| ＃4976 留言者:趙志良 [2004-12-01] |
| 主題:照汗青 要面面俱到, 又為天地立心, 為生民立命, 為往聖繼絕學, 為萬世開太平, 老師的電腦自然語言真足以丹心照汗青! |
| 回應﹕ 人生到處本如斯，燭淚成灰行方止！老朽但求不「汗顏」，於心無愧寧稱痴！ |
| ＃5002 留言者:黃軍毅 [2004-12-04] |
| 主題:愚昧 觀老師之留言,讓學生自覺慚愧,自大狂妄 已無所遁從也,年紀尚輕就誇誇其談什麼是真理, 剛愎自用倒是真的,有常必有病,學生在青春期就屢遭挫折 ,加上自己意志力不堅定,所以常遁入虛無之中,以求解脫 如今只想跟隨古今聖賢腳步,以防墮入濁流之中,在此以前若有留言 不慎請各網友善解之 |
| 回應﹕ 不必自責若此，須知空瓶無所盪，滿載晃不了，自知不足，便是進步。多多學習，認真思考，待青春狂妄期過了，心平氣和、實事求是，所知所識自能沉澱。 |
| ＃5006 留言者:小马 [2004-12-06] |
| 主題:面子、自尊 近日與網友討論“面子問題”，其有觀點如下： 1.面子，我覺得是具有中國特色的社會文化現象。試想，如果“面子”問題在中國徹底消失的話，中國還是中國嗎？ 2.我覺得，面子不可能獨立存在，而是在與人交往的過程中體現出現，換句話說，它是人際交往的產物。自尊當然不是別人給的，但是如果別人都無視你的尊嚴，你還能感受到有自尊嗎？ 我總覺得，自尊是自己的事情。而且，認為，自尊和面子是不同的。我後來查一下漢字基因字典，有如下解釋： 面子：指定詞，人的自尊。 自尊：自行尊重。 尊嚴：敬重而嚴肅。 我就覺得困惑了。面子與自尊屺不是一樣了？懇請先生指點。 后學 小馬 |
| 回應﹕ 主觀認知之範例也！只要「做人」，就希望受到對方尊重，此乃利之所在，人性也（沿自獸性，群居動物全賴彼此間之「認知」而決定自己的行為，以保持群體的穩定）。 「面」者，人所以示人之表面；「面子」＝指定詞，人將自尊掛於表面者。 自尊＝自己＋尊重，主觀態度也。 尊嚴＝尊重＋莊嚴，客觀認知也。 漢字概念明確，唯知與不知之程度有別耳！ 茲答： １，世上有哪個國家、民族不要面子？只緣「文化、教養」不同，所尊者有異也！ 試問：「面子問題在美國（或剛果）徹底消失的話」，又會怎樣？ 美國出兵打伊拉克，損失多大？為什麼不收兵認錯？還「死要面子」？ 如果狼群沒有面子，各爭己利，則狼難成群，早成「絕滅物種」了！ ２，人無自知之明，當然要靠他人肯定！譬如老朽，以一上市公司主席身份，百忙中 還在本網接受某些責難（多無理取鬧、或蜩鳩笑鵬），老朽又怎樣了？ |
| ＃5008 留言者:學生 [2004-12-06] |
| 主題:教育方面 請問何謂教育，其目的何在？ 當一名學生或老師，該盡到哪些本分？ 學生難教導，老師應該如何自己調適或改變方法。 謝謝！ |
| 回應﹕ 阿彌陀佛，所謂眾生易度人難度，茲事體大也！蓋要「真心教人」，應先在十八層地獄準備好歸宿，為何？遲早必入也！怎講？ １，有哪位老師敢說他自己透悉「真實」？若非，教什麼？ ２，有哪位學生福分具足、「配受」真實教誨？若無，能學什麼？ 是以，一談「教、學」，實乃緣分，無可強求也！如若教者、學者有心，是教、學相乘；再若教者有九成表達能力（聖賢），學者亦有九成學習能力（天才），九九八十一，已先打了折扣！ 一般師生正正常常，即彼此能力只及六成，六六三十六，當然傳習成果不及格，遑論其餘！ 再若學生心懷綺夢（青春期也，只消老天開個小玩笑就夠翻天了），就算學習之心是零、起碼「沒有負心」；就算在孔聖人門下，不論如何努力，「綺夢＋噪音」＝彼此浪費光陰！ 既有問，不得不答（指今世）： 教育目的：形式＝６０％，授業（功利）＝３９％，傳道、解惑＝１％。 學生的本分：虛心，虛心，虛心。 老師的本分：耐性！耐性！耐性！ 若學生易教，老師慘矣，自己做牛做馬不說，還要自鞭自策，不斷精進，以免誤人。 若學生難教，老師樂矣，人生一切是緣，只要盡心到底，天人無愧。尤其是教些「技術」，成不了大氣候，也壞不了小樹苗，天下糞土之牆，有何處猶待圬焉？ |
