| ＃28 留言者:阿南 [2001-03-16] |
| 主題:瞋 請問先生：開車途經巷道，與人會車，其人技術笨拙，致兩車停頓，吾心不耐而心煩氣躁，瞋目相向，事後又為自己的不耐及煩躁而憂心不解，應如何參？ |
| 回應﹕ 善哉！一時因事衝動，人性之常也。反省甚佳，但不必放在心中，此即佛旨：「無所住而生其心」也。 要知如何參法，其法有二：一者參己心，一者參此理。 己心不平，難以控制，其利為：「保持銳利的反應，未失做事的能力」。其害則為：「易於導致人際衝突，如若過分，必將壞事」。把其中因果想通了，是參己心。 若欲參理，須知任何人之「愚笨智穎」，都不是自己所作主者。簡言之，「大自然的傑作也」！如無愚，何以知智？既屬智者，當知是理，否則即為愚者。是故，智者可包容愚者，僅愚者「自以為是，不知原宥別人」也。 其次，何以智者能包容愚者？蓋智者之所以有智，是知人何以愚也。何以愚？只見自己，不見他人；只利一己，不利他人是也。又何以如此？蓋此乃動物之本能，人未脫其本能，實非得已，智者怎能「一般見識」？ |
| ＃33 留言者:莊明峰 [2001-03-17] |
| 主題:生死大事 近來親近友人父親意外亡故，叫人直嘆天命難測也難違也。 我還記得小時候臨睡前面對黑暗的胡思亂想，就常想到人之必死 ，從此世上沒有「我」，不能再感覺再思想，竟也會毛骨悚然．．． 想請教先生死生之事該如何看待，雖云人生至古誰無死，然一旦 面臨，瀟灑者又有幾人？先生有以教我，謝謝！！ |
| 回應﹕ 「生、死」事大，佛陀因之而得悟，欲知究裡，可閱佛經。《宇宙浪子》一書，是以「長生不死」的立場來研究「死亡」，可以一觀。 生、死若有一簡單答案，人早就不知何在了！正因此題難解，一般人約需一個甲子，待瞭解了，也該走了。 |
| ＃37 留言者:陰隱客 [2001-03-19] |
| 主題:﹖﹖﹖ 先生三句不離主題， 為何日前有「嗟予出世更無因」一歎？ |
| 回應﹕ 作客三千里，饒舌四十年，人疲馬瘦塵蔽日，空山任我閒。 |
| ＃41 留言者:工人 [2001-03-21] |
| 主題:「人疲馬瘦塵蔽日，空山任它閒。」 馬革裹屍。老將當然。 先生之言。恐沮志士之心也。 |
| 回應﹕ 余本山中人，偶來人間遊，無為事可為，有為難回頭。 先父曾述及於主九十七軍時，正值抗戰前夕。軍中有一營長，係某大學數學系高材生，矢志從軍報國。先父勸之曰：「捍衛疆土為軍人職責，振興知識乃汝輩當為。若幸得全勝，汝官拜將軍，是浪費所學知識。若果捐軀，所為何來？」 然該營長執意「馬革裹屍」，果如願以償矣！ 老朽所長，非人間事也，中華源遠流長，文化之精髓，豈今世賢達能解哉？ＯＫ歌舞，窮搖小說，無非眾之「沃土；立之及之」，老朽耳不能淨，眼不能明，唯有避之。既而馬革滿道，死屍遍野，仍需工人為之掩埋，石匠為之立傳也。 智慧者，應知有所為有所不為也。為所當為，革所應革，豈可暴虎馮河？士欲善其事，必利其器，工作環境，乃器之極也。 老朽奉獻資訊數十載，大局雖定，然田園荒蕪。有人克紹箕裘，正宜轉戰文化思想，豈能尸位素餐，霸佔主位，作那「老不死」之圖？ 苟有志士，當知「江山代有人材出」，是以「後事尚須問後人」也。 |
| ＃46 留言者:工人 [2001-03-22] |
