| ＃3474 留言者:寇松 [2003-11-01] |
| 主題:看透時事﹐留下丹心﹔中國有十個朱老師﹐將翻天覆地﹔ 朱老師： 學生愚笨，如同國人之愚笨，望朱老師來西安講學時，給我留一張門票。 |
| 回應﹕ 不笨不笨！只是天未亮而已；不急不急，時至事成也。 |
| ＃3475 留言者:寇松 [2003-11-01] |
| 主題:標新立異 朱老師樂於思考，所收甚豐，然現狀仍是現狀，富知者，無知者，都在過日子；人類思想永遠在進步，有勇氣的願意接受朱老師的思想並去發揚光大，開創一片新天地；若干年後，新天地變成了舊天地，人們醒悟，別標新立異了，我是個人，想想問題只不過是種健身活動，過日子是第一，過好日子是第二，好日子就是別聽別人的，我想我的，能想多遠，是我的本事，想不了深的，想點淺的。反正是好日子。您說這日子不正是我們天天過的嗎！ |
| 回應﹕ 宋代理學大師張載說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！」老朽心嚮往之，見賢思齊，終身誌之不忘，行之不倦也！ 老朽所企求者唯一：「人人能過好日子」。 老朽所不滿者唯一：「讀書人不讀聖賢書，搖頭搖成財奴」！ 讀書人，天之驕子也！當農民在田中揮汗如雨之際，驕子們只想到「私情、私利」，出了社會，把家國鬧亂百萬般！如今正值黑夜，如之奈何？只得效雞鳴不已於風雨了！ |
| ＃3489 留言者:寇松 [2003-11-06] |
| 主題:能改變嗎﹖ 朱老師：您現在的地位和名利，自省和智慧，依然是普通大眾無法達到，這些是你多年的歷練的成績，人類社會發展到現在，你的思想也是隨時代而產生的，有這麼多人信服，顯見整個時代開始接受你的思想，這是你本人的因果，也是社會的因果。朱老師先見先明，說與大家，有認知的人容易接受，可社會上大多數人都無此認知，追求真知的人，少之又少。環境和壓力逼的人們追求物欲。我們能改變社會嗎？能改變未來嗎？你的無私值得敬佩，可又有多少人能向您一樣無私。大家都在過活日子。要帶動大家仍需多個朱老師這樣的人。如果老師真的無私，就帶幾個認知的弟子，多著書立卷，爭取社會的普遍認同，覺醒的人們才真正感謝您。社會和歷史需要你們。 |
| 回應﹕ 名利者，一時虛幻也；今世事難靖，人類已入黃昏，無可救藥矣！老朽不過稟良知而行，小有影響，不過釜底抽薪，接引三數覺者，以趨彼岸也。 大道不張，大德難存，老朽精力時日有限，但求隨緣，如斯而已。 |
| ＃3630 留言者:寇松 [2003-12-23] |
| 主題:危機就在眼前 生活在大陸的人，依然可以感受到這種危機，能源、人、政治、環境等問題。（只要你細心），末日的滋味，我已感到，看看世間的人們，強顏歡笑，醉生夢死。也知道無可挽回。不問世間的出路何在！只想知道自己、孩子的思想和目標何在？肉體是這個世界，可以應變世界的萬象，我和我的下一代，我們的思想該往何處？ |
| 回應﹕ 大問題也，以往論述甚多（請見拙著《層次論》），試著補充一、二。 任一件事物皆有終始，茲在物種進化的立場，可知： １，物種簡單時，進化緩慢，單細胞生命演進了十餘億年；多細胞有了分工，演化 較快，數億年就有了各軟體、節肢、脊椎動物，爬蟲類約佔有地面兩億年；進 而有哺乳類約六千萬年；到靈長類約千萬年；至原始人又數百萬年；用火的智 人約百萬年；舊石器約十萬年；新石器約萬年；用文字之人約數千年；工業文 明約數百年；資訊時代數十年。到如今，知識爆炸，人私泛濫，時限近了。 ２，進化之初，純屬能量變化的排列組合，由量變而質變；其結果，層次漸高，進 化速度加快，高層次生命能量效益效高，逐漸取代了低層次；高層次能量的應 用由分子間的生化作用，演進到組織間的物理作用，再到物相、物性的因果體 用，最後產了抽象的辨知作用，遂有精神能量的質變產生。 ３，人類只是變化過程之一個環節，我們這一代也只是導致量變到質變的基礎，雁 已過，顧何益？知之若素，處身如常。只是想略盡心力者，切記避免替錦上添 花，多行雪中送炭，常懷慈悲，順應自然可矣。 |
