| ＃3999 留言者:奮迅獅子 [2004-03-20] |
| 主題:起而行 在下就是先生您所喚醒的人，正依您指出的道路，戰戰兢兢，如履薄冰。雖然先生已對人性失望，還是希望讓您知道，有人全心學習您的智慧與風骨，天天上站，默默的揣摩這些金玉良言，盡力跟著您的腳步，篤行祈善。 |
| 回應﹕ 好極了，老朽之所以日復一日，堅持在此釋疑解惑，正是因為有數百網友，已發心篤行，責任至大。第３９９４文，一如所言，乃「下台階」也。老朽一而再，再而三，委婉說明，「君子不器」。但惜乎一些技術中人，但見器物，不悉文化，視老朽為「技工」，呼來喚去！ 一個以研究開發為主的商業公司，自以「保密」為先。老朽為了激勵國人奮發圖強，將技術公開，特意不求報酬、加倍工作，務求對公司「物有所值」、對國人「道有所明」。本公司對老朽相當容忍，只由一律師朋友出面勸止，罟網留言中曾一再道及，奈何難以脫身。 不幸，五年來，來問技術之人不少，但無一問中鵠者，都只是在「成功、賺錢」上打轉！老朽常時自問，如此所為何來？造就一批「科技王朝新貴」？不值也不值！ 正好，月眉先生留言，謂老朽「大話說得太多」，竟給老朽送來「下台階」矣！ 若老朽再年輕十年，體能再健朗三分，鬥志當必更旺，斯智慧淪喪矣。老朽手中工作，無不涉及中華文化千秋萬世之大業，又怎能徘徊留連於已是昨日黃花之園？ 有志之覺者，不必效法老朽，把本份工作做好，善待親友四鄰，行有餘力，再出濟世。 只要有覺者發心，老朽就當張網以待，至蠟炬成灰為止。 |
| ＃4003 留言者:高湧剛 [2004-03-20] |
| 主題:“止鴨鳴” 朱老師好！ 受教之後，熄心歸實，常行關注，未再留言。近日見個別網友做野鴨之鳴，心有難奈，特做“止鴨鳴”。還請老師保重身體，不要動氣，春泥既潤，良種已播，禾出稗萌。 叩首 聖之為聖，忍之於心而行所當行。中華文化綿延數千載，林林種種各立基根植於有血有肉的現實生活之中。至老師掛網“棒喝”已喚醒了無數國人；“豎指”--以資訊為載體順世而為，終可定慧圓明，老師築中華文化（天）之新基於硅族（地）無非以示現“天理”。師之宏願豈在乎“一技”！ 以利害為本，見種種“色”，追之求之，中華文明外化成“名利”之新崇。資訊利民，怎能去人之私心。 奉勸後來網友，務必先研讀老師著作、細覽過往留言。此地非技術論壇，是為中華道場。莫將老師慈悲苦心當成閒情逸致。 |
| 回應﹕ 雁鴨本難共語，然雁可為鴨，鴨亦得為雁。苟自拘一溷，進食昂然，雁不如鴨；若一旦覺悟，振翅而飛，鴨非雁乎？ 老朽並未動氣，祇是借鴨為鳴，作病獅吼。適時乘機堅壁清場，已刪除若干打聽商機、或淺薄應酬之文。實則，利害相生相循，耳邊無此噪音，怎悉清靜之可貴？在掛網之初，老朽擬以科技接引若干大德，及後知之，出窯成器，器已成型，可供買賣，難再上釉矣！ |
| ＃4005 留言者:愛心 [2004-03-24] |
| 主題:和平 老師 台灣亂成一團，有一半的人，不能信任另一半，請老師能否開一帖藥方，來撫平族群裂痕。天佑臺灣 |
| 回應﹕ 一群原本玩泥巴的孩子，看到富鄰西裝革履玩「馬球」，未明究竟，競相效法焉。 馬球需馬，然無馬可騎，遂以「竹馬」代之。若馬知趨避，竹有節制，是稱遊戲。當馬失其蹄，竹無「志節」，必然是意氣相對，利害攸關。其結果，打球變成打人，打成一團。 民主遊戲是以中產階級為主體之政治制度，絕不適合於賢愚有別、家長主導之群體。 當社會發展到相當的程度，人民水準接近，始各具獨力生存之能力。在思維上，彼此互不依屬，意見各人自理；在生活上，型態殊異，各取所需；公共議題，人人相互尊重；於國家，已達康樂富強之境，無虞傾圮。是則必將形成合議，一人一票，以票公決，是稱民主。 台灣經濟水準雖達開發國家之林，然社會結構尚停留在工農商勞力層次，少數人一枝獨秀，多數人民不具獨立生存之條件，只得「選邊、靠山」。其後果是，主事者私心若重，必將以各種愚民手段，嘩眾取寵，一旦「文化大革命式激情」煽動，暴民蜂湧而起，焉得不亂。 夫大樹之朽，非一伐之力也。世事有其因果，人生一場，以主觀觀察客觀，知而有得。苟人能見一葉落，知秋之至、或人之昧、或病蟲之害，斯得矣！ 今舉世皆病、處處有疾，常戴口罩，少涉是非，明察秋毫，了悟於心，是藥也！ |
