| ＃5512 留言者:水火 [2005-04-27] |
| 主題:判斷 老師:您說人是主觀個體,怎能作正確的客觀判斷? 謝謝作答． |
| 回應﹕ 問得好，足證用心。但應注意：「客觀判斷」無所謂「正確與否」，蓋宇宙中「無人敢於自稱具有絕對客觀」。是以，客觀判斷只有「接近或偏離」之程度、以及參考某一時段之情況而已。然而，今世西學當道，諸說雜陳，人人皆有多個立場、無一定目的，以致各說各話。 因此，在「特定立場及目的」下，「強者」硬性規定了所謂的「正確答案」，弱者只好「打臉充強」。比如說，近日連戰訪問大陸，在一個「真正的民主社會」，本是「常態」，台灣為此流血動盪，是知「反常之極」矣！且舉世之人，各執一立場，各有所斷： 泛藍過半數「得意連連」。 泛綠失半數「尷尬扁扁」。 台聯全數「跳牆李李」。 日本左派「笑笑」；中間「茫茫」；右派「叫叫」。 自認是中國人者「高高興興」。 自認不是中國人者「悲悲哀哀」。 只有老天是客觀者，老天的客觀判斷是：「好漢順時勢，時勢造英雄」！ 主觀個人有理性及感性之分，人在判斷時，如不知「自我之立場」，即不知當時是理性、感性、或某種混合比例，所謂的「判斷」並不成立，充其量可視作故思亂想。 因判斷需「一刀兩斷」，對同一件事，在不同的時空下，所「判」相同。這種情形，只有在「理性」立場才行得通，因為「理」者，玉石之紋也，玉極堅，其紋永遠不變。而所謂「感性」者，隨時隨地因感而變，因變而感，故謂感性。 瞭解了前述兩個前提，還要知道一項「現實條件」，才能考慮「判斷」。因為任何個體基於自身生理、心理、環境條件等等，而有「上智、中實、下愚」之別。人若不識人之智愚，喊喊叫叫，與雞鳴犬吠有何不同？而欲雞犬溝通，唯一之道，乃口胃腸肛也！ 判斷立場：理性（地）。 判斷目的：力求接近客觀（天）。 判斷者：「上智、中實、下愚」（人）。 判斷課題：怎樣作客觀判斷。 判斷最偏離者：一己之認知。 判斷最接近者：古今中外所有人類之見解。 欲具備此一條件，該人必須讀遍各種言論著述，顯然，無此可能。 可行之策，為對各種學說集思廣益，擇其重點概括之。 所以人需上進，努力充實自己，以求與客觀同在。 結論：力求對課題瞭解更多、排除自我參與。 |
| ＃5540 留言者:敬朱 [2005-05-18] |
| 主題:『怎麼會這樣』？ 朱老師： 請問我一次經驗如下：我閉目沉思，被自己一個念頭嚇住，接著腦海出現一光點，光點環繞煙霧，光點由右向左起落四次直至另一個『怎麼會這樣』的念頭出現，我恢復正常思維。 到現在我都在想『怎麼會這樣』？ 請朱老師指正！ |
| 回應﹕ 所問全係「主觀狀態」，既無前因，又乏環境陳述。兼以文難達意，老朽無從置喙。 總之，從思維的過程與條件而言，「思維」與「形象」毫無關係。故所述「腦海出現一光點，光點環繞煙霧，光點由右向左起落四次」與「『怎麼會這樣』的念頭」顯係一種「巧合」。既係巧合，當與「怎麼會這樣」所具有之概念無關。 思維之過程有一「惰性」，經常受人類生活習慣所影響。是以，「良好的習慣」是做人處世必然的基礎。閣下所述，相信必與閣下工作、行為之某種模式有關，不去想它，遲早即忘。 （沈補）不用擔心，閣下一定能忘掉的，您瞧！每個段落空兩個全形空格的規格不就忘了嗎？怎麼會這樣？ |