| 主題:鍛鍊 讀先生答復 為之動容 小工非欲先生為五丈原之諸葛 是疑先生忘卻地藏之願 又讀先生答復 #25 留言 至 判斷 一節末 忽作 聯想 主為陽為生為動 客為陰為長為靜 此與生物之受胎懷孕頗為相似 如是道家嬰兒之說可通 然無性分裂生殖以及病毒之非生非死 又當何說 請先生把我的主觀聯想 作一客觀判斷 |
| 回應﹕ 陰陽和合是「生命」綿延之道，無性生殖僅為「個體」之分裂。生命之綿延因環境而變化，隨「小我」之開展，及於「大我」。個體分裂只是複製，永遠陷於「小我」也。 |
| ＃93 留言者:逍遙子 [2001-03-28] |
| 主題:我現在應該不會再問問題 我現在應該不會再問問題，頂多只會看看有沒有人問有關中文的問題。您知道為什麼我不問問題了？ 因為我產生一個疑問；老師的品德是無庸致疑，但是似乎有點主觀。也就是說，因為您覺得您推論的”智慧”這套理論是對的，所以他人要推論出您想要的答案，除非用您的那一套理論思考邏輯。 可是，我倒想問，請問為什麼一定要用老師那一套才能解決問題？是因為金光罩頂給您的信心？ 您現知道，為什麼那麼多人想找碴了吧？當你們說”只有xx是對的，其他的俗不可耐”的同時，也暗示了其他人想法作法是錯。想想看，如果一個人花了一生心血，卻得來別人一句”夢幻泡影”，看您氣不氣？ 我現在才明白，為何大帝公連說三次我和老師無緣的話了。 原來，藝術家是無法忍受被”邏輯”分析的，也不可能人家說啥就是啥。梵谷之所以是梵谷，牛頓之所以是牛頓，自有他的道理。 我想，不用金光罩頂，也可以做一些事的。至於能做什麼事，能做到怎樣的地步，那就”天知道”囉。 求人不如求己。根據我的經驗，有問題還是自己解決的好，依靠別人的思考通常都不管用。就像你肚子餓了，卻問別人要不要吃飯？或許最後能達到目的，但是，怎麼不直接問自己，直接解決問題之所在？ |
| 回應﹕ 人生之妙，在於人各有異。否則世界如同今日大陸的寺廟，只有泥菩薩！ 閣下所見完全正確，所謂「道不同，不與為謀」（故廟裡只置菩薩）。有人信佛，有人信基督，有人認為人生美妙，有人認為只是夢幻泡影。人生需要自己「親身經驗」，老朽只負責「指引」有惑之「迷津」！既自以為是，無需老朽饒舌也。 須知「文以載道」，閣下只想學「中文」，而不能苟同於「中道」，恐一無所得（「假象」不可作「假像」，是差之毫釐矣）！ 本網站網友不過數百，《宇宙浪子》也只「接引覺者」，遠離花花世界，免得招蜂引蝶。本書於最後一章「自破偏執」，正為表示：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」！識者識之，未識者哈哈笑之，知不知主題，有何關係？ 老朽絕對「主觀」，信者來，不信者去，自由世界也。人若問，必有答，不過效法姜太公釣魚。老朽所云「金光照頂」，是一己經驗，亦「夢幻泡影」之一章。若以客觀證之，任何人在大太陽下曬上一天，暈頭轉向之餘，「金光」也可「照頂」！ 「藝術」非邏輯，邏輯亦非真理。人生方向既定，勇往直前，何慮他人說？ 老朽來日無多，高掛免戰牌，乞諒是幸！ 突憶及一故事： 某處有命相攤販若干，某女士至一人少之攤位，問曰：「我今日運氣如何？」 相士曰：「諸事不宜！」 女士大怒：「何言如此？」 相士曰：「此常識也！人多處妳不去，本攤位門可羅雀，來者活該！」 |
| ＃138 留言者:涑鐶臻 [2001-04-05] |
