌，斯遠暴慢矣！（變動容貌時，不要顯出傲慢無禮的態度啊！） 變動面容貌相，離開（斯，離也－爾雅．釋言）很大的距離（遠，大的距離－漢字基因）露出（暴：這裡音 PU 四聲，外露也）無禮（慢：心慢則傲，傲則無禮）。 正顏色，斯近信矣！更換臉色，離開假信假義啊！ 近，似也，假也。 出辭氣，斯遠鄙倍矣。出口的話和語氣，不要粗魯誇大呀！ 子曰：“民可使由之，不可使知之。” 心得：此句我誤解多年，先發現此句存於泰伯篇，而泰伯篇中從頭到尾所述皆為禮，古人所編篡的論語，還是有其道理的。 孔子的中心思想是仁（人），又講克己復禮，欲以禮治民，我現在對此句的理解改為如下： 民可使，由之；不可使，知（智，音 四聲）之。 民可用禮治理，就讓人民自治；人民不能用禮治理，就要教導人民知禮守禮而達以禮自治（ 孔子有教無類，欲人人皆成君子）。 |
| 回應﹕ 好極了，讀書是為正己，釋書則為正人。汝這兩年的心得已與夫子相通矣！善哉！善哉！苟五四時代諸士如君，今日中華大盛、天下皆公，物質文明之危害不復存在，豈非人類之幸？惜時當衰世，列強暴侵、家國有難，年輕人氣盛而智弱，繼見虎狼爪利，遂遺棄祖德，全面西化焉！ 然驟雨不終朝，二十世紀百年危害，適逢宇宙進化量變之極，質變即將產生。是知，宇間因因果果，該如何必將如何！今值狂風捲西樓之際，斯禮之用大矣哉，不論可使與否，萬民悉可賴之也！ |
| ＃10023 留言者:秦漢唐 [2011-01-15] |
| 主題:感謝和問導演平台 感謝老師的批評！ 我知過了，日後當用功勤學、遷善改過。 由＃10009 則留言得知導演平台將來可向個人出售，我想預訂一套，以便製作有關漢字、成語等動畫，不知可否？又，圖文系統工程浩大，請問其中對動物的跑跳飛游等是怎樣處理的，是否需要另行一一設計「插件」？ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 因為工作量太大、新增的功能太多，導演平台可能明後年才能推出市場。 以往罟網曾詳細介紹圖文系統之設計方案，係自最基礎之物理、生理、心理模組做起，難度極高，所幸已接近完成（老朽從未保密防諜）。其中最難的並非技術，蓋有「公式可計算」者，遲早總會找到正確的答案；而文學、戲劇、藝術，由零至無限，每做到一層境界，觀念又騰飛越頂！以至於置身雲山易、悉己何處難，已經完成的永嫌不足，老骨頭只得不斷拼搏下去！ 老朽老矣！但老狗還得學新把戲，偏偏記憶力不捧場，昨天學會的，今日就已遠颺他鄉！沒奈何，欲得虎子，再下苦功！好在「人窮志短」，只要一天死不了，老朽就絕不甘「人木自心」！ |
| ＃10024 留言者:你我他 [2011-01-15] |
| 主題:《兒童讀經方法一會》，請求老師指點文章及文義 朱老師： 您好！虎年將過，兔年即來，首祝朱老師、沈老師身體健康、聖寿無疆！又祝工作室各位師兄萬事順意、平安幸福！ 下文乃愚笨學生我有感而發之叙事一文（花時兩個鐘），題為《兒童讀經方法一會》。請求老師於百忙中略閱，並指點學生之人生、文章及文義。先行謝過！ 兒童讀經方法一會 吾在家教小女（今四週歲半）讀經兩年半，己熟讀《大學》、《中庸》、《老子》等。然自覺不得其法而致小女討厭讀經，為此，吾鬱悶甚，煩惱夥。 於是，吾進學王財貴教授之『三百讀經法（一天一百字，每天一百遍，每天給一百分）』，吾又學賴國全老師的『累積式教學法（137法：每天讀一遍，每天讀三樣經典，重複同樣內容讀七天）』。兩法各有其理，然似乎相互矛盾，故詢之。然，問「崇王」者，幾皆反對「賴法」；詢「崇賴」者，幾皆反對「王法」。吾再學熊春錦老師之「光音觀心」經典誦讀方法（觀字於體內並放光之方法）。網絡上流傳的讀經方法以此三種為廣，然我無法將此三法融會貫通，皆半信半疑。 