| ＃5565 留言者:國誠 [2005-05-29] |
| 主題:寓言 做人難，人難做，難做人，明朝寓言故事:"海瑞罷官"及明朝寓言故事:"打嚴嵩"使人有:"好人難做"之嘆，不知老師見解為何? |
| 回應﹕ 老朽認為： 烏龜看綠豆，小眉小眼；獵人看獵物，又香又甜；白痴看考場，無法無天；盲人看世局，茫茫然、一遍遍。 |
| ＃5575 留言者:通諒 [2005-06-01] |
| 主題:文學 請問: 老師曾受宗教迷信之害，何以南海觀音菩薩出身修行傳，觀音菩薩傳奇 收錄於開放文學網內?那七真修行史傳應亦可收錄於開放文學網內嗎? 此三書曾在民國70~80年代台灣南部，最廣泛通行的印贈善書 七真修行史傳可見於http://jamyang.myweb.hinet.net /report/7true/p0.htm |
| 回應﹕ 老朽從未「受迷信之害」，只是迷信過，懷疑過。及長，經過一再反省，最後「了悟於心」，成了實信，遂絕口不談矣。 開放文學另有專人負責，老朽豈有時間事事履及？原則上只要符合開放文學宣言，而且有人願意服務，什麼書都歡迎收入（但不從事錄入工作，本室人少事繁故也）。 |
| ＃5580 留言者：網主 [2005-06-03] |
| 告網友： 榨菜，對一般人來說，是一種根莖類蔬菜，食之香脆，如斯而已。但老朽不然，榨菜直似一把時空隧道之鑰匙，常在不知不覺間，將神思拘於遙遠的過去，令老朽不能自己！ 在台灣，有移種之榨菜，食之香脆，如斯而已。待至青年，老朽浪遊巴西，偶於餐館中得食道地之培陵榨菜。剎時，光影突變，群山環抱、兩江夾流，大病初癒的母親、攜著一隻小手，穿梭在重慶熙來攘往的菜場中。每當小腦袋中一個念頭興起，小小的神經亢然欲動，母親就會塞一塊榨菜在小口中。那充塞天地之芳香之氣，立刻貫通全身，也堵塞了其他回憶之門。 另一道門，是在巴西，時老朽與巴籍女友打得火熱。對生理而言，下一代猶如地心引力，揮之不去。但老朽直覺甚為敏銳，始終對這異國婚姻缺乏信心。一次，老朽千里迢迢去聖保羅買了一罐榨菜，特意炒了一盤榨菜牛肉絲。巴西女友一聞，掩鼻大呼：「臭死人了」！ 是嗎？榨菜臭了嗎？老朽吃了一口，正要搭其芳香回到重慶，猛地一想：「不對！此生活習慣之天塹也，若不解決，將有終生遺憾」！於是，老朽好說歹說，只求女友「嚐上一口」！她堅拒，老朽堅持，最後不歡而散。自後老朽決定葉落歸根，行至今日，不能說不是榨菜之賜也！ 來到澳門後，因是集體生活，一切概不挑剔。每週均有榨菜炒肉絲，但往往不知是蘿葡或是地瓜，香脆皆無，充饑而已。直到上週，又見報載食物不可過鹹，如榨菜宜先用清水泡上半天。是矣！大廚善意，榨菜已成為無鹽無香菜，不如不食矣！ 既然心動，老朽已落凡塵，遂下十二道金牌：令大廚，榨菜不可泡水，炒熟後，加適量水「烹」三分鐘（彼等做菜，從無菜湯，有亦倒之）。如是，老朽留上一碗，早餐配稀飯，日日可回重慶，大享天倫之樂。人生夢，夢如斯，雖千金難易也！ 何以如此？天道也！