| ＃5512 留言者:水火 [2005-04-27] |
| 主題:判斷 老師:您說人是主觀個體,怎能作正確的客觀判斷? 謝謝作答． |
| 回應﹕ 問得好，足證用心。但應注意：「客觀判斷」無所謂「正確與否」，蓋宇宙中「無人敢於自稱具有絕對客觀」。是以，客觀判斷只有「接近或偏離」之程度、以及參考某一時段之情況而已。然而，今世西學當道，諸說雜陳，人人皆有多個立場、無一定目的，以致各說各話。 因此，在「特定立場及目的」下，「強者」硬性規定了所謂的「正確答案」，弱者只好「打臉充強」。比如說，近日連戰訪問大陸，在一個「真正的民主社會」，本是「常態」，台灣為此流血動盪，是知「反常之極」矣！且舉世之人，各執一立場，各有所斷： 泛藍過半數「得意連連」。 泛綠失半數「尷尬扁扁」。 台聯全數「跳牆李李」。 日本左派「笑笑」；中間「茫茫」；右派「叫叫」。 自認是中國人者「高高興興」。 自認不是中國人者「悲悲哀哀」。 只有老天是客觀者，老天的客觀判斷是：「好漢順時勢，時勢造英雄」！ 主觀個人有理性及感性之分，人在判斷時，如不知「自我之立場」，即不知當時是理性、感性、或某種混合比例，所謂的「判斷」並不成立，充其量可視作故思亂想。 因判斷需「一刀兩斷」，對同一件事，在不同的時空下，所「判」相同。這種情形，只有在「理性」立場才行得通，因為「理」者，玉石之紋也，玉極堅，其紋永遠不變。而所謂「感性」者，隨時隨地因感而變，因變而感，故謂感性。 瞭解了前述兩個前提，還要知道一項「現實條件」，才能考慮「判斷」。因為任何個體基於自身生理、心理、環境條件等等，而有「上智、中實、下愚」之別。人若不識人之智愚，喊喊叫叫，與雞鳴犬吠有何不同？而欲雞犬溝通，唯一之道，乃口胃腸肛也！ 判斷立場：理性（地）。 判斷目的：力求接近客觀（天）。 判斷者：「上智、中實、下愚」（人）。 判斷課題：怎樣作客觀判斷。 判斷最偏離者：一己之認知。 判斷最接近者：古今中外所有人類之見解。 欲具備此一條件，該人必須讀遍各種言論著述，顯然，無此可能。 可行之策，為對各種學說集思廣益，擇其重點概括之。 所以人需上進，努力充實自己，以求與客觀同在。 結論：力求對課題瞭解更多、排除自我參與。 |
| ＃5514 留言者:水火 [2005-04-29] |
| 主題:正人正己 老師:學生對正人易正己難想了很久,不是很懂.能不能請解釋一下? |
| 回應﹕ 此乃命題之謬誤也！豈有連「正」字標記俱無，就來「整」人之理？這話在某些情況下，可翻譯成白話文：「你連自己都管不了，還來管別人？！」所以，為人者對壞習慣要畏而遠之，休等習慣成自然，不知不覺中得罪了人，到最後吃了大虧，還不知道因緣何來！ 「正」者，「止於一」也！問題在這個「一」，橫寫是一、直寫也是一！但二直為刀，三直是川，只有「一」簡單，但卻很難明瞭！不信？問問自己，在荒野中發現一百萬元，拿是不拿（行為是一，但決定行為之判斷原則卻是無窮無盡）？保證可以列舉一千個不同的原則，人思就在這些原則中選擇一個七歪八倒的「一」！ 政客（正人之客）們「正」是如此，心中備妥「一些原則」，但卻振振有詞地堅持「其中之一」！等到形勢不利了，立刻換上一個，仍然是「一」！，只是一時藍、二時綠、三時紅、五顏六色，千變萬化！這種既未「止」，又非「唯一的一」，還可以談「正」乎？ 以人性而論，一切功能設計都是為了「生存」，只是「橫直」不同，有「小我與大我」的生存之異。由眼睛看到多少，由「我」的境界大小，生存的範圍就有多少「一」。如此，人在自己沒看到之前，誰又能「正誰」？誰又願意「被人正」？ 人由經驗中得知，「人多為勝」，為了一己利益為「一」，常迫人以從，謂之曰「正」。若其人之利唯私，則於眾為「歪」；若歪力勝，人基於生存，暫時不得不從焉！但歪者不正，難以平衡、遲早瓦解，斯時，一又化為萬矣！結論：「無人能被人正」！ 但「正己」則是另一回事，只要一己遵從「某一原則」，生死一貫，是「一」也！既為一，止於生死之間，是為「正」。然，一己之正，豈外人得以知之乎？若欲外人知之，其原則已非一矣！結論：「正己者唯死後方明」！ 以老朽為例，幸因早年已明世事，且得天獨厚，而立後又領天命。此生唯以「正己」為志，不敢「正人」（本網亦然），是甘於隱居山林，無為而為。今承問及「難、易」，可以告者：「勿以大易而出頭，勿以小難而縮手！」盲從不可，明理至上！ |