| ＃7891 留言者:阿成 [2008-10-06] |
| 主題:少女網上發帖賣身救父所想 今日看到老師關於動機、立場、目的、手段的論述，恰今晚電視上看到南京發生的一起少女網上發帖救父的事件，晚生冒昧，鬥膽用之分析，不知正確與否，心甚惴惴，還請先生批評指正。 動機：少女感情深厚的父親被撞傷致高位截癱，高額的費用肇事公司拒絕賠付，家境一般的少女無奈欲賣身救父。 立場：家庭角度立場為公，舍己而為家庭，應算立場正確？（不是很確定） 目的：找到有錢人，願出錢救父親，少女願意嫁其做牛做馬。 手段：網上發帖，述說詳情，傳上照片和證件，以證明所說為真而非行騙。 結果，網上引起轟動，大部分人為少女精神感動，其電話被打爆，紛紛索要銀行卡號欲寄錢給少女，但電視台採訪時少女做出如下兩種表態：1.電視採訪時說心裏一直害怕出現那個人，也就是可以出錢救父的那個人﹔2.拒絕網友的捐款，準備用法律手段向肇事公司索賠。 從這件事可以看出少女的孝順和犧牲精神，也可以看出眾多網友的真誠和熱心，網路上並非沒有真情，中國也並非處處冷漠，當然這一點在汶川地震表現的尤為明顯。但於我而言，更佩服的是少女的做事手段，也許少女自己並沒有想到這點，只是恰好歪打正著。但是她採取的方法，我以為應該是當前的中國底部階層的弱勢群體為了維護自己的權益所能採取的最好方法。 在中國當前社會現實下，大部分弱勢群體的權益不能得到有效的維護，為什麼？大家都心知肚明，因為你沒權沒錢，衙門向來朝南開，有理無錢莫進來，自古皆然，今且異乎？但是當前的中國有個古時沒有的新生事物，那就是電腦網路。網路的龐大，是政府和國家無力完全控制的﹔而且網路是社會每一個人的參與，具有非常快的傳播速度，一傳十，十傳百，在互聯網得到了真正的體現。 少女的成功之處就在於非常成功的利用了互聯網的工具（當然她的立場是正確的），先獲取了廣大線民的認可和同情，使自己站在了一個非常高的道德制高點上，這對於中國這個自古以道德為基的國家來說，已經讓自己處於不敗之地。 由此當少女為了維護自己的權益而訴諸於法律時，假設碰到的官員貪贓枉法（這個碰到的幾率非常大），但是由於輿論的支持，官員為了自己的官帽，肯定會投鼠忌器，不至於做出非常出格的判罰﹔更甚者官員為了收買人心，獲取好名聲贏取政治資本而給予少女更好的賠償。這樣少女就不用出賣自己來挽救父親，維護了做人的尊嚴﹔而高位截癱的父親也應該能在最壞的情況下得到盡可能好的贍養，最大程度上維持了自己的權益。 |
| 回應﹕ 很好，以上分析正確，但嚴格說來，僅係「前半」之報導部份。 蓋後半出自閣下之「自白」，顯然另有： 動機═見網上該文﹔ 立場═不明﹔ 目的═一吐胸中塊壘﹔ 手段═藉討論時事廣而告之。 任何人於任何事，此「四則」無時無刻不隨身以攜，唯人常不自知耳！ 人之顏面，內心窗口也﹔書之於文，洩之以意也。苟有人見面而知情，閱文可知意，是稱「識者」。識者識人，當知人心﹔識意，可知世情。是知，透悉「體用因果」、掌握人之「動機、立場、目的、手段」，當能對人事觀察入微，明天地之造化也。 文章也者，宛如俠客之劍，多現易損、多損必折。故至武不劍，有鋒必藏，其道大矣哉！往昔之傳統讀書人熟讀四書、五經，所求莫非中庸之道﹔所謂中庸，將此四則納諸於「仁義」，斯乃德行。夫有道有德，中華文化始得發揚光大，二三子宜常自勵自勉。 |
| ＃7892 留言者:拈花微笑 [2008-10-07] |
| 主題:竟然登陆成功 朱老师，我經常到這個网站來學习。终于可以留言請教了。激動哦。今天先發帖踩個脚印哦。 |