| ＃3637 留言者:寇松 [2003-12-25] |
| 主題:疑惑 以前做事，只求自己盡心、盡情。結果許多事出力不討好，受盡委屈。讀了朱老師的大作，略有所悟，較能客觀的看待周圍的人和事。心態也平和了許多。自己已過36歲。經歷曲折太多，心裡老的像50歲的人；然而這個時代變化太快、太多。私欲橫流。花花世界，心裡仍難平靜，試問幾個問題，望與解答，以求心安。 一。我是誰的問題？站在角度不同，看法不同；具體面對的問題不同，具體的我不同；我的層次高度不同，看問題的輕重緩急不同；如同大河中的一粒沙。如何讓這粒沙到岸停留？能笑看大江東去，能駐壩防洪，盡微薄之力；我不是我，在江隨波逐流。在壩笑看人世。我是誰？ 二。如何教育下一代？告訴他，諸識皆幻，萬法本空。或者愚弄他。一層一層的自己積累去。 |
| 回應﹕ 舉凡自己能力所及，盡力而為即可，成敗是幻。若超一己掌握，順應自然何妨？ 人老成寶，年輕是草，智慧因困難而成長，人生遲早都會過去，說安就安了。 「我」的問題，請見前言。 |
| ＃3848 留言者:寇松 [2004-02-20] |
| 主題:提點建議﹐關於#3795 “開放文學”不同於“開放原始碼”，文學先要名後要利，技術先要利後要名；搞好“開放文學”網站，非一家之力，也非一時之功；搞好“開放文學”，不能自認為是弘揚中華文化，應豎起改革和發展中華文化的旗幟。中國人天天都在弘揚中華文化，能貫穿古今文化（思想和文字）的有幾人；無敢於創新和勇於實踐的精神，感無可感，思無可思，泛泛而談，那得正果；“舉凡無版權、或放棄版權之文學作品，歡迎掛在網上。同時更歡迎有志者，在原作品的基礎上，去蕪存菁，以使發揚光大".的想法很好，能做好和帶動其他人不是一件容易的事。 |
| 回應﹕ 人各有志，自行其是。老朽一生不沾不染，未悉文化有新，僅知報恩承舊。既有當年還珠導引，得於西傾校園中，略窺中華文化奧秘。今行有餘力，見諸子樂為西奴，痛心疾首之餘，已無意左衽為人，誓化古灰，獨行古道也！ 今閣下與老朽之道不合，網上溝通即可，來此雙方無益也。 （沈補）寇何必曰利，亦有仁義而已矣。 |
| ＃3871 留言者:寇松 [2004-02-23] |
| 主題:關於開放文學 朱老師、沈大姐你們好！ 我想解釋一下“不能自認為是弘揚中華文化，應豎起改革和發展中華文化的旗幟”的意思，因在網上溝通，我只能自說自唱，有文理不通，道理不明還請見諒（吾等愚昧，中文基礎受現代教育的影響比較差）；先生發世人之不敢想，行世人之不願做；沒有一定的認識和超出世人的思想是不可能的。先生布網結緣，應該也是宣傳自己的思想吧；吾等涂炭於人世，混混於天地，得機緣一睹先生之異彩，好不快意；雖無緣伴於左右，仍想盡微薄之力。請先生勿樹為異己。 中華文化系世界文化之一偶，其發展至吾輩，正如先生所言“國魂亡、走屍興”；芸芸眾生所希所求，正是這個“魂”字；以先生的見識，當豎起一面旗幟，集古今中華人文思想大成，聚四方中華志士一體，開拓互聯網上中華文化之沸地，集思廣益，提高中華兒女的素質為己任，以求“魂”繞中華大地。 結合電腦現代技術，理解和解釋文字，洞悉宇宙正理，人類豈不變成了工具？讀先生的作品，有許多不解的疑問，雖喜好探索，然顧忌生存，不得不將大量的時間投入到“糟踏”世界上，非本人之所願。 倉促成文，改日。 再補“關於開放文學” 古往今來，中華文化發揚光大數千年，文字在表達治國平家、快意恩仇、社會人生等諸多方面，現代人比古代人差遠了，現代人在忙於“糟踏”世界，那來的意境和閒暇；幸好現代科技發展短，否則，人類那有幾千年的時間來品味人生，玩弄文字；朱老師洞悉現代人荒蕪的精神，腐朽的政治、自縊的科技。應該也有責任為我們建立一片開放文學的淨土，讓我們這些平庸而好奇之輩，有地方淨化一下心靈。 要建設好這片淨土，能感悟更多人，就不能把這片淨土當成世外桃源。