| 主題:如何去「三毒」? 在下者的苦楚 晚輩有兩問題請朱老師指點迷津？？ 一、請問朱老師，為什麼人會「愚昧」、「驕慢」、「嫉妒」？ 如何從簡單做起，一步一步來消除自己的這三毒？ 二、一個公司裏，領導人德高望重，公司所有同仁皆心悅誠服。 但中層管理幹部中，卻有擁權自重、逢迎承上、強凌於下、 爭功諉過的情形。在下者感念領導人德澤，每每動心忍性， 隱而不發，久之卻苦不堪言。 請問朱老師在此團體中，在下者該如何自處？ |
| 回應﹕ 問得好！為什麼？是「人性」之常也。 「愚昧」來自先天，有誰不是生而無知？學習在於後天，當今西化之世，人人為己，最好、最有價值的留做己用，有誰願意教人？即令是職業教師，有高薪職位一定跑得快！社會風習如此，又從何去找無私的老師？ 有謂「西方」文化水準高，老朽死也不服！大話不必多說，一朝漢字基因工程竣成，世界文明史又將改頭換面也！ 「驕慢」起自愚昧，無知之輩，往往是自以為是之人（老朽何獨不然？但死後網友們再來蓋棺論定不遲）。有一鐵舖學徒某甲，方學會淬刀，就自比其刀為干將莫邪。乙問之：「君身懷絕技，何不求個封妻廕子」？某甲盛氣凌雲，遊走豪門之間，最後得謀一門房之職。後又遇乙，談及近況，某甲云：「某妻、子皆居豪門中，如願已償矣！」 「嫉妒」又出自驕慢，無能係因無知，無知則眼中容不下他人也。 此三者，皆因「私利」、「我心」而起。千載以降，中華文化就是一部「公、私」鬥爭的血淚史，今西風東漸，「志士」正須努力是也。 不僅一家公司，社會家國無不如此（若有不同，也祇是程度上的差異），人間百態就是自己的一面鏡子，所見者經常是自己心中的倒影。人自處之道，唯有先放下「分辨心」，追求智慧，直到認識了「真如」，再作取捨（至於是否認識了真如，「我心」不在即知）。 |
| ＃157 留言者:陳文忠 [2001-04-08] |
| 主題:人生苦海 請問先生： 宇宙浪子第九回中教主有言：「要救世人脫離苦海，當先使察覺苦海之本末，再確定解脫之決心，否則不能稱為救助。」 末學能體會「人生是苦，有情是孽」。因此兩者皆來自人之私心，而私心來自於三尸。故先生有言：「人秉物質而生，依精神而活」。但人住於物質，不得超脫。 請問先生，苦海之本末為何？而「確定解脫之決心」，是否指人下多大的決心，來超脫肉體的束縛？而人又要如何「自救於苦海」？ 謝謝先生！ |
| 回應﹕ 所謂「苦海」者，不止一端，君所問者，顯然係指「肉體」之束縛。 其實，肉體乃精神之根本，未必是世人被「束縛」之因。生命體要維持生存，中尸蟲代表食糧，「食不求精」可也（孔夫子「食不厭精」絕非「求精」，朱熹注曰：「不厭，言以是為善，非謂必欲如是也」）。生命需要延續，藉下尸蟲驅使之，其目的是不令種族絕滅，以免「精神無附」。今日人口爆炸，本世紀將屆一百億，過與不足，皆有絕滅之虞，有識者必須加以克制！ 如此，即是超脫於肉體之道。 上尸蟲追求「聲色犬馬、功名利祿」，此乃感官「六賊」所誘，纔是人之「至惡」，其束縛較「肉體」尤甚。修為之道，覺者首先應斬除上尸，次去下尸，再抑中尸。 須知世人機緣不定，百川匯聚於海，苟未覺「海苦」，何妨順流而下！設若知機，唯有逆流而上，此中艱困險阻，其苦尤甚。兩者之別，在於諸緣，不可強求也。 唯有人能超脫乎「肉體」，自絕於「六賊」，無住於「緣」，始能維持思維空明，進一步追求智慧，以迄真如之境。 |
| ＃159 留言者:ddcc [2001-04-09] |