| ＃5011 留言者:平郎 [2004-12-07] |
| 主題:中國你將何處去? 我認為現代中國人,距離先生所言之中國文化很遠.正是衣食不足,有待教化, 故中國移民受盡外人歧視. 其實要中國再強,僅中西合用即可,只是沒人實行罷了.中國書上的文化,如何用到生活中,此才是問題.. 有感,中國人言過其實者居多,人民多得變態,十三億人口,有違古人之願,老子倡小國寡民, 修身齊家治國,己是大難.要擴而平天下,更是難難難. 五四時代,推倒了孔家店,迎來了馬乞兒,二十年前始,又不要馬克斯了,改為直接信拜金錢, 中國你將何處去? |
| 回應﹕ 春花秋月何時了，往事知多少？ 小樓昨夜又「西風」，故國不堪回首「改革」中。 雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。 問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 |
| ＃5017 留言者:許勵民 [2004-12-09] |
| 主題:蘇格拉底 老師曾謂:西方無聖賢,那蘇格拉底可算是聖賢吧,只是太多人聽不進他的逆耳忠言, 後世只知:打雷後必下大雨,不知老師對蘇格拉底有何評價? |
| 回應﹕ 閣下誤解「聖（耳＋口＋壬＝耳聽口說皆隨心所欲而不逾矩者）」之字義矣！ 蘇格拉底最多算個「智者」（他老兄動輒要人「定義」，乘機「專吃白飯」，何「剩」之有），老朽讀其事，雖「智」也只能與公孫龍子、惠施一較高下。 |
| ＃5034 留言者:愫鐶臻 [2004-12-13] |
| 主題:倚何所依? 朱老師您好! 學生有兩點疑惑，懇請老師開示． 一、當弱勢者面對強勢者時，該如何自處？ 如一女子嫁入夫家，娘家並不能予以憑恃．除一味委屈求全外，該能如何？ 二、俗語有云：「千線萬線，不如一條內線．千靠萬靠，不如一座靠山．」 當一個人，沒有內線，也無靠山．為人本份的態度及作為應怎樣？ 在此先感謝老師的教導．並祝福老師， 身體健康 志業順利 |
| 回應﹕ 立場已明，再看目的。 目的＝壓倒對方。 方法很多，但要注意有一得即有一失，是否值得： 一、先令自己變成強者。 １，文功武略之加持。 ２，狐群狗黨之結識。 二、或令對方變成弱者。 １，用力量相拼。 ２，用手段相鬥。 目的＝和平共處。 一、維持現狀。 二、犧牲奉獻，以期感化對方。 三、把受苦視作修練，等待超脫。 |
| ＃5065 留言者:ggnekki [2004-12-21] |