| 回應﹕ 這個腳印可以媲美阿姆司壯的一大步！只是，蜀道難，難於上月球！小心腳步為是！ |
| ＃7893 留言者:方甄 [2008-10-07] |
| 主題:戲子罷了 作而無作，無作而作，神遊宇內，戲子罷了。 |
| 回應﹕ 木。 |
| ＃7894 留言者:方甄 [2008-10-07] |
| 主題:雜談(001)---美的內在---- 恆久的美來自於內心深處,此時的映現不在於外,而源於真恆的寧靜,此內在的蛻變,並非心境隨外界的幻化而至,乃在於人類真心本質更深層剝離的體驗.此體驗的追尋存再於古今中外一切先聖先哲,販夫走卒 的歷程內,斑斑可數,歷歷在目,以一切所有可能的形式,文字 語言 肢體 音樂 雕塑 甚或性 血腥 暴力**** 等等呈現出人類進程上的悲歡離合,喜怒哀樂構築成這人世間的滔滔長河,泊流不盡,橫亙其中的巍峨高山,斜雲崩石,朗日當空,閒適浮雲,均在天地無言中緩緩的訴說其中的 壯麗 幽靜 遼闊 靜謐 不一而足,端看立足當下的心靈如何 感受 反芻 回饋 內省 時而激發出悲天下之豪壯,或枝頭清音之頓悟,或輕越籃下頃間超絕,或60又1/2呎間的儗峙,再而再的流洩出芸芸眾生的 孤獨 無奈 奮發 不屈 全因 當者 觀者 行者 施者 受者之立心而各有異同,其心如面雖因人有所低高起伏,飛揚沉淪,但天地無言依然,從未因而隨波逐流,厭惡喜樂,此容乃大 此音實廣 此言無際,故亙古長久的真善美方能存在於盡一切時間 空間的無言之中. 末學閱”球手的美學”後感是為記2007.9.3 |
| 回應﹕ 閣下初來，尚不知本網陋規。請正確使用「標點、段落」（罟網有載），否則立刪！ （原則上：每段有一主題，段首以空格供視覺分辨﹔標點一律使用「全形」﹔ 一句話表示某一件人、事、時、地、物、情、理、法的變化情况﹔ 蓋漢字方方正正，美感可供意識愉悅，意識愉悅則文章較易接受﹔ 「、」═一句未了﹔「，」═子句分割﹔「。」═文句終止）。 將貴文略改如下，其「可讀性」大大不同（不通順之處自是一目瞭然）： 恆久的美來自於內心深處，此時的映現不在於外，而源於真恆的寧靜。此內在的蛻變，並非心境隨外界的幻化而至，乃在於人類真心本質更深層剝離的體驗。此體驗的追尋存再於古今中外一切先聖先哲，販夫走卒的歷程內，斑斑可數，歷歷在目。 （上段之主題為「恆久的美」。） 以一切所有可能的形式（此句以下皆缺主詞，文句太長，令人難以理解）：文字、語言、肢體、音樂、雕塑、甚或性、血腥、暴力等等。呈現出人類進程上的悲歡離合，喜怒哀樂構築成這人世間的滔滔長河，泊流不盡，橫亙其中的巍峨高山，斜雲崩石，朗日當空，閒適浮雲，均在天地無言中緩緩的訴說其中的壯麗、幽靜、遼闊、靜謐，不一而足。端看立足當下的心靈如何、感受、反芻、回饋、內省，時而激發出悲天下之豪壯，或枝頭清音之頓悟，或輕越籃下頃間超絕。或60又1/2呎間的儗峙，再而再的流洩出芸芸眾生的孤獨、無奈、奮發、不屈，全因當者、觀者、行者、施者、受者之立心而各有異同，其心如面雖因人有所低高起伏，飛揚沉淪，但天地無言依然，從未因而隨波逐流，厭惡喜樂，此容乃大、此音實廣、此言無際，故亙古長久的真善美方能存在於盡一切時間空間的無言之中。 （上段文詞堆砌，亂無章法！不知所云！） 末學閱“球手的美學”後感是為記2007.9.3 文字非燈謎，或可炫耀一己之無知，但難「忽悠」方家之條理！ |
| ＃7895 留言者:漁儿 [2008-10-08] |