疑之又疑，只得親自以小女為對象，試驗之。先試驗「賴法」：每天讀三樣：《易經》、《論語》與《千字文》；每樣讀10分鍾；每天讀三遍（計分為九次讀）；連續讀七天同樣的三個內容。今已三個星期，自覺效果不佳。 吾素來體質不強，多日來為了設法讓女兒好好讀經而內心焦急、火气上升、陰陽失調。2011年1月15日上午10點左右，我為了帶小女讀經而側身坐著小凳子，再因小女厭讀而急起身，不意之間閃了腰，痛苦不堪，行動不便，臥床一個小時無效（床中多次反省此傷之因由）。忙叫醫生打了一針，不時即勉強起床，行動漸寛。 旋再投入教女（還有三個鄰居同事小孩）讀經工程，至傍晚已讀七次，每次讀10分鍾，每次讀後約休息活動20分鍾。晚八點讀第八次時只剩小女一個在家讀了，吾使盡辦法，同時利用威逼、利誘，她就是不肯讀經。她甚至調皮地拿出幼兒園之「綜合課本」，叫我讀給她聴： 『小鹵蛋，黑乎乎，小小鍋裏咕嚕嚕。小鹵蛋，圓嘟嘟，小小鍋裏咕嚕嚕。黑乎乎的小鹵蛋，吃得肚子圓嘟嘟。圓嘟嘟的小鹵蛋，吃得嘴巴黑乎乎。』 對此「垃圾教材」，我非常反感，可是無奈小女之纏，只得教她讀，教著教著，發現她連一篇50字的簡體字文章中尚有10個字不認識，故而讀不順，讀得不起勁，她讀著讀著就想放棄。吾有所悟，接着，不讀《論語》及《千字文》之原定內容，轉為僅讀《論語》雍也第六100字，讀10遍，共用10分鍾，小女不厭其煩，越讀越順，效果較好！ 旋一覺，「行有不得，反求諸己」，吾知錯矣！教女不得法，徒添煩惱！故而心有所會： 1，教兒童讀經到四週歲時應强調用手指讀。初，需按王教授的「三百讀經法」而不宜太多花俏。 2，要兒童較多地認字，可強調用熊老師的「光音觀心」誦經法，讓小孩把字作為圖形，讀進心里去，並觀字放光，同時能較快地體會到讀經的喜悅。（此法不太好傳，要用動畫輔助） 3，待兒童有一定識字、定力基礎後，可用賴老師的「累積式教學法」。 擬以此思路教之、行之，以觀後效。（全文完） 學生 你我他 敬上 |
| 回應﹕ 謝謝，大家幸福快樂。 寫文章首應確定目的，本文不知是「專供老朽過目」、抑或「要與網友同參」、或是「…」。蓋文章是希望對方瞭解的溝通手段，遣文用字無非針對對方的程度，否則矢失其的矣！老朽喜用文言文，其目的在於「杜絕無聊的閑人、火星客」，蓋不懂文言者，率皆「西餘」，非老朽族類！ 以所書「本文」而論，在老朽來看，問題殊多。如首段：「下文乃愚笨學生我有感而發之叙事一文（花時兩個鐘），題為《兒童讀經方法一會》。請求老師於百忙中略閱，並指點學生之人生、文章及文義。先行謝過！」 「下文乃愚笨學生我有感而發之叙事一文（花時兩個鐘）」前「下文」後「一文」，重複浪費！「愚笨學生我」係「自責態」，兵未發、戰未潰，何以如此？「有感而發之敘事」？究為感喟或是敘事，或兩者兼雜為雜文？「花時兩個鐘」更係地方俚語，蓋「兩個鐘」非僅指時間、易混淆為有「兩個時鐘」也！ 「題為《兒童讀經方法一會》。請求老師於百忙中略閱，並指點學生之人生、文章及文義。先行謝過！」「題為」何指？誰題誰為？「兒童讀經方法一會」語義難明，「一會」多義，於此不恰！ 「請求老師於百忙中略閱，並指點學生之人生、文章及文義。先行謝過！」既知老朽忙碌，如何「略閱」？又如何「指點」？且有「人生、文章、文義」千言難盡的大堆頭？ 實話實說，老朽實無改文章之義務與願心，再說即令花上幾個鐘頭，將汝之文章改得字字如金，其價值與意義何在？十年樹木、百年樹人，老朽燭火尚餘三尺，差諸磷光不過三寸矣！不過看在汝女面上，「略談兩句」，點到為止，下不為例！ 讀經不能求急功近利，不論什麼方法，持之以恒就是良法！蓋經書能經得住時間考驗，在於其「潛移默化」之功，中國人與西方人最大的分別，不在於文化水準，而在「中國人」多多少少知道「尊師重道」而有所敬畏。