必須利用現代傳媒和相關知識，樹立一定的旗號，條理並闡述朱老的思想，以求接引更多的有緣人；改也罷，革也罷，復古總是對大多數人來說是想不通的，何況我們實實在在不了解古代人，不了解他們思想產生的基礎，所以，我提倡改革。 沈姐的意思我不太明白，“利”和“仁”一定有衝突嗎！不相乾的事；朱老散金，一身表率，只利幾人，真是可惜；後生無知，狂妄進言，萬請海涵！ 三補“關於開發文學” 忙完再補，十分歉意。 斯人盲從，不知所求，苦也！悲也！先生布網，結緣眾生，智也！善也！斯人為何？先生為何？無怪乎一個道理：存在既是真理。存在體現了一種價值，無論正負；先生謀利，利在後世。斯人牟利，利及當世。“左了，向右看”，世界在人文思想上走了千百回，而今又要在物資科技上走千百回嗎？覺者“向右看”，不覺者“不愛看”； 世間事有無道理？很想學學先生的天理，只要有時間，深入研究一下；先生已覺，我卻看不明白，素質太差；道理不明白不要緊，人要是餓死了可不好玩。 開放文學，是百家爭鳴嗎？目的是古為今用嗎？沒有人寫東西給自己看著玩，寫的好叫別人發財，的確可氣。先生可以只講貢獻，為何不救救這些半餓的“才郎”。 古人的思想精華很多，點點滴滴靜心而求，真是學海無涯。學及為用，用到當今，總逃不過時空限制。 國家不安定，生存環境朝不保夕，大眾不公平，濁世迷惘，覺不知何以救！痛苦更深，不如不覺。 我看網友們都想為朱老做點事，可不知能幫點什麼？我也不自量力，見笑。 |
| 回應﹕ 閣下說得不錯，現代人使用漢字，只是一種「主觀的表達」。各說各話之餘，除了互相謾罵，根本難有交集。久而久之，積誤成習，人與人之間就問題叢生了！尤其閣下為文流暢，表達訊息明確（當人不知所云時，說的話常進不了別人大腦），其後果便會變得嚴重了。 為此，若有誤解，老朽在此致歉。 於非常時期，應為非常之事，採用非常的手段！如果只是一方之地，一音之遙，樹旗振呼適可。但因涉及文化存亡，其事非一代人所能挽回，必也，至少要有「一個人」，肯犧牲一切，誓以「生命、思想、行為」捍衛之。除此以外，中華文化好在哪裏？只是口惠，自己都「狗屎倒灶」，又能騙得了幾個人？ 然而，老朽目前處身俗世，還是一個活生生的人。人有人的特性（毛病），不到氣斷了躺進棺材，還可以「冠冕堂皇」為自己行為辯護，讓人難明是非。這種「偽善」才是中華文化最大的詬病，因為以那麼「高不可攀」的人格標準，如果沒人做到，天下有誰會相信？ 所以，老朽「自懸午門」，以身試法，只有死後入棺，任人們用放大鏡、顯微鏡去剖屍檢驗！果真老朽知行合一，名實兩副，後人才會相信：「原來人可以成為聖賢」！真有聖賢可以效法，中華文化的價值才能得到證實，神話遂成動力。這才是「活生生的死旗幟」，才是「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的不二法門！ 這就是「利、義」的分野，如果人人保留一絲私利，要想「活著享受成果」！世人就不可能篤信：「人間果有大義」！如果老朽稍有不慎，則是為德不卒，污辱了中華文化真正的精神！ 何謂「天理」？「天」者，宇宙也，要知宇宙之理（非物理），要先知宇宙萬象，再通過萬象之認識，去探索其中「真實之理」。當然老朽已有「自己的答案」，但怎知又是「真理」呢？唯一可行之途徑，是要使之成為「客觀認知」。老朽之言教身行，就是求取客觀認證，學者則要時間磨練，再由客觀去體會之。 再說白一點，篤行慎思，久而久之可發揚中華文化、可明天理。 （沈補）「文學先要名後要利，技術先要利後要名」，這可能是閣下的價值觀，沒料到有人看了很刺眼（給以文學、技術發揚中華或其他文化，以及為藝術獻身的人打了一個耳光），因此建議閣下談談名利以外的東西（引孟子，取其字面義也）。至於利和仁有沒有衝突，連梁惠王都知道呢！先推翻孟子，真是改革中華文化! |
| ＃3904 留言者:寇松 [2004-02-27] |
