| ＃6850 留言者:蔣祖棋 [2006-10-09] |
| 主題:下一步 老師平安： 最近累積了一些心得，先說台大校長的以指識字實驗，驗證有宇宙外星的訊息場，也就是您說的資料庫，有一些神聖字彙等等，可以視為宗教網址云云。而老師的一片金光，就是開天眼的現象。 再說，以現在人類因循苟且地自作孽模式，實在很難期待，縱然如此，還是要展開明知其不可為而為之氣魄。 所以，下一步，按中庸第一章第一段：天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。祖棋發現，目前問題的重點是「人能弘道，非道弘人」，即然人人都是因果導體之用，就應該要發揮天命，偏偏大部分人是愛物之極，群聚為惡鬼道；又有人是噁物至極，自以為善神道。 終於明白老師不談政治！不談宗教！不談股票！不談個人隱私！不人云亦云！以及孔老夫子勸戒大家：「敬鬼神而遠之」的深深涵義。 對於累世數萬載的中華漢字文化，「雖不能至，心嚮往之」，祖棋終身努力學習！ |
| 回應﹕ 未知生、焉知死？正經知識尚未充實，如何探索宇宙外星的訊息場？這等於是說，初生嬰兒一張眼，就要追求真理！要知道，老朽看見金光，是在三十七歲，雙腳已走遍了山林江河！ 學習是人晉升更高境界的唯一途徑，但千萬別東摸摸、西玩玩！人生苦短，難得有先聖諸賢將寶貴的經驗留傳下來，千載錘鍊，已成精鋼，不取何待？至於眼前雲煙（包括老朽拉的），最多掠讀即可，否則，每年印書十萬冊，書蟲早撐成興登堡汽艇了！ |
| ＃6860 留言者:同伴 [2006-10-11] |
| 主題:退休 「待明年正式開拍後，老朽責任已了。至時，本網將恢復會員制， 老朽將長居仙宮（非成佛、乃退休），不再與俗類往還矣！」 請問先生是否退休，放棄研發小杏子了。謝謝。 |
| 回應﹕ 小杏子非凡物、乃仙侶也，豈能沾俗氣？再說，老朽動腦，沈子動手，另有二三子助之，不亦逍遙乎？ |
| ＃6905 留言者:無名 [2006-10-18] |
| 主題:申請入會 續＃6893。 信！盼能再次給予機會。 謝謝！ |
| 回應﹕ 如此留言，老朽有意放水，卻未見雨滴！ ＃６８９３係另一網友，ＷＨＯ續ｗｈｏ？ |
| ＃6914 留言者:無名 [2006-10-19] |
| 主題:申請入會 承＃6893，續＃6905。 閱前所言，有如豪大雨，已然氾濫成災，故不敢造次，簡潔為要。 信者，始終如一；稍有不慎，即成騙矣。 今言信，續昨之信；今承之，明再續之；續古之真善美，執中庸之道，以成全之。 |
| 回應﹕ 留言明志、為文存知！簡潔至此，老朽難識！文言非謎語，中庸怎成癡？明再續貂，刪之！ |
| ＃6917 留言者:虛無旅人 [2006-10-20] |
| 主題:或可變通 夫子之言，發人深省，故閱者眾，難免雜混，依此情狀，定會偶有紛擾，學生亦附和夫子之言議，但請允許舊會員於日後的推介，或可彌補遺珠之憾，此舉不僅可有續傳承之用，亦可引進新活血，順頌 祈安！ |
| 回應﹕ 老朽行事向有預謀，原本有此計劃，但祈會友珍重權利，以免亢龍有悔！一應辦法到時將會全面公佈。 |
| ＃6918 留言者:遠樂 [2006-10-20] |
| 主題:致無名氏 HI: 本人即#6892留言者，所言、出自肺腑之言!真誠之心，并無半點造次! 用心查閱老師网頁[做人做事]、[宗教人生]之欄目吧。您定會受益無窮，如若是無明者，就無法瞭解朱老師為人和智慧。 祝 愉快 网友于加拿大安省 十月十九日夜 致网管: 以上留言出于對無名氏不滿，若覺不當、請刪之，謝謝。 |
| 回應﹕ 老朽非鄉愿，只是無閒與閒人閒混！本網有「無名」網友數位，難辨本尊。其實，風雨不息、毀譽交加，適為人生常態。蓋能受謗者謗，必有福中福焉！ 閣下代言，老朽附議，故而不刪，準此！ |
| ＃6921 留言者:無名 [2006-10-22] |