億萬年來，鱒魚逆江而上，海龜跨洋而歸，象群覓水源，候鳥遷南北，無非因襲「氣息」而有以致之。生命者，物質之聚、精神以凝也，氣息正係物質分子與精神狀況之介面，理有徵也！苟如生命體僅重物質而輕精神，生命進化失調、勢將墜入絕地也！ 譬如鱒魚，戀於海洋而棄溪流；譬如美人，樂居天堂而惡祖國；譬如學富五車、財勝萬民顯赫益增；譬如數典忘祖、只羨大位不顧生民敗類日猖！若是！是水聚於海不再蒸發、是強者愈強弱者消滅、是宇宙均衡完全破壞、是生命之流到此為止矣！ 生命如此，榨菜亦然！若不知烹飪，其芳香不存，尚可稱榨菜乎？ 是有所感。 網主人白 2008年註:今人惑於物表，不明世情久矣！是故婚姻失敗之例十有三成！婚姻敗，家難興、社會紊亂、舉世不寧！蓋男女結合承自於天，有體即可；而家庭生活源之於習俗．傳統之婚姻重視門當戶對，實則門戶即生活習慣形成之溫床也！基於榨菜之思，老朽得以跳出男女巢臼，斯乃萬幸，望未婚網友深思。 |
| ＃5609 留言者:虛無旅人 [2005-06-12] |
| 主題:請問沈：古文觀止有新檔或過去整理的檔嗎？ 吾人已聽完網路錄音檔，想進一步聽其他的古文，此事不勞老師，且屬個人要求，可另外回電郵，閱之即可刪之，或有建議無妨告知，枕謝！ |
| 回應﹕ 老朽對公司員工「講課」已積十八年歷史矣，沈先生每講必錄，曾擁有千餘卷錄音帶。因征塵僕僕，馬未停蹄，故從未加以整理。三年前，有友人好心，云可代勞，遂將一大批錄音帶寄交之。孰料石沉淵海，兼以老朽無暇兼顧，鴻過無痕，迄今連其人為誰皆已忘卻矣！ 然則，塞翁失馬，始有前次古文觀止之再講，進境又加海底撈一番也！目前四出禱山，硝煙戰火迷漫，可能在三年之內難有寧日。於計劃中，待老朽退休後，或能專心講學。至時，恐已非錄音，想必能進入「虛擬幻境」，古今中外，仙佛聖賢，大家同登雅域焉。 老朽惜字如金，掛網為公、『「不回私郵」』，乞諒。 |
| ＃5611 留言者:虛無旅人 [2005-06-12] |
| 主題:世事難料 老師所言已多，非一時一刻可消化，要吸收又得等段時間，吾人佩服貴子弟功夫了得，壓力之大不難想像！日後必有青出於藍也！ 然經數載，閱之豐，積之久，拭目以待，或可見圖文轉換之通俗演義！不也，師之說也親也藹，如真如擬，非系統可仿也！ 實欲窺古人全貌，得破幽古之迷思，非賢非聖，人為心之器，奈何之！近讀程朱與陸王之爭，是是非非，攪亂天下！不知所云！欲問老師，理學（儒道佛？）到底是什麼？吵什麼？在中華文化中地位是？ |
| 回應﹕ 讀書之別，有初讀、已讀、竟讀者。以閣下來文可見，對中國古文尚屬初讀，若此，應本諸初讀之要，先得廣、慎、匯，再談「窺古人全貌，破幽古之迷思」。 廣讀者，非濫、非無所不讀，應擇古書之著者，先由核心讀起。諸如一般略具文化程度者，老朽恒建議由「古文觀止」下手，蓋其文易而道通也。該書由先秦至明清，縱橫數千載，觀止竟，已略具判斷能力矣！然因係廣讀，切切不可以老朽之錄音帶為足，斯乃蜻蜓點水，只產蜻蜓也！(蜻蜓英名飛龍，實則只能吃蠅蚊，經不起一巴掌也！） 次之慎讀，慎選目標、慎定體系，蓋諸子百家，東覽西閱，必將神思顛倒，走火入魔！若目標為學習中華傳統文化，當由四書五經下手。 