| 主題:“心”為何物 朱老師老朽在此〔慎重推薦〕貼於「網友論壇」中的一篇：「感人至深的故事：轉載：『瘋娘』」。看了只想罵人，靜下心細細分析，這事是真的，太可怕了，是愚昧嗎？我不這樣認為，文中的人物的思想是現實世界千千萬萬人們的思想，發生這事跟貧困也無關係。不是愚昧，不是貧困造成，這是我的看法和體會，無論對錯，這樣的故事天天在我們周圍發生，自然而真實，我們時刻也在被這些思想和情感左右。是思想錯了，還是人性錯了。我的確很茫然，想也想不通，淒然淚下，這就是人生嗎？還不如不要。 |
| 回應﹕ 正是愚昧！佛出世渡眾，莫非見世人愚昧，慈悲為懷，忘我奉獻也！ 然佛涅槃千載，世人究竟「得渡」了多少？可悲者，得者雖多，然失者遍地，兩者差距日遠。其見首不見尾者，自以為是，遽洋洋自得焉！適方見3900一文，覺知識份子何以愚昧至此？不料驀然回首，見愚昧迷失者尚一至於此！深陷於人性、社會漩渦，寧不痛心乎？ 此文之可思維者有三： 一、天：造物以人性為芻狗，凡祭祀，必先有「犧牲」！其考驗嚴酷，凡人難及也！ 二、地：造物以環境為芻狗，凡祭祀，必係有「欲求」！其考驗切身，凡人難離也！ 三、人：造物以慈悲為芻狗，凡祭祀，必係有「愚昧」！其考驗無盡，凡人難知也！ 一愚解之，二愚又至，三愚繼之，以迄無盡！一旦為人，身陷心牢，聖賢仙佛，劫劫相循！老朽甘居地獄，每見魅影魎形，是知： 燭淚成灰仍有灰，萬念雖盡實無盡！ 唯有唸聲：阿隬陀佛！豈不哀哉？ |
| ＃4006 留言者:寇松 [2004-03-23] |
| 主題:請教思考能力 關於思考能力的問題，我有一些悉悟，但不知是否正確？望指正。 如何培養好下一代，因自己有個兒子，我比較關注，如何提高其思考能力。得先生啟發和指引，試著解釋一下。 思考能力來自個人頭腦中的記憶和聯想，因當前事件激發，而有感，隨及悟，表達出來以驗證其思想，其表達清晰及符合當前場景，思想明確及立場和目的鮮明。 記憶是將一個連續的完整環境打破再組建框架結構，如小孩拆玩具，拆了再裝，“拆”成句式、定式、情緒、場景、境界，由腦部各個組織掌管；“裝”是背誦的過程，散的或未打散的通過一定的框架和結構形成原有的連續的完整環境。 聯想是以簡驅繁，感當前環境與記憶中的環境的狀況，發現相匹配的情緒、場景、境界等，然後悟出當前環境與記憶中的環境的體用和因果關係。 記憶的多不是“裝”的一定要多，而是“拆”的要多。 聯想先是感的過程，將感聯起來，而後想，想及分析歸納，或成點，或成線。 表達與句式和定式關係大，支言片語，言簡意核 感與情緒、場景、境界關係大，心細而有意識才能有感。 悟要歸納多，歸納多及線條多，線條多及思想豐富，境界高遠。 |
| 回應﹕ 大致正確，然因基礎認知不足，所述層次不明，概念糾結不清。 人與宇宙，原係兩個不同的立場，人為主觀個體；宇宙為客觀整體。然而，若無人，宇宙沒有意義；若宇宙不存，人亦不可能存在（是為易理二元論）。 所謂思考有二：一是從整體立場，由人之主觀個體，利用既有之認知，以求解客觀真實的過程。另一則是完全站在一己主觀立場，試圖整理主觀認知者。 一般說來，人初期的思考，因自我認知範疇太小，脫離不了主觀立場。直等到人「覺得」自我之外，尚有個客觀世界的存在，始稱為有「覺」之人，是為「覺者」。覺者的思考方式，若仍陷於主觀，遲早麻木。若能改為「客觀思考」，再能理解萬事萬物及人生宇宙的「體用因果」關係，即可稱「悟」。 故所言之思考，係指「主觀思考」，未涉及「悟」也。 因〔觀察〕＞果〔思考〕，立場有別。因〔思考〕＞果〔觀察〕，目的待擇。 主觀思考第一層（本能）： 〔刺激＞訊息＞記憶〕＝體（概念） 〔感受＞利害＞反應〕＝用（認知） 〔聯想〕＝因體而用，因用而體（思考） 主觀思考第二層（學習）： 概念認知＞觀念＝歸納 認知概念＞知識＝分析 主觀思考第三層（境界） 歸納＋分析＝理解 當〔主觀思考＞客觀思考〕＝悟 註：上述符號未嚴格介定，係臨時用作簡化解釋，請勿拘泥。 總之，這是門「大學問」，全部將寫入「智慧學」中，目前老朽尚未及於此也。 |