| 主題:改＃6914 久不用，即生鏽矣！故改之。 承＃6893，續＃6905。 閱前所言，有如豪大雨，已然氾濫成災，故不敢造次，簡潔為要。 信！信圖文系統，信老師所為；但非全信，擇其要者，信之。 今之信猶如昨之信、數年前之信，信古之真善美；今承之，明再續之，執中庸之道，以成全之。 註： 之者，為古之真善美、老師之所為；若有弦外之音，亦可為＃6893楊嘉弘所言之信心。 中庸者，為眾人之道，介於上智與下愚之間；執中庸之道，有如圖文系統之所為。 |
| 回應﹕ 非鏽！乃自以為是也！ 台灣有教育之長護主心切，指成語「罄竹難書」為寫不完的好事！ 進而駙馬求復醫師職，答辯曰：吾為臍帶代言，乃因第一家庭身份，非為醫師專業也！ 何以今世荒腔走板，令人拍案拍至雙手皆爛？濫權攀附、自以為是之輩太多也！ 本網程度有限，閣下水準太高，老朽不敢領教，開中門！端大壺！ （沈補）本留言難以理解，強分析之。然均係下愚揣測之詞，不足採信。 「久不用，即生鏽矣！故改之。」 →「久不用」無受詞，因能「生鏽」，疑為金屬類。 →「故改之」，前句受詞為金屬物，此言改之，殊難理解。 觀前後文，始聯想欲改者當為文字。乃臆此金屬物，或為鋼筆，或為鍵盤。 懼其生鏽而常用，人情也；懼其生鏽而改之，找碴也。 「閱前所言，有如豪大雨，已然氾濫成災，故不敢造次，簡潔為要。」 →「豪大雨」指本人留言，「氾濫成災」當為他人之詰問。 抑或反之？ 然「災」屬何人則成真懸案也。 「信！信圖文系統，信老師所為；但非全信，擇其要者，信之。」 →換言之，半信半疑也。 人因目睹耳聞得印象，進而析之以理，權諸個人價值觀，然後有信有不信。 此不隨意肌也，能「信之」者，假信也。 「今之信猶如昨之信、數年前之信，信古之真善美；今承之，明再續之，執中庸之道，以成全之。」 →「信古之真善美」此蓋言今、昨、數年前所信之對象。 然不明何以以「古」冠之？ →「今承之」，與「今之信」重言，不美也。 →「執中庸之道」，信「真善美」者，難執「中庸之道」，此理之必然也。 →「以成全之」，此「之」原不知何所指，觀註始知。 一般不用「註」詮釋代名詞，此蓋「弦外之音」歟？ 「註：之者，為古之真善美、老師之所為；若有弦外之音，亦可為＃6893楊嘉弘所言之信心。」 →「為古之真善美、老師之所為」，揣測有兩種可能： 1.朱老師乃今之古人。 2.衡以「中庸之道」，則朱老師不為古之真善美。不過執中庸，姑且信之。 →「若有弦外之音，亦可為＃6893楊嘉弘所言之信心。」 果真有弦外音。 「中庸者，為眾人之道，介於上智與下愚之間；執中庸之道，有如圖文系統之所為。」 →「中庸者，為眾人之道，介於上智與下愚之間」可視為「中庸」新解。 →至於「執中庸之道，有如圖文系統之所為。」則茫然不知所指矣。 |
| ＃6945 留言者:古今人 [2006-10-31] |
| 主題:「陰陽正邪圖」,「中醫食療字典」, 望先生指正. 朱先生， 你好，拜讀過「智慧學九論」，為閣下的精闢見解深表折服，尤以「擷去物質技術，人之愚昧如故，迷惘如故，夢囈如故」幾句教人思量再三，現代人馳騁於物質世界，分秒必爭銖錙必計，以為天下除此無餘事，流浪紅塵萬丈，不知迴光返照自性。 以我等受西方教育之輩，既無深厚儒釋道根底，亦無紮實古典文化基礎，能於周易領悟陰陽奧義實談何容易，先生能以現代語言文字，繞過虛玄深奧的「觀念」，層層契入，環環相扣，釐清最基本的概念認知，透析一切理論的關係，若非通達各家，圓融無礙，如何能潚潚灑灑便令學人一目瞭然？更難得先生不吝多年自學成果公諸同道，實衷心感激！ 窮究生命真理，該從何入手？直搗浩瀚宇宙深處，還是在方寸之間揣摩？余雖涉獵古聖賢太極學說多年，復有啟蒙恩師點撥，愧所得不過皮毛，但已覺受用無窮，稍悟上下四維、三際、前因後果、體用，莫不在陰陽乾坤之內。 有感千禧之年，如我輩受西方教育為主者比比皆是，故嘗試以久經科學訓練(資訊科技工程學碩士)之現代邏輯思維方式，結合中醫學智慧(中醫學學士)，轉化成一套人人看得懂的「陰陽正邪圖」，先從人身的四大五行入手，解說陰陽互動，再推演至世事人情，包羅萬象，從無限大至無限小均不出太極陰陽系統，只一動，一念，輒生變易，從此流轉於無極、太極、陰陽、平衡、太過和不及等有形無形的主觀概念。 身為執業中醫，未敢妄言濟世，但仍願以十多年學習所得與大家分享，出版了一部「中醫食療字典」，利用「陰陽正邪圖」來解說中醫學說，現欲奉一冊，望先生指正，不知該寄遞何處，期為示下！ 後學 古今人謹上 |