| ＃4014 留言者:David [2004-03-27] |
| 主題:第一念 朱老師： 您好， 曾試過幾次，被朋友侮辱與稱讚，心中第一念，總是出現各種各 樣的「情緒」。第二念，才出現老師所說的「寵辱不驚」觀念。 學生愚昧，不解為何會出現這種情況？ 遇同類之事時，如何能使「寵辱不驚」的觀念，成為心中第一念 ？ 對老師所說的「寵辱不驚」觀念，是絕對的認同與理解，但終究 是「解而不悟」。 謝謝老師。 |
| 回應﹕ 前述第一念是謂「本能」，人為一種社會動物，必須受群體之影響，以期同步。 第二念是人類獨具之「覺」，或稱理性，人因是而提升至超越動物之境界。 欲使第二念取代第一念，至少須有二十載之苦功。夫子謂：四十不惑，正是指人到二十始稍具理性（青春期以前，正是會說話的小禽獸也），再努力二十載，始能不惑於世事也。 猜閣下屬而立之年，繼續努力吧！ |
| ＃4015 留言者:Wadelau [2004-03-25] |
| 主題:讀朱老予臺藥方有頓悟 近日臺大選日炙. 鑒於中央對臺大選保持緘默, 小生不才從外電譯文幾篇給網友. 從中才略略知道事情大致經過, 然三思不得其解, 兩大黨派互不想讓, 確有各有各理, 不明白其背後之利益紛爭. 如果人民不能自食其力,自然要尋求靠山, 是以有幫派, 有黨群, 而後有紛爭, 有毆鬥. 此不獨一國之象,比作單位,團體,家庭等比比皆是, 民主的土壤賴以社會財富充裕而人民能平等相對. 朱老立網之處言不談政治, 此處給晚輩說 , "戴口罩" 實在良苦用心, 謝謝! 頓悟之餘, 又想, 比之歐美大約可以定義為發達國家, 其民主氣氛應該濃鬱, 緣何亦有黨派紛爭, 亦有示威遊行? |
| 回應﹕ 歐美人亦人，僅其社會在工業革命中，得利於先，早已成為「剝削俱樂部」之一員。兼以其國家小，民族單純，除了國與國之紛爭不斷，於同一社會中，頗易團結。最重要的，是其社會上物質、精神、信息、文化資源，彼此相去有限。一盤水，放得再高，水量仍只是一盤。 水漲船高，自十八世紀迄今，「精密工業」技術始終是歐美的不傳之秘。故瑞士人每賣一錶，可安渡一月，非洲人賣命一生，尚難一飽。然而，非洲大有日進斗金之輩，瑞士亦有錐地之徒。有人就有糾紛，看問題，任一社會，各有其因果，只是在「生存容忍範圍」，尚可相安無事。一旦到了分配不均、生存受到威脅，連鯨魚都會跳上淺灘，又怎可一概而論？ 所謂「 民主的土壤賴以社會財富充裕而人民能平等相對」， 財富僅其一也，需知文化、知識、境界等在在有關。老實說，老朽寧願躲到深山，與林木鳥雀為伍，也不願與腦中無文墨、胸中無抱負、雙足已離草根、空自夸夸其談之類談平等也！ |
| ＃4016 留言者:小馬 [2004-03-29] |
