| ＃352 留言者:鄧智 [2001-05-17] |
| 主題:請問 何謂『明心見性』？ 以及要如何才能做到？ 謝謝。 |
| 回應﹕ 「明心見性」也者，係指人能「明己之心，見人之性」也。蓋「己心本私，人性唯利」，此乃生命體之本能，僅能掙扎於七情六慾中。人若甘願浮沉人海，順水而流，自是「大江東去不回頭」，無可厚非。 然人間有所謂「覺者」，是知人生之無奈，覺天地之無垠者。既然已覺，當應努力「修行」，是「逆流而上」也。有人溯至源頭，得功名利祿焉，是則仍在河中，僅履不沾水而已；有人得悟，悟及身體僅為廬舍，遲早與草木同朽；有人更進一步，「明心見性」，推己及人，知人於肉體之外，尚有「精神」，是矣。 追求之道，在於「去私寡慾，捨己為人；不問收穫，但求耕耘」。行之既久，心清意明，甫達其境，智慧自生也。 |
| ＃353 留言者:廣達 [2001-05-17] |
| 主題:賀喜不二老 有人知奧秘，但沒辦法做，因為技術未達，以Baddage為代表；有人接手奧秘， 等到機會到了就大鳴大放，依我之見，先生是候選者，恭喜恭喜。 （--另補--請注意以後電腦界的一種新名詞”Box”） |
| 回應﹕ 若係道中人，當悉雲之深；相期同登臨，把手將道成。 |
| ＃354 留言者:廣達 [2001-05-17] |
| 主題:解看看 問十三﹕為何「專心一志」時，可以解決一切問題﹖（限以十字作答） 集中能量，全力運算，速也。 |
| 回應﹕ 此乃其皮，不僅此也。 |
| ＃356 留言者:逍遙子 [2001-05-18] |
| 主題:試答問題十三 念念相續，一念成，念念成。 |
| 回應﹕ 答得好，真逍遙也！贈送電書一冊。 此為「正理」，蓋人心係一泵送血液之機構。思維之際，大腦傳送相關之「經驗訊息」至生理器官，而各器官立即釋放對應之「內分泌」於血液中。因此，「心」能感受到內在情況及外在環境變化，從而採取適當的「反應行為」。 若心不能「專」於一念，各種訊號紛至沓來，自然煩亂不堪。「專心一志」是指「心專志堅」、「靜定而慧」，但釋其字未必能解其理。其理在於「念念不斷」，「專心」即念之又念，「不斷」為「一志」。念念不斷則煩惱無所著力，煩惱無住，即無「問題」產生。既無問題產生，是能解決一切「問題」之「最上法門」也。 |
| ＃357 留言者:逸遙子 [2001-05-18] |
| 主題:試答問十三 定靜安慮得， 慧生惑自解。 |
| 回應﹕ 此亦為結果，未觸及「為何」。 |
| ＃358 留言者:鄧智 [2001-05-18] |
| 主題:答第十三問 心無雜念，定而淨，智慧生 |
| 回應﹕ 甚佳，美中不足者，此為結果，並非原因。 |
| ＃359 留言者:劉代德 [2001-05-18] |
| 主題:試答十三問﹕ 志者恆，理通。 智全，解萬題。 |
| 回應﹕ 「智全」從何而得﹖又何以「志」可生「理」﹖ |
| ＃360 留言者:楊許 [2001-05-18] |
| 主題:試答題十三 行為不受干擾， 心想事成。 另請教， 直達宇宙真如之”真如”二字何解﹖ 感覺似乎是某種境界， 但字面上又不知如何解釋， 還請指點一二， 謝謝!! |
| 回應﹕ 不確，如不受干擾即心想事成，是「唯心論」也。 「真如」二字是佛家用語，「真」者不妄，「如」泛指一切時空萬有，故「真如」等於是宇宙永恆之真實。 真如確是一種「境界」，唯「心靈」可達（非五官所能及）。蓋於哲學上，「真」者恆指全部系統之總和。「宇」指空間，「宙」指時間，故宇宙之真，即為永恆。 佛教追求永恆，視「生老病死」為「夢幻泡影」，是能清心寡慾，以登臨「涅槃」（本性脫離肉體束縛之終極狀態）境界為念。故修行者，需常保清淨，面向真如也。 |
| ＃361 留言者:楊許 [2001-05-18] |
| 主題:再答題十三 覺得以下的比較好 行為隨心所欲， 不受干擾。 |
| 回應﹕ 的確較前則佳，但所述僅現象，未及於「為何」。 |
| ＃362 留言者:李土 [2001-05-18] |
| 主題:答十三問 萬念歸一，清明自生。 |
| 回應﹕ 未若３５６透徹，且缺二字，限十字者，資源宜善用也。請見該答言。 |