| 主題:剖心自白 聖嚴法師曾言：「需要的不多，想要的太多；需要的應該要，想要的不重要。」 人生在世，注定為一單獨座標，赤裸裸來，步步近逝，汲汲名利、富貴數十年，抵達終點後卻連一「安慰獎」也無。求學期間，晚生便曾苦思而不果，及至年歲漸長，更明刻骨銘心、山盟海誓者，莫非自欺欺人，騙局一場，婚後如何，家親同事可供借鏡。兼以機緣使然，致不曾涉情愛，常拒人於千里。 考場人生，考題遍處；為所應為，不忮不求。時刻謹記夢幻泡影，然或因血氣方剛，仍偶受感官所惑。曾觀路邊之石，心生歧念：以石擲人，人痛而石無感，何羨其安適堅強！是以幾欲自我了結，回歸自然，然塵債未償，困惑空虛便示弱逃避，實愧為人。並曾寄情音樂，修習樂器，然舉世靡靡之音，廣告包裝，詞曲淺薄，無病呻吟，不知所謂！是以懷志創作，今方知不過精神體系之枝微末節，捨本逐末非正途。 因緣際會下得遇朱老師，始明人之毛病所在，簡明如斯！人妄自外求，莫非緣木求魚，去之則真乃「安適堅強」！晚生當力求去盡三尸，不論時機成敗，只知持之以恆。 今既求忘卻周身苦，即不存一己，若能為傳統文化略盡棉薄，義不容辭。但先賢門徑，晚生初來乍到，才疏學淺，未經淬煉，非妄自菲薄，實有自知之明。「開放文學」正需各路豪傑共襄盛舉，能者領路，晚輩不才，隨後趕上。 又，今人已良知全泯，「經世濟民」竟成「憤世忌俗」！若人有心「復古、退化」，何須強披服飾，成衣冠禽獸？雖知此言有失厚道，但眼見世人如此，同身為人，實感灰心失望之至！人如無視一己，何世可憤？何俗可忌？ |
| 回應﹕ 善覺者：佛告世人，人生實乃夢幻泡影，何以故？ 夢：似真實假。自我認知態，時理性泯沒，感性猶存，人生之倒影也。 幻：似假又真。自我追求態，時理性雖存，感性更強，人生之憧憬也。 泡：似實實虛。感官參考態，時空一瞬、五彩迷離，令人心往神馳之象徵也。 影：似虛又實。感官認知態，本體為空、受阻於實，令人追求實相之契機也。 善悟者：舉世大德，無不認知人生不過一道，道上機緣和合，其和合者何？ 時：道上里程。無窮無盡，人在其中。要它時，永遠不夠，不要時，永遠嫌多。 空：道上範圍。無大無小，彼此佔有。有它時，心中嫌少，待多了，分身乏術。 本：道之根本。道無形相，源遠根長，務本求實，敬業安分。 末：道之現象。利害得失、功名利祿，私念不去，大道無功。 體：事物呈像。宇宙本空，一念即住，有緣於無，能捨能棄。 用：事物影響。事以念成、物以類聚，利己屬私，利眾始宜。 因：事態起緣。不肇孽因，不結善緣，萬念不興，寂寂不動。 果：事態止此。止一為正，直達真如。 善行者：既覺既悟，起行於道中，面對人生，不驚不怖、不迷不惑，行之不住。 １，將時間用到極處，使不致悄然作怪。 ２，將空間保持最小，減少自己沾染的機會。 ３，將物質慾望減至最低，以保持心靈的平靜。 ４，將我心忘掉，力圖與宇宙同在，謙卑學習，反躬自省。 ５，求知要務實，只要可能，就該追根究底。 ６，將所知用於身邊環境，環境安寧，心志平靜。 ７，勿以善小而不為、勿以惡小而為之。 ８，道法自然，將一切果報置之度外，待孽債償清，自成正果。 |
| ＃5078 留言者:施慧彰 [2004-12-23] |
| 主題:辯駁 在網友論壇第10頁，標題為 : "（Ｄｅｌｅｔｅ ｔａｌｋ）善後"一文， ，說朱老師不實在，自己也該檢討自己是否實在，此文真該刪，以省硬碟空間 真不知"李興宇"及"李興宇之父"為何人也? 原文如下: （Ｄｅｌｅｔｅ ｔａｌｋ）善後 （２００４／０２／２９）主題：善後 [一] 半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。 問渠那得清如許，為有源頭活水來。 [二] 昨夜江邊春水生，蒙衝巨艦一毛輕。 向來枉費推移力，此日中流自在行。 －－朱熹－－ 我已經ｓｙｓｔｅｍ ｃｌｅａｒ，因此現在發言的ｃｏｄｅ已經變異，與接下來要討論的「前發言人」 是不同的腦運算模組。 目的：接手ｏｒｇａｎ過程中ｄａｔａ ｃｏｍｐａｒａｔｏｒ查出ｓｋｅｗｎｅｓｓ，因此只好加入這篇 └ｅｙｅｓ、ｅａｒｓ、ｎｏｓｅ、ｍｏｕｔｈ、ｔａｃｔｉｌｅ、ｐｅｒｃｅｐｔｉｏｎ。 