| 主題:音 朱先生， 一個偶然的機會，認識了“朱邦復工作室”，開始作您的“潛水”學生，如今成為會員，能親自向先生請教，誠為三生有幸！第一個心願是想謝謝先生師授之恩！ 我還想用我那段為註冊寫的“論中華文化”，來表達我重新學習漢字的一段因緣 ： 幾年前的一個中午，和我的法國同事Marc聊天： “漁兒，你們的漢字很美！” “此話怎講？” “比如說，你們那個愁，秋＋心，就是‘秋天的心情’！” 我當時倣佛被電擊了一樣，愣了好一會兒 ： 我生在中國，長在中國，寫了，用了一輩子的漢字，我當然會寫愁，秋，心，可是我卻從來沒想到愁字是‘秋天的心情’！而且從小到大也從來沒有一個人對我這樣說過，卻要等到今天由一個法國人來啟發我！。。。原來我沒有看“懂”漢字，以為它們只是符號！。。。慢慢的，我開始了重新學習中華文化。 今有一問請教先生：先生已多次釋解“意（音在心上，指內感受到的影響）”，“想（相在心上，相互激盪）”，但好像先生沒有解過“音”，查“漢文樂園”的“漢文庫典”，“音 ：象管樂器形，發聲也”，可總覺得不如“相”來得自然。念及“意”為關於思想的一個重要概念，想問先生“音”還可作別解？ |
| 回應﹕ 不必客氣。 本網於「著作下載」欄中，有《漢字基因字典》，詳載了六七千字的「根源說明」。「愁」字適如所述，餘字皆然，沈子所設計之「理解系統」亦援之於此。 語言、文字原係「主觀個體」之間溝通理解之介面，後人久處馨蘭之室，遂不識其本來矣！矽族亦係主觀體，苟欲與人類溝通，當必須應用語文為介面。西方科學家研究人工智能六十載，因不識此介面，即令電腦具有天大智能，吾人亦難以知之也。 漢字對人類最偉大之貢獻，即為將此中關鍵保存了三千年，斯乃「文化」之真如也。即令我等炎黃子孫，盗得西方莠草歸，却將明珠土中埋，豈非睜眼盲瞽、白淨腦殘？所幸罟網有載，《字易》（漢字基因字典）一書，係出於本網十餘位網友所為（見#6096則）。足證：人智真理傳萬載，勿謂中華無後人！ 於《漢字基因字典》中，「音」字解釋如下： 〔體〕象管樂器形，發聲也，響也，消息，指可辨知的動靜。 原字係象形，經多種字體演化而來，故與目前所書「立日」無干。 蓋古人造字，由無而有，其難度之高、幾不可思議，不可能「字字來得自然」（世上何來偌許多自自然然）！全世界各民族中，唯獨我中華如此，能得一、二，已屬可貴之極。文化原係不斷演進者，正待吾輩後代努力，怎可期望先人準備好天堂、讓不肖子孫糟塌？ （沈補：「意」會意「音」、「心」亦不難解，蓋「音」乃今所謂「刺激」之一種。古人取「音」不取「相」，甚妙。然妙處為個人體會，不得謬謂古人造字本旨，故略而不論。） |
| ＃7896 留言者:木子 [2008-10-09] |
| 主題:智慧学 朱老師 你好！ 不知老師的封筆之作<<智慧學>>什麼時候能完整的掛在著作下載裡，以利于我們學習,參考。 學生知道自己看不懂，但是沒有辦法，因為我很喜歡閱讀思想性強的書.<<智慧學>>一書很想先睹為快，至於自己能理解多少就算多少。 理論性的書讓人百讀不厭,學生相信<<智慧學>>一書肯定會讓我們大有收益！ 謝謝! |
| 回應﹕ 哎呀哎呀呀！此事說來容易，但事實上大有困難。蓋本書對未來世界影響重大（信不信由我），老朽已改寫了兩次（除了在本網以外），到如今仍不滿意。關鍵在於沈子之理解系統，老朽說得天花亂墮，如果一個不小心，說走了嘴，真變成「天花」，豈非造孽不盡？ 如今尚掛在網上（﹟６１３５等），多多少少還是個「草稿」，如果成「書」，只怕成為壓倒老朽的最後一根草！其實，老朽倒不担心這些，只是太忙，每天忙於照料花草，還要修改自己過去寫的餘穢！慚愧，《智慧之旅》才改畢一冊，當年寫時，一本十五萬字的小說，只要十五天！真的，老了，人思慢了，所幸也更明確了！ <<智慧學>>還是看「罟網鴻爪」好，因為前因後果俱載網上，按圖索驥方便。再說，本網「對話」甚多精華，連老朽本人都常時流連忘返。蓋人的記性有限，親身經歷的事、自己說的話，日子一久，就忘得光光。老朽寫這本書，有很多都是參閱「過往留言」，所以，先不妨慢慢看吧。 |