待讀之精，可作匯讀矣！匯者，交集也、融合也。如此方知天下之大、思維之精，彼此異同不外立場、方法、目的，於匯可明。 十歲幼兒豈能妄評古人？尤其是今人受西洋風襲，白話成災，兼以印刷之便、商業之利，著作宛如叢榛。時賢動不動引西非中，將朱熹定位為「唯理」、陸九淵成為「唯心」派！荒唐之特大稽焉！何也？如同另一劃時代之妙論，謂司馬光為帝王走狗，竟不知發揚「民主」！若此輩，老朽走避萬舍！ 人性，猶如私字，禾之氣。人因進食，其出氣即有脾氣、口氣、下氣、穢氣、惡氣，氣氣不同焉！任一物，一人居左、一人立右，所見遂有別！人之爭，名也、利也，不爭不能稱勝；非勝無以獨佔。是以舉凡顯學，其爭也嗷嗷，其聚息則成風，風狂興雨，雨暴成災！ 敬告閣下，勿效西學，未明所以即東詢西問。欲知儒道釋，先爬上文化金字塔，看看清楚，再說不遲！ 註：老朽之答，恒以來文而異，網友們不可一概而論也！ |
| ＃5628 留言者:小蔡 [2005-06-21] |
| 主題:中華文化的第三次融合 朱老師您好， 於上次網聚時，老師曾談及環保其實就是人與環境不斷妥協平衡的過程。而中華文化正具有這種環保的特質，因為她是經過萬年的憂患紛爭，不斷磨合而成的一股動態精神，卻又萬變不離其中，因其載具－漢字－千古以來讓中華文化得以一脈相承（若學生理解不正確，還請老師指正）。 學生的木頭腦袋一直未能確切明白背後深意，直至最近偶然重讀「論中華文化的第三次融合」一文，才恍然大悟。老師的意思是，如今人類面臨嚴峻的生態危機，中華文化將汲取物質文明的慘痛教訓，衍生出一套新的思想體系，「讓知識份子的思想有發揮的方向，讓一般民眾的行止有所依歸」。 老師在文中指出，目前中華文化所欠缺的，正是「人與物質」的關係，但並未有詳細討論這套理論體系。不知老師可否略述之？突然想到，這套理論應該就是《智慧學》吧？ 此外，學生最近又有另一領悟。友人經常批評人類文明為萬惡之首，故極力提倡回歸原始。學生無力反駁之餘，常有迷惘之感。後經老師屢次點化，終於明白此為立場問題也。 彼站在「生態環境」的立場來看，人類的確除了破壞之外，無一德以報天。但在「宇宙進化」的立場，人類的可貴之處，正是在兩極間孕育了燦爛的精神生命。而學生迷惘的原因，是尚未領略到智慧（從來只是在老師身上「看」到智慧）。待攀上智慧的境界，印證了精神生命的存在，也就不會再迷惘了。 謝謝老師！ 學生 小蔡敬上 |
| 回應﹕ 有此悟解，殊屬不易。今舉世人類，若非偏左，即為急右，中道難求。需知人非生而知之，洵皆困而知之者，無否之極、無泰之至。中華文化之可貴，正在於五千年不斷之文字記錄、以及漢字之能以「載道」也。時至今日，正當物質文明泛濫之際，一剝一復、適足以明其理。 正是，《智慧學》將應運而生，老朽只是「帶原者」。因茲事體大，老朽若體會不真、表達不全，恐有掛一漏萬之失。是以尚須繼續磨練，精益求精，全文已成其大半，有望於物化之年，公諸於世。待果熟蒂落，宇宙文明之行向改道，資訊時代功德圓滿，自有龍飛在天也。 精神生命甫生，明光將潺潺不息矣！立場一穩，迷惘已去；迷惘既去，智慧將臨！然覺悟之餘，尚宜力行，蓋唯篤行方知道途之艱，且因履艱有以晉登極峰。生命之真實，無休無止、無始無終，斯為宇宙本體。人若不能擺脫一己，三才混沌、六感重濁，那虛幻方寸，焉得不迷？ |