| 主題: 朱先生，誠如留言157則所問，人戰勝自我的動力何在？許多人不是不覺，而是 不悟，也可能是不願悟。滾滾紅塵，人沈浮其中，是否也如大浪淘沙般，去蕪 存菁呢？ 答第七問： 認識人生是人類的首要問題，不能執著於主觀體驗，必須用心觀察思考。 |
| 回應﹕ 所問至大，自有人類文明以來，前人盡心竭慮，努力探索者，莫過於此！而古今中外，往聖先賢、神佛仙道，千百年來諄諄教誨者，亦莫過於此！只因人性貪逸惡勞，但求「心想事成」、「萬事悉如己意」，必然中之必然，更無過於此也！ 宇宙進化汰弱存強，強強弱弱，覺覺矇矇，有石有沙，有雲有泥，是自然生態也！人世競爭不過大環境之一節，人若不圖上進，必將永世輪迴於泥淖間。雖如此，泥淖亦係豬鰍之天堂，可調節體溫，可清除蝨蚤，一任自然。 老朽１９６７年旅居美國，時有一「社會福利」條例：凡「黑人」未婚且有子女者，不論多少，每人每月補助美金二百，一旦結婚或有工作，補貼立即取消。某友曰：「嘻！美人慈悲為懷，其保護弱小至此！」是耶？數十年來，好吃懶做之黑人，不事「正業」，大肆「生產」，人頭為患！是「何人」之福焉？ 是慈悲耶？識者應知其機矣！ 若有覺者，因覺求悟，須知覺者應是強者，否則不過另一接受補貼之屬。既為強者，當圖上進，匪圖功名利祿（補貼之另一名稱也），而係擺脫「泥淖」之繫縛也。 有一「悟道」，讓老朽行來輕鬆愉快，特此野人獻曝。 「天」：遇事求其理，知其環境，不斷學習，以期圓融。 「地」：腳踏實地，按部就班，可行即行，應止即止。 「人」：專心工作，不計得失，嚴於責己，寬以待人。 又第七問請參考第１５７則。 |
| ＃183 留言者:陳寬憲 [2001-04-13] |
| 主題:懷念 補答１７９問：昨日之答太過簡略，今日偶閒，特補充說明之。 「禪宗」實乃「最高乘」修行者達到其「精神狀態」的「頓悟法門」，人若見其事跡能「心領神會」，然後「得意忘言」、「行止歸一」，則可稱「入門」矣。既入禪門，尚須「禪修」，否則「明鏡蒙塵」、「菩提開花」，就白來一場了。 一般人常將禪宗「公案」掛在嘴邊，「得言忘意」、「行止兩端」，果真，則被稱做「野狐禪」是也。 雲門「呵佛罵祖」，其目的在於「破除妄執」！何謂「妄執」？一是把佛供在天上，「妄」以為燒香叩頭，就會得到「佛田」！其破法是將「妄佛」貶得分文不值，斯若「狗彘」，讓後學憬悟，怎能「叩頭求彘」？二是把「妄己」放在中央，佛道變成防火牆，將一應有害的擋在外邊，自己卻抱著私利不放！豈知抱的只是狗彘！ 「破」完要立，否則便是「破壞」！雲門之立，正是禪修（其修法一本《六祖壇經》，要修到「行止歸一」）。年輕人千萬不要「進了學堂」，混個文憑就夠了（不管學校好壞，開卷有益）！同理，不要以為看過幾篇禪宗公案，一入門就是大禪（倒可能是隻「大蟬」，在樹上吵得人不能眠）！ 禪是要求自己的，而不能放在口頭！沒有學位，不具光環！如果修了禪，還不能看透人生，就是「白修」，等於「粉飾泥壁」！老朽不夠資格談禪，蓋「苦活」還沒幹完，自己「看透了」，別人怎麼辦？當然，絕非人人欣賞老朽的「苦行」，老朽也不在意別人怎樣。要緊的是「依緣行止，無為而為」，既見我佛苦口婆心說法幾十年，老朽受用之餘，怎能拍了屁股就走？ 朱先生：您好 有時候，真的很想念您。 中文不及格的 陳寬憲 敬上 |
| 回應﹕ 中文不及格，非習者之過，乃教者失職也。往事已了，來者可追，追之可也。 |