| ＃7897 留言者:無形 [2008-10-10] |
| 主題:我要去哪里 您好，朱老師 我今年二十三歲，註冊此會員那天剛好是我二十三歲生日。成功地申請為本論壇會員是上天恩賜給我最有價值的禮物之一。感謝老天，也感謝朱老師。 我是在17歲那年認識朱先生，當時在很久沒有去翻的書堆裡面找到了智慧之旅，它是一位台灣學長寄放的，但他不曾回來，他走之前曾經一再推薦我去閱讀此書，我不加理會，只想幫他保管便是。那時正處于青春狂??叛逆之際，可以說是無惡不作。但是到後來時常感到痛苦和罪過，但卻無力自制。也不知如何找到了智慧之旅一書，也許是想念起了那位善良老實的台灣學長，我翻閱了一回，沒想到看到的每個字段，都有如當頭棒橫敲醒了那個朦朧的我。之後決定認真閱讀，就此在家閱讀2禮拜，不與外界接觸，結果有了人生的新方向。 去年我大學畢業了，走入了人生的另一關口，本來目標明確，誓為真理與正義而戰！現在卻又顯得有點無力抵抗這個邪惡社會的誘惑﹔眼前好像選擇只有兩個，不是被它社會唾棄，就是要加入它。每天為難，掙扎，曾想過放棄。但是生命誠可貴，如果不走到最後，怎知結果為何。我希望能再次從先生這裡得到另一個動力與方向，因為如果現在不去改變不久的以后將要定型，那屺不是多了一條浪費地球資源的生命。 |
| 回應﹕ 知道禪宗六祖惠能的故事吧？惠能是出家人，却在「獵人隊」中混跡十五載，但放網中鳥、食肉邊菜。何以如此？作為一位禪宗的「祖師爺」，絕不可能做出一些「毫無意義」的事來。因此，這是一段非常有意義的「公案」，也正是對閣下等等、有這種懷疑者之「現身說法」。 蓋人生沒有「理想」的生活空間，正因為沒有，人才有接受考驗的必要。在「邪惡的社會」上，十步之內，常有芳草﹔同理，在「天堂」中，也不乏「餘穢」！人人都是「天生的材料」，天生我材必有用，至於「用在何處」，當看材料處理的結果如何而定。 所以，就像滔滔黃河一般，黃河之水天上來，流向下游不復見。有的流到黃海﹔有的流向平原﹔有的則蒸發成了雲霧，有誰能作主呢？問題是，如果閣下已經下定了決心：「目標明確，誓為真理與正義而戰」，那就成了河上通航的筏子。如果筏子控制得好，就由不得黃河作主了。 至於閣下能否自我控制呢？不必急，才二十三歲的年齡，等於是筏子還沒編好，下水起碼要再加十五年！這其間，想想六祖的放網中鳥、食肉邊菜，既能堅持自己的修為，又能兼顧社會的俗情。重要的是，不要違犯「天條」、保持內心平順，本諸自然，一步一步地走下去就是。 連老朽大限在即，尚是步步為營，但知盡力在己，不顧成敗得失。就算面對邪惡社會的各種誘惑，老朽不論是否敵得過，也要先打上一架！最後，贏了，不必慶祝﹔倒了，下次還有機會！《智慧之旅》尚在途中，只要前行便是智慧，待到得地頭，再寫書，恐怕只是「鬼話」了！ |
| ＃7898 留言者:漁儿 [2008-10-10] |
| 主題:容＋易 多謝先生的“意”之教及沈先生的“古人取‘音’不取‘相’”的點撥！如同先生別的教誨，令人三思！ 今還有一問：當人們說一件事不難時，為什麼說它“容＋易”？ |
| 回應﹕ 「容易」者，包「容（═空間中有山谷）」其「易（═變）」也！ 中文簡潔明確，「難者不易」═難＜﹥易，「不易」═「不變」。在變化之宇宙中，不變至難。 |