| ＃5632 留言者：網主 [2005-06-23] |
| 告網友： 近日頗多感概，尤以見到前數則網友「小蔡」來文，詢及《智慧學》及「人與物」之關係，頗擬長篇大論一番。然因此論非箋箋數言可了，兼以目前劇本「備戰」甚忙、「魯濱遜」尚未脫險，實有心無力焉。原於預計中，今年公司可望有利回饋，孰料天不從人願，吾輩尚須繼續努力。 思及本網成立之初，原擬與「同道閑話家常」，卻忘同道者，閒雲野風也，網之空空！曾擬「拉近」與網友之距離，每談及國家民族，輒被譏為「大中國沙文主義」；再談電腦方略，則又招致各路下駟包圍；若談《易經》，必來人云必云的迷信盲從；一提工作，就有「投資者」抱怨聲聲；若云做人做事，雞毛蒜皮、天花亂墮！但言傳統文化，立時！宇間寂靜！鴉雀無聲！國人已淪落如斯焉？ 古訓：工欲竟其事，必先利其器；求人難為功，不如求自己。要發揚傳統文化，必先建立文化工作平台；要推廣文化於大眾，必先舖設公眾網絡；欲網絡普遍被接受，必須有價廉物美之成品；欲有此成品，必先有各種應有之基建；基建需內容，更得先完成圖文系統；欲自動將傳統文化攝製成動畫，又必先整理成為劇本…… 如今老朽雖順天由人，但早年作孽過多，是以報應連連。所憂者，華夏孫子一脈，子孫斷絕矣！人盡見葉而不見樹、見樹而不見林！夫廟算勝者放逐深山，其興兵爭者蟻出如潮！老朽等在此拼命以搏，至今「義勇軍」不足十人！何也？山林失火耀天心，遠觀悅目近身焚！廟算如斯也！ 好在老朽有言在先：「努力在己、成敗在天！天欲亡我，我行翩翩。」 且先翩翩回到文初之言，夫欲理解《智慧學》者，必有一「利器」焉！此利器，即正確之思維大道也！苟思維方法不「正」，思緒難「止於一」，奢言「智慧」？ 此利器，是謂「結構邏輯」（註），蓋一般邏輯僅能處理線性之一維推理，而宇宙人生、思維觀念，其層分多維，各具特性。諸如在室中工作，一般工具已足，最多踏上桌椅、墊得高些即可。但要上二樓，則非供升降之梯級不可，且一旦上樓，就必須明瞭所居立場、上下關係，否則難明究竟。 老朽所著《層次論》，即為結構邏輯之基礎。智慧居於人類認知層次之頂端，故有興趣瞭解「何為智慧」者，敬請先行瞭解該論。待大腦中層次已備，應知人類所知所識無一不是由「觀察、分辨」而得。且既有「分辨」，當知「一分為二、辨別比較」則又落入易理陰陽兩儀彀中矣！再上去，是三才、四象、五行之結構，重重復重重，層層又層層，是謂老朽之「智慧學」。 抱歉，上次回答不全，今日補之，雖仍不全，聊勝於無，乞諒。 註：老朽於書寫此段時，深恐「自以為是」，特上網查「邏輯」一詞。結果見「公法評論」網有云：「古典邏輯有三：一為亞里士多德之形式邏輯；一為印度之因明邏輯；一為中國先秦之辨證邏輯。另一為易理之二分法邏輯……」（大意如此）。 老朽一見，大喜過望，居然網上有人與老朽「英雄所見略同」焉！興緻沖沖，立即進入該站，準備好好「學習一番」！殊不料，開網一看，竟然字字熟悉！原來該文是轉載自老朽《智慧之旅》中之一段！ 網主人白 |