ｅｒｒｏｒ－ｃｏｒｒｅｃｔｉｎｇ ｃｏｄｅ做個善後。 立場：ｍａｔｅｒｉａｌｉｓｍ 範圍：３８６４號留言「周處除三害，千秋訛傳。」 （１） 《呂氏春秋、察傳》中有記載：「夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。固狗似玃，玃似母猴， 母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。」 惡人周處孝順，無誤。鄉里蛟作孽，無誤。大虫出沒，無誤。訛傳處是蛟作孽周處乃去，父曰：「朱泙 漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。」乃止，不過數月，旱至蛟離無關周也。大虫作 孽周處乃去，母曰：「老來無依。」乃止，專家捕大虫亦無關周也。周出仕大富大貴，父欣然曰：「我有一 兒，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。」 （２） 鄉記收錄氏族始末，其父題序言道： 「 人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學之，不知使學洋人，何其蔽也哉？世人但見跨馬被甲，長槊彊 弓，便云我能為將；不知明乎天道，辯乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。夫所以讀書學問，本欲開心 明目，利於行耳。未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘嫩，惕然慚懼，起 而行之也。夫學者所以求益耳。見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如讎敵，惡之 如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。 古時名門之人亦如此訓誡子孫，吾人吸取中華文化傳統精神，訓練兒子滅惡習成大器，常滿欣喜。」 記中收入家書數封，節錄於此，作為告結。 〔一〕 興宇吾兒 （１） 老大不小了，又是一年開始，新年新希望。 （２） 首先方向要正確（目標），手段要活一點，不一定要什麼。 （３） 請不要花時間在網路上大談人生、哲學、思想。 （４） 請先多賺錢把肚子照顧好，少高談闊論。 （５） 朱邦復是個不實在的人。 還有許多不錯的企業家。 例如：王永慶（台塑） 郭台銘（鴻海） 張忠謀（台積電） 林百里（廣達電腦） 施崇堂（華碩電腦） （那些人才是你真正追求的目標在你現在的年齡） 父 李 大陸親筆 〔二〕 台灣目前的傑出企業家 （１）台積電，世界第二大專業晶片代工廠，年產營業額約１３０００ 張忠謀 億台幣或以上。 號稱台灣積體電路之父 （２）聯華電子，僅次於台積電 曹興誠 年營業額約８０００億台幣 號稱晶圓雙雄 （３）華 碩，世界主機板，筆記型電腦一線廠商，以高品質著稱 施崇堂 台灣前五大電腦３～５仟億／年 （４）廣 達，筆記型電腦一線廠商 林百里 台灣前五大電腦廠商 香港僑生，在台創業成功 ３～５仟億元／年 （５）鴻 海，電腦週邊零件，台灣最大的民營製造業，從中小企業一 郭台銘 路走來，２０年左右成為全球知名各種代工零件廠 年收４～５仟億 今年春節說－沒有實力的（經濟）叫什麼名稱都沒用。 （例如經世濟民） 當然其他各業都有不錯的人 例如：微 軟－比爾蓋茲 現 代－鄭周永 新加坡－李光耀 馬來西亞－馬哈迪 共同的特點 （１）不屈不撓 （２）毅力過人 （３）目標正確 （４）身體力行 （５）嚴格自我要求 （６）視野遠大 … … … （ｎ）身體健康，精神愉快 （ｎ＋１）孝順父母 父 李 ２／２２／０４ |