| 回應﹕ 閣下初次過境，未悉俗情。於留言中，文不分段、段首未空兩行（漢文各行齊頭代表尊敬之意），係屬「文格不符」之類。幸網管先閱，已代為修正，否則，老朽一見，勢必刪之也。 承獎！承獎！老朽不過站在前人肩膀之上，理應看得較遠。今已年邁，寄網雪巔，與一干道友玄思清談，早不知今世何世矣！ 閣下大作，文中拜領，請勿寄來，以免遺失。 蓋澳門千般好，獨惜官僚小，小官僚專擅大動作，常令人啼笑兩頭難！以郵政而論，每見郵差送來通知一份，其上巨細無遺，通知務必於何年何月何日何時，由當事人親帶身份證去郵局領取！ 初，老朽不知，如此慎重，頗佩其敬業態度焉！及至每次取得不過一紙、一書，麻煩透頂，曷不交郵差一次送達耶？答案妙極！按規定，茲事體大，舉凡掛號、包裹，一律需御駕親征（只差打手印）！自後，老朽一概拒領，好在早已與外界斷絕往來，一併免看小官大臉色！ 俗話說：老狗學不了新花樣！老朽早已忙得朝透夕時，自己寫的書，從無時間再看兩次！三十年來，除了因應工作需要，絕不「開卷」！ 貴典敬謝，不情之處，尚請海涵！ |
| ＃6951 留言者:阿文 [2006-11-01] |
| 主題:回應古今人之留言 古今人： 您好！ 看了先生於網上的留言。（＃6945《陰陽正邪圖、中醫食療字典》，望先生指正。） 想必您看了朱先生的回覆，心裡會有點不好受吧？ 阿文憶及昔日，欲贈書予一初識不久之友人。 他竟道??「謝謝！不用了！我家書很多，讀不完。」 阿文當場傻在那裡，心想：〔人家好意，要送你書，你居然……〕但念頭一轉，也就釋懷而笑。 他可真是個「實在」的人呢！倘是接了書，則欠了一份情；倘是拿了書，沒看（沒時間看），那可就蹧蹋人家的美意了。 後欲贈人書，必問：〔若是送你這本書，你會喜歡它？你會看它嗎？〕若是者，方才贈之。 觀先生所言二書，當是很有益於人世之書。 先生又言：〔身為執業中醫，未敢妄言濟世，但仍願以十多年學習所得，與大家分享……〕 果真如此，當可自設一網站，或申請一網誌，將內容一一貼上，與大家分享－－ 看書與看網路文章，會是兩個族群，不用擔心：影響圖書銷路也！再者：先生想是也不必靠「賣書」賺錢生活，不妨將之，公諸網路，「留」傳千古，利益現在、未來之世人，亦是功德一件也！ 阿文每思： 〔人生於世－－ 兩手空空而來，亦兩手空空而去， 只問：能留下什麼？ 而所留下者， 只能利於己後一時乎？ 或能益於眾人萬世乎？〕 每思及此，當能棄「小我之私」，而就「大我之公」也！ 阿文 2006.11.01.三 17:12:30 |
| 回應﹕ 言之有理，老朽實話實說，如有失敬之處，尚祈原宥是幸。 若「古今人」無暇成立網站，本網有一「技術交流」欄目，該書可掛於該處。本網雖小，但來者皆是有心人士，其中不乏鑽研中醫者。唯老朽貪多難嚼，肩上負擔奇重，今生能挑到地頭，已難能可貴矣！ |
| ＃6957 留言者:陶人 [2006-11-03] |
| 主題:養生之道 “只要無助於人類永續發展，都是惡業！”先生此語，觸目驚心。欲想離惡，不知可否從“養生之道”的學習開始？ 在下無知，懵懂之中，已嫁為人婦、身爲人母。對如何養子，家人每每意見不一。各家學説紛呈，徒令人難以取舍。 若謂“人非生而知之者”，則“人生而應知者為何？“可否請先生示下？ |
| 回應﹕ 養生之道者，是為一己之謀。若利己而傷天和，是稱助惡！ 人生所應知者，當視「目標」而定，而目標又涉及智慧，談何容易？至於如何「養子」，尤以「家人」意見不一，問題更增複雜。老朽尚想多活兩年，以俾完成手上工作，特此噤言！ |