| ＃5637 留言者:星晨 [2005-06-26] |
| 主題:君臣之道及誦經 朱老師： 近來與友人談及兒童誦經，其中一母親問及現代人（意指我們）應怎樣理解君臣之道，又擔心這些封建思想會否毒害孩童。學生自問學識不足，不能也不應回答，便說我們可先放下自己的意見及疑問，用心讀後再處理這些問題。請問老師學生應如何回應才對？ 另外，雖則兒童理解力或有不足，對年幼者固可先使他背誦起來，但如較為成熟的孩童問到這些問題，又應如何回答？ 最後，今天終於能抽空看老師的桃花源記。始覺一邊看古文，一邊看影片，學習的效果大幅提昇，今後的兒童有褔了。 學生 星晨 |
| 回應﹕ 此母親必係「現在進行式」，與過去無關、與未來無緣也！蓋人若不知事物之源，其人必無真知；人若無真知，必以習見為真；習見者，眼之所屬也；眼所屬：「現在進行之狀況也」！也可以說：「當前之現實也」！實際上，是：「成者為王敗為寇」之「基本盤」也！ 世間，由無機物、微生物、植物至低等動物皆係此類，唯突變漸增。迨至人類，尚有百分之九十九保留其特性，乃「宇宙穩定」之基礎，人類社會之中堅也！微此類，進化或加速、倍速、倍加速飛馳；再不然，宇宙宙宇、渾沌沌渾、進化化止、涅盤盤盤空矣！ 面對此類人種，除風花雪月，其它不可談、不必談、千萬別談！蓋如來佛大慈大悲，尚不救無緣之人；人缺腦汁，就算灌了人參湯，也無法開花結果！天造萬物，各有其用，原本不是輪子材料，怎能裝配給「法拉利」？善知車者，擇材必精，豈有以爛竽充輪、而能馳騁賽場之理？ 誦經之目的，係貫穿古今、開啟靈智，非下愚可達。「君臣」者，人際關係之一也！天地君親師，人間五倫，其理其實，唯「文化深厚」者始能容之。今「麻將世局」，西風輪莊，萬事尚淺，一切唯桌上鈔票是圖。連父子夫妻都重如籌碼、淡似霧煙，人者牌也！何來師道？何來君臣？更免談天地了！ 老朽一再表示：有生即有死，人類文明三千年前已臻極境，後每下愈況，今已病入膏肓矣。老朽所圖者，乃「精神生命」也。精神者，人類思維之精華、宇宙造化之神通也。今人乃科奴，以「精」為精子、視「神」為神經，無非生理之平盤，何來人乎？ 封建思想當然會毒害孩童！只是言者知否「何謂封建思想」？連當今大學教授都未必說得明白，何來「人云亦云專家」？至於「孩童」，其哈籍為何？哈日哈韓哈美哈英？其各有不同焉！查人缺氧氣，五分鐘必亡，然科學界已知，氧乃劇毒，地球原始生命，悉為氧所毒斃者！今世人類已為「自由民主」所毒害，人人只顧自己，置地球生態於不顧，雖哈強者亦知，人類遲早被毒斃也！ 欲為人師，當知：師者，傳道、解惑、授業之人也！今日之師，乃傳技、解衣、受鈔者，分明不知、強以為識，已誤盡數代蒼生矣！閣下知：「學生自問學識不足，不能也不應回答，便說我們可先放下自己的意見及疑問，用心讀後再處理這些問題。」正確之至！ 「另外，雖則兒童理解力或有不足，對年幼者固可先使他背誦起來，但如較為成熟的孩童問到這些問題，又應如何回答？」可答以：「人自出生，背誦能力每年約以百分之五速度遞減，故人活到老仍有殘餘。背之作為充實常識，供茶餘飯後聊天，增加氣質、吸引異性，不亦可乎？」 |