| ＃7899 留言者:小人 [2008-10-11] |
| 主題:觀察力 老師：老師對馬總統的答覆，明白透徹，朋友們看了都說老師觀察力很高。能不能請老師說明，老師是怎麼觀察到的？ |
| 回應﹕ 沒那麼簡單，該則回答豈僅是觀察力？真要知道？就得好好學習，廣用心、深用心、多用心。蓋人所知不離天地人三才，天廣、地深、人多。若知此三者，可知人世﹔但若不透徹語言文字溝通之道，空講得口沫橫飛，他人不明，又是所為何來？ 老朽之本領，在於概念清楚、文字簡潔。每有欲表達之主旨，輒化為道道主題，每道以一段陳述之。陳述時，層次井然，句讀分明。待起承轉合既了，曳然而止，斯無餘憾。八年以來，留言千萬，罟網可證。因見汝留言不贅，故願為汝說。 學者欲學，應先由句讀學起﹔正如工匠，欲善其事、先利其器。而今，工匠們善武不習文，不悉句讀，為文如烤大餅！往往從頭至尾、餅燒泰山，令人不知所云！揣其目的，正因外人不知所云，其技得以傲視羣倫、傳其子孫，且遠較「知識財產權法」為優也！ 茲以所問為例。基於三才之分析，於平素所知，集思廣益以為天﹔再以事實根據，層層深入以為地﹔最後針對其行逕，多事舉例參考作人。 三才全備，斯可以歸納小馬哥其人「人格高尚」且具有「自戀癖」焉。再以分析求證之： 天：宇宙中任一事物，皆可視為系統，茲以行為模式，說明如下： １，小馬哥重視一己之形象：身材、面容、體型、名譽、地位、聲望。 ２，小馬哥多年來一以貫之：晨跑、素居、節食、勤政、親民、廉潔。 ３，小馬哥顧一己清廉不明大義：自我與總統係兩種截然不同之角色，魚與熊掌如何兼顧？ ４，小馬哥學養甚優但與世脫節：亂世須用重典，行船之際、焉能將平湖與渡險相提並論？ 地：系統各有特色，因數學僅有邏輯一維，容易理解。茲以幾何圖形為例，說明系統如下： １，將該系統之各事件視若「弧」。 ２，取弧之曲率可求出其圓心。 ３，將各圓心相重疊，即得其圓（系統）。 ４，前述四項，既為此「弧」之素材。 人：任一系統各有一中心。於人，此中心═自我。 １，小馬哥中心明確，人格高尚，符合溫良恭儉讓五大標準。 ２，於安順環境中能修身，若有賢內助則可齊家。 ３，處太平盛世可謂明主，但應付亂局則稱昏君。 ４，小馬哥心有成竹，自擇其善而固執，絕不受人影響。 結論即：「其人人格高尚且具有自戀癖」也（堅持自我不思改進═自戀癖）。 已知結論，但如何回答汝之問題？要能簡易明白，當應能符合汝之經驗認知，知己知彼乃溝通之道也。以汝之各問中，可知曾為學生。而今學校中只教技術，乖學徒逐步高昇，皆成大博士。大博士治國，莫非金鷄對銀鴨，中有黑色黃鼠狼（台灣三任民選者，前金中黑今銀白，萬民皆物化矣）焉！ 是以，老朽以乖寶班長答之，有此經驗者，可溫故而知新矣！ |
| ＃7900 留言者:漁儿 [2008-10-11] |
| 主題:容＋易(2) 先生，這麼說來，與其說是觀察物“容易”，不如說是觀察者的態度“開放（容）＋靈活（易）”？ |
| 回應﹕ 「觀察物容易」－－此語不通，若非「觀察者」之誤，則係缺一主詞，即誰在觀察。再者，「物」不可能「被觀察」，因「物」乃抽象詞、羣類、無特定對象。 若係「觀察者容易」，則為「未完成、缺動作之句子」，不可用作泛例。蓋： 主詞═觀察者，「容易」有多重可能，端視其後之「動作」而定。 而「觀察者的態度開放靈活」完全與「容」、「易」無關。且開放非容、靈活不易。各人主觀如何，老朽毫無意見。但本文貼在此處，老朽不能苟同便是不苟同。 |