| 主題:對於育人﹐先生的設想是怎樣的呢﹖ 去年畢業就走上了講壇。年輕的我忐忑不安。自己如此年輕，學識如此膚淺，如何為人師表？然而，為有一口飯吃，為了這口飯吃得不那麼辛苦，吃得安穩，我自欺欺人地走上了講壇。為了不太過欺人，自己想盡辦法去身體力行“素質教育”。我和學生討論教育問題，討論電影裏的人物的心理變化過程，討論世態炎涼……然而，喜歡思考的同學實在太少了。他們都喜歡看電影，卻不想討論任何問題。他們想寫好文章，想有良好的辦事能力，想有好的人際關係，想有好的心理狀態，卻不想思考。他們只想著如何能得到高分數。他們只想不停地做習題。 生命在不斷誕生。新誕生的生命不斷地被世俗觀念污染、侵蝕。雖知先生對世人不存希望，但小子仍懇求先生指點迷津：對於育人，先生的設想是怎樣的呢？ 另，懇求先生評價一下西方的心理咨詢對於世人的作用。 小馬 跪拜 |
| 回應﹕ 除了德行操守，人性與獸性無別，中華文化之所以彌足珍貴，正是在長時期發展過程中，發現了此一至理。於是，無數聖賢竭心盡力，想方設法施以育人之教，以期有別於禽獸。 然而世事有利有害，人獸之別在於禮教，而禮教結果莫非文、質。文勝於質則獃，質勝文必野；文質彬彬，古今又有幾人？中國數千年教化之結果，民不務爭，隨流合塵；水淤於潭，氣勢日衰。西方素無禮教，唯己獨尊，強者但知征伐掠奪，財富積累，遂成近百年之霸業。 今舉世擾攘不堪，強者愈強，弱者日弱。比爾蓋茨一人之資財，適足六億貧民之生計。拜金之徒，咸奉蓋茨為祖，教養生息，亦步亦趨。長此以往，強者席上餐育奴，弱者階下待宰畜！ 若教化之目的，是為集中「人類精英」、培育「西式買辦」，則教育愈成功，人間災難愈熾！老朽愧未能挽狂瀾於既倒，自更不願忝顏上貢，以謀封妻蔭子，因是悄隱噤言。 既閣下有心，唯有一言以奉：「道德可供養生，智慧始足涉世」。道德可由學生起開始培養，而智慧必須在道德受得住考驗、且機緣和合下，自有成就，不必奢求也。 「西方心理學」＝「分科神學」；「心理咨詢師」＝披上科技制服的「時髦牧師」；作用＝替為富不仁者梳洗打扮，以便發洩之餘，養精蓄銳，再去「打拼」也！ |
| ＃4022 留言者:馥任 [2004-03-31] |
| 主題:反樸求真 古人講究「天下為公」，傳統中華文化莫非四維八德、人倫天理、扶傾濟危、犧牲小我。有能者，德被天下；無知者，見賢思齊，斯謂之道。道成，國因之興；道圮，天下大亂。 西人強調「自我至上」，在物質掛帥下但見弱肉強食、放任縱慾、暴力以逞、竭澤以終。有能者，號令天下；無知者，盲目而從，是成其私。夫私，一人之成，天下之亡。 今工業技術當道，重商主義作祟，世人笑貧不笑娼，唯己為尊！兼以「逐利之徒」謀私；「知識份子」徇私；「媒體工具」助私；政客鼓動無知無識之輩以成其私！自由民主適為糖衣毒藥，嘩眾取寵，渾水摸魚，無所不為！其無恥之尤者，奉宣傳廣告為金科，趨強權家奴是玉律！舉世滔滔，是非顛倒！但見王者舉觴盡歡，未聞餓殍哀鳴其悲！斯人間煉獄乎？ 苟一人失智，可謂之瘋；若世人皆失，是瘋至膏盲，無可救藥矣！人謂老朽瘋，是瘋也！能成人之所不能！能反之之所不反，豈常人乎？西人以「知識產權」凌虐天下，老朽以其人之道，還治其人之身！從理論到實踐、從科技到文化，未置西人於眼下！是瘋之極也！ 何以瘋之至此？老朽佈生平巧思，散億萬金元，實乃受中華文化之「害」也！世反其道，人逆其性！別人棄之如屣，老朽則甘之若飴。道同，同行，不同，自然異途。 -------------------------------------------------------------------------------------- 竊以為, 當今大勢之亂, 在於 "血肉之離" 也 何也? 文化之根基, 百姓之生萌, 無由結合也! 此為文化遭曲解誤用之源 究其方, 仍在於深植文化於人心 小子打算在今年作出一個變動, 但為求蓄積能量也 當先拜受先生一二言 |