為什麼？從小被家長逼著「唸經」，唸得多了，一開口「阿彌陀佛」，不代表有任何信仰也！ 西方人不然，由於歷史上除了一個耶穌基督之外、不曾出現過任何品德高尚、經論滿腹的聖賢！既然人就是「人」，人人有「人的缺點」，犯一點錯算什麼，犯兩點也不多，三、四五六，江河日下矣！再加上自幼直呼家長之名，口中「愛來愛去」，「心」中自由自在，不然已然，西方已近西山矣！ 教女兒的目的又是什麼？令之成為「大學問家」？怎樣的「大」？什麼「學問」？那麼，為何要找「一種最有效的方法」？要與工業生產比美嗎？須知，各人有各人的特性，螢火蟲之亮光不能令室燈熾熱，但是，自從世上沒有螢火蟲以後，室燈只有令人與大自然隔絕！ 所以，教女兒讀經非常好，原則有三： １，花時間與女兒相處，以培養親子互動關係。 ２，以讀經為切入點，勿計得失成敗，就是最佳成果。 ３，果若女兒有了進境，應多獎勵（陪女兒外遊）； 即令成效不佳，切勿責備，種子已播，兒女遲早自會「開竅」！ |
| ＃10025 留言者:你我他 [2011-01-16] |
| 主題:謝謝老師指點！ 朱老師： 您好！感謝您的指點！ 前＃１００２４則留言，我為文之目的實為「與網友共参」。我留言不多，實乃滿腦浆糊，此次留言被老師批評，一則以喜：得到老師之指點文章、明白了孩子讀經之宗旨、方向及方法；一則以憂：吾人白讀多年教科書，向老師學習了兩年而未得皮毛，難！ 今后將向「黎明近焉」網友學習，勤讀《論語》等聖贤書，並仔細學習老師所發明之「漢字基因」，以期修養「正容、正色、正氣」之君子。 學生 你我他 叩首 |
| 回應﹕ 寫文言文唯一的訣竅是「勤背古文」，習慣成自然，開口即成章！至於本網，充其量是個古文入門網站，得一點觀念可，連沾一些皮毛皆難。再說，古人「十年寒窗」尚未必能出大門，如今網友們只看了幾篇「老朽曰」，若不鑽進池底作泥鰍、就準備招搖過市人喊打吧！ 黎明近焉只不過兩年，就脫胎換骨矣！既見賢、必得齊！ |
| ＃10026 留言者:陳氏 [2011-01-16] |
| 主題:虛擬實境與真實幻境 在《宇宙浪子》裡，由於科技發達，虛擬實境與真實幻境已令人真假難分，真亦假時假亦真。以本人認知，４Ｄ網絡為虛擬實境，但技術上將來能夠配合硬體技術，演化成真實幻境呢？本人十分期待能夠很快投入４Ｄ世界，感受一下幻影重重之奧妙處！ |
| 回應﹕ 彼此！彼此！誰都希望，但是人間事有人間律，如此重大且艱難的工程，怎期小貓兩三隻能抓大魚？由於雪中無人送炭，本室只好先做冰雕！至於老朽，只是「為所應為」，開山為求闢路、治水為求搭橋。一旦時機到來，唯求後人不至於手忙腳亂，就可以大讚阿彌陀佛了！ |
| ＃10027 留言者:黎明近焉 [2011-01-17] |
| 主題:論語 學而篇第一 學而時習之 朱夫子鈞鑒： 以主題、體、用、因、果重新理解：子曰：“學而時習之，不亦說乎！” 學：指事、象形、會意。 本義：一．象形（實「體」）：人子群聚之場所。例：學塾、學堂、學校。 二．指事（虛「體」）：人子群聚之求（生活之「常識」）也。 例：小（幼）學：孝、順、友、悌、灑、掃、進、退、識字、寫字．．． 大學（君子學）：禮、樂、射、御、書、數、藝、詩、史、易．．． 三．會意（「用」學，求也。人之常「情」也），人非生而知之，待學而知之。 例：學識（常識）學藝（技能）。 動機（因）：求「學」。 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而「学」之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 立場：人（我：本人）。吾年過知命，願摒棄以往所學，再從「困而學之」學起。 目的（果）：學成。成為君子，學「技藝」以安身、立命；學「常識」以修身、齊家。 方法：時習之。 主題：學貴有「恆」，恆，常也、不斷也。為學日進，譬如為山九仞，不可功虧一簣。又如日下曬米，不可一日暴之；十日寒之，如此，焉能有所「成」！ 我的新解：求學要有恆心，待學有所成，自己、家人、朋友，皆大歡喜呀！ |