| 回應﹕ 查其言，未違首頁聲明，無下手處。老朽寵辱不驚，亦無必要刪除也。 其人於３８６３則留言謂，共有化名四個：廣達留言６９則、FBI-MAN 留言６則，中羊留言２則。該文之留，原係前次徵徒，其人化名中羊應徵未成，惱羞成怒，遂有以洩。 老朽確不「實在」，不成家立業，拒功名利祿，豈常人也哉？洵乎其父之言也！ 老朽心中「實在」，知承天恩、負重責、勉力以行，區區二三子，豈可與語哉？ 觀其人留言，老朽常感慨繫之，志高才疏、狂傲不羈，好表現、喜流俗，與老朽之道，恰恰相反。因其留言過長，老朽常謂超過二百字即無法入目；而其人嫌老朽文短，亦未曾入目，照寫不誤。老朽不願斷人賢路，回文只看內容不問身份，過長，常略之，答以穆！ 其父望子成龍，人之常情也。所幸先父曾告：「寧為山間農，休作朝中官」。老朽受教，終生徜徉文化長河中，上有青天下有魚，中一老朽心懷虛！已樂不思塵，何必實在？ |
| ＃5079 留言者:ggnekki [2004-12-23] |
| 主題:以人為鏡，可明得失 識人唯德，古人誠不欺我也。 如此事件，適足供晚輩借鏡。值此亂世，西風狂吹，唯力（技）是問，不論德行。人私正熾，今人已難明道德之重要，可嘆！晚生原是其中之一，幸得朱老師苦口婆心之教導，自覺福緣深厚至極，必行之以恆，不負師望。 |
| 回應﹕ 無德恃技，可風光一時；有德無技，始行之久遠。人多短視，只看得見眼前，是以德行難張，唯有依賴社會制度以壓制之。人類社會制度的形成，乃數千年之功，其社會組織愈大、參與人口愈多，統一之規模愈完整，愈能代表人性的「真諦」。 在宇宙進化過程中，中華文化即定居於中原之人類、持續了五千年、大社會活動的縮影。其可貴之處，即在於有了一套「完整的文字記錄」。當時機成熟、人類腐熟至爛，必有大德問世，將此寶貴之人類「經驗記錄」，用下個時代之技術，使成新的生命以承襲之。 人類社會之特色，在於： １，狩獵族習於進取；農牧族傾向保守。 ２，狩獵族重功利、強於感官機能；農牧族重道義、強於思維歸納。 ３，狩獵族破壞多於建設，永無止境地擴展；農牧族專事建設，小心翼翼地維護家園。 此一社會特色，恰好是中原人民之辛酸史，也正是與北方蠻族交往、融合的契機。老朽常謂：「中華文化包容萬有」，「中」之一字，在於中庸、中道，乃人類文化匯聚之中土。無知之輩，常笑「中土」觀念源自「愚昧無知」，孰知無知者無所知，因其中土指泥土（地球）也！ 近世紀前，交通不發達，人類文明限於各大洲之局部範圍。然中華文化格局已成，人文思想已臻「天人合一」之地步，已進無再進、行將終止矣！適時海運大熟，西方船堅炮利，新狩獵族來襲焉。對國家、政權而言，中國被列強侵略；而對人類文明而言，正乃宇宙進化又一輪融合之新機運也（有關論證，請見拙著「中華文化第三次融合」）。 準此，老朽「處變不驚」，蓋能消泯我心、眼光放遠、格局擴大，將全人類置於一皿以觀之。亂世之亂、西風之酷，實乃演化之「觸媒」也！匪此，人之愚頑如故、生生死死如故，豈上天之造物，只為了供人類三尸爽爽、五感飄飄？ 是以，萬技皆下品，唯有一德高！以往有人謂此，人悉嗤之以鼻：「酸葡萄，你懂多少？」今老朽現身說法，萬技可與天下比，一德尚未見真章。狂妄若此，蓋十八般武技、十九件文功（請見前言）擲地有聲也（皆公諸網上）！此葡萄不酸，何以致之？中華文化之滋養也！ |