| 回應﹕ 是也，百姓為體、文化為用；骨肉為體，氣血為用；生命為體，生存為用．體用若分，無由結合，事物遂亂矣！ 能量者，宇宙之根本也，精神無遠弗屆，物質僅及於感官。欲期蓄積，當應謀定而後動，萬勿草率行之。蓋人必生存而有生命，若不顧生存，生命勢將成空；但僅求生存，生命亦虛。是聖人有言：必將苦其人志，勞其筋骨，空乏其身！生命之潛能有以激發，斯為蓄積。 老朽四十而志於學，五十啟步，六十略有所能，至今尚在蓄積中。夫人生百載，衡諸宇宙，豈千萬分之一乎？放眼世界，何斤斤計較於一隅？若一水壩，小者可供一人之用，大者則應萬民之需，同其一積，積有大小。 茲建議：暫且按兵不動，以生存灌溉生命，多事學習，脫俗胎、換神骨。至兵精糧足，胸膺雄師千萬，至其時也，所至披靡，是「血肉重聚」，文化再現生機也。 |
| ＃4035 留言者:晚輩 [2004-04-02] |
| 主題:刀兵之劫 先生先知先覺者也。今台灣已有不少人驚覺刀兵之劫似已近在眼前，奈何為時已晚，徒呼負負。（然尚有多人在夢中乎？）台灣乃先生第二故鄉，亦為成長之所在，請先生賜一言，以解父老鄉親於倒懸。 晚輩 不肖中國人 頓首 |
| 回應﹕ 欲免刀兵，應先去乖戾之氣。台灣有些人忘恩負義已久，神天唾棄也！想想看，若非國民政府遷台，今天不是談什麼統獨，而是如何改革開放！全世界只有瞎子才會相信美國那尊自由女神是如來金身！選錯了邊，自是百劫難復！ 真要聽老朽意見？記恩不計仇，看美不看醜，萬事忍三分，莫羡人咬狗！ |
| ＃4038 留言者:寇松 [2004-03-31] |
| 主題:工作人生 最近，因想離職換個單位，卻不知自己的目的和道理是否對，感覺有好有壞，內心時喜時懮，從原來心靜且喜變成盲從而急切，不知如何克服？對不對，實難說明；主觀思考認為是正確，應有所為。如果沉淪原有環境，凡事睜一隻眼閉一隻眼，安穩過日子，好像也能過；遠行千裏，歷練人生，苦痛中理解人生，獲取高薪（底層人士的感覺），也能過活。家庭將要因離別之苦來獲取未來的幸福，取捨難！難取捨！人事主管問我，36歲還來冒險，我不知如何回答。命該如何。我不知道，只不過不想平淡的再過餘生。現在的公司裏，奮鬥了四年，成長了四年，能改變的已改變，不能改變只能閉眼，感覺躊躇不得志，蠟炬成灰。有變換工作經歷的人很多，望朱老師借題給我們指點迷津。 |
| 回應﹕ 有為者，先應有守，謀定而後動，心平始事順。「離職」非解決問題之道，應乘機在「馬背」上自勵自修，待時機成熟（觀念＋技術＋生存），再動不遲。歷練人生不等於自討苦吃，要想歷練有成，怎可輕舉妄動？總而言之，先弄清自己「真正的立場」，再確定「明確的目標」。然後痛下苦功，充實一己，待十八般武藝精通，堂堂出發，自必無往而不利也！ 閣下３６，時老朽尚在巴西做嬉皮，年至４０始學電腦，至今「自以為可敵天下」矣（不關成敗）。問題在於，老朽立場已清；目標已定；專心學習，自置死地！既無後顧之憂，又無得失之慮，進可攻，退可守，心平如水，氣燄若飛！匪此，宜靜不宜動！ 所言「有變換工作經歷的人很多」是實，但不知目標，緣何判斷是非？ |
| ＃4043 留言者:慾望叢生 [2004-04-03] |
| 主題:煩請提示 煩請老師,該見過往留言哪篇,數後學愚昧,不知該從何求解 多謝告知 |
| 回應﹕ 請勿誤會，本網一非飯莊二非診所，沒有「速食麵」，不開「特效藥」。自立網至今，千言萬語，無不由淺入深，莫非提升境界，以期接引「覺者」。若人不明前文，怎知後語？ 所問乃人生過程，怎期一言可解？已聲明在先：「已問者請見前答」。人生問題甚多，可於「罟網人生類」索之。請先耐心看完過往留言，以示誠意。再者，認同了老朽之立場，再問其餘，老朽樂於服務。否則，罔顧「遊戲規則」，來者一人一句，老朽不淹溺亦累昏矣！ 真要頭痛醫頭，可於「搜索留言」下輸入「關鍵字」，如「性慾」可見相關事項回答。 |