| 回應﹕ 很好，汝已登堂矣！其實老朽只有三把斧頭：漢字基因、理解常識、層次境界！漢字基因係入門基礎；體用因果、目的方法屬於常識，可解釋人間一應事物；最終是一切認知，在主觀個體具列於客觀中之範疇。 本句尚有層次境界之別，「本人立場」雖曰主觀，然可大可小，不一而足。若以宇宙進化視之，時間之逝，即學；變化之遷，是用！諸如英美等國於近世紀興起，叱吒風雲，成就了物質文明；然物質文明帶來電腦，使得進化改道。人類矛盾之餘，舉世擾攘不休，何嘗不是造物宅心之「說」哉？ |
| ＃10028 留言者:黎明近焉 [2011-01-17] |
| 主題:學之層次 朱夫子鈞鑒： 恭請 先生正之。 「學」若依天、地、人分為三個層次：天，達道也，此吾不敢論之也。地，明理也、學明理，亦易亦難也；心存公易也，心存私難也。人，謀生也，學謀生，只要下工夫學，易也。 依 先生之言，若以宇宙進化視之，時間之逝，即學（體）；變化之遷，是用。物質文明下，人造就了「電腦」，使得進化改道。 「電腦」亦如其它人造之「器」，無心之器也，其用在於人。心正之人用之，為「神器」，心偏之人用之，為「邪器」。 學（讀書）在於明「理」， 故人須「慎學」。學之理正，則心正；學之理偏，則心偏。吾深知電腦之「利．害 」，用之於正則利，用之於偏則害。 遙想當年，電腦用於「金撲克」，寫個小程式，只贏不輸。一日，在家中與友人閒聊中，提及如何更改程式更得「利」。 家母聽之，當場連友人一齊訓之。曰：你們讀書讀到哪兒去了？下令立刻關閉公司。 自古以來，有知識者甚多，有智慧者甚少。亦如 先生之言，今日文盲雖少，但智盲極多。 先生之圖文系統，即將出世，願有德者得之。 |
| 回應﹕ 有利必有弊、有得必有失，豈僅電腦，人何獨不然？沈子之理解程式，可一舉明九洲、剎時掃千幽！斯乃神器也，道既正，無從偏矣！ 令堂，其非孟母乎？今有所遷，祝汝更上層樓。 |
| ＃10029 留言者:我的使命 [2011-01-17] |
| 主題:朱老师，您好！祝福您身体健康。 不知道您是否還記得我，曾向您請教明心見性的問題。應該有兩年的時間咯，現在才有點明白。“有心者必有其性，有性者必有其心”這是我牢記著的，當我有片刻正念的時候，我就時刻注視自己，注視周圍，尋找其根本之處。到現在為止，我所能知道的，正如佛所說的，一切皆無常，無一可得。於是什麼追求都沒了，妄念也少了，想法和做法基本可以一致，也不再有阻礙。 余下的身命，除了一口飯吃續命，再無所求。但為父母生，為周圍??育，來于斯，需還于斯。於是開始思維利益為何？我做如是解，利益有大小真假，現在我在公司做工藝流程設計，做好本職工作，保障公司流暢的生產，是小利益。若我做公司領導，為股東和員工謀利益，是小利益。若我整合資源，為全人類福祉奠基，是大利益。這些也都是假利益。若將真我複製給每一個人，讓每一個人都成真我，這是真利益。直到現在才知道我要做什麼，以前所知只是聞知，見知，識知，不是自知。 朱老師也曾講《六祖壇經》，或許只是科學的來認識它，雖然現在我還不能自證成佛，據自己的理解，知道了有佛可以成就的，也知道如何來成就佛果。所以很想把這個利益帶給老師。希望老師能成就菩提，長久住世，造福蒼生。 |
| 回應﹕ 很好，妄念少了，成佛就有望了。至於此生為何，有因必有果，安步當車，步步前行，可也！ 老朽永遠無法成佛，蓋曾立下地藏王菩薩願，今生已居地獄七十五載，正擬燃盡老油，不二也不二。 |