| ＃138 留言者:涑鐶臻 [2001-04-05] |
| 主題:如何去「三毒」? 在下者的苦楚 晚輩有兩問題請朱老師指點迷津？？ 一、請問朱老師，為什麼人會「愚昧」、「驕慢」、「嫉妒」？ 如何從簡單做起，一步一步來消除自己的這三毒？ 二、一個公司裏，領導人德高望重，公司所有同仁皆心悅誠服。 但中層管理幹部中，卻有擁權自重、逢迎承上、強凌於下、 爭功諉過的情形。在下者感念領導人德澤，每每動心忍性， 隱而不發，久之卻苦不堪言。 請問朱老師在此團體中，在下者該如何自處？ |
| 回應﹕ 問得好！為什麼？是「人性」之常也。 「愚昧」來自先天，有誰不是生而無知？學習在於後天，當今西化之世，人人為己，最好、最有價值的留做己用，有誰願意教人？即令是職業教師，有高薪職位一定跑得快！社會風習如此，又從何去找無私的老師？ 有謂「西方」文化水準高，老朽死也不服！大話不必多說，一朝漢字基因工程竣成，世界文明史又將改頭換面也！ 「驕慢」起自愚昧，無知之輩，往往是自以為是之人（老朽何獨不然？但死後網友們再來蓋棺論定不遲）。有一鐵舖學徒某甲，方學會淬刀，就自比其刀為干將莫邪。乙問之：「君身懷絕技，何不求個封妻廕子」？某甲盛氣凌雲，遊走豪門之間，最後得謀一門房之職。後又遇乙，談及近況，某甲云：「某妻、子皆居豪門中，如願已償矣！」 「嫉妒」又出自驕慢，無能係因無知，無知則眼中容不下他人也。 此三者，皆因「私利」、「我心」而起。千載以降，中華文化就是一部「公、私」鬥爭的血淚史，今西風東漸，「志士」正須努力是也。 不僅一家公司，社會家國無不如此（若有不同，也祇是程度上的差異），人間百態就是自己的一面鏡子，所見者經常是自己心中的倒影。人自處之道，唯有先放下「分辨心」，追求智慧，直到認識了「真如」，再作取捨（至於是否認識了真如，「我心」不在即知）。 |
| ＃367 留言者:涑鐶臻 [2001-05-18] |
| 主題:對「一德、二命、三風水、四積陰德、五讀書」的淺見 對於#341則網友所提的「一德、二命、三風水、四積陰德、五讀書」，劣者恰有所感， 遂生一些個人淺見。 在此野人獻曝， 倒是讓諸君們看笑話了! 為何古人說改變命運的方法是”一德、二命、三風水、四積陰德、五讀書。”呢﹖ 劣者認為不盡然是迷信， 有其實踐的內涵。 己見如下﹕ 第一步、德指修德，其目的為正心。 正心是最重要的，心不正，不一，就像羅盤不對位，一切皆是枉然。 心正了，不以己為念，才開始對外了解的第一步。 第二步、命指了解自己。 了解自己。了解自己的身體，控制自己的言行。傾聽自己內在的聲音，每天要有段時間讓自己靜下來，想想自己的內外在的得失。 從生理上，心理上的控制反思自我上著手，一天一點一滴的所得，就是自信的來源。 第三步，一般言，風水是陰、陽宅。其實我的看法是人存在的環境。 人是整體環境的一部份，而環境大概來說，有有型的地理氣候及無形的風土人倩。 人要能有一伸展的舞台，了解了自己，也該找到了舞台，扮演好了自己的這個角色，自然的呈現了這段生命的意義。 第四步，積陰德，並不只是做善事罷了。我的看法是看成找到了自己的道路，就正正當當的把這段人生路好好的走完。不只為形體上的我，也為形而上的我做事。 第五步，讀書。其實目的應是道的傳承。書，廣義言是人類生命經驗的記載。 讀書是吸收這些寶貴的經驗，同時融入整體生命中。人明白了這些，則一切豁然開闊讀書不只是狹義的讀書，而是生命經驗的充實。 故結論， 改變命運， 仍是以修身、勵己起步。 |
| 回應﹕ 所言擲地有聲，賢者高見，敬領。 前老朽謂「升斗小民」者，係因應﹕３４１則「一命、二運、三風水……」而言。若係﹕「一德、二命、三風水」，其意昭然，主題丕變矣！ |
| ＃3335 留言者:涑鐶臻 [2003-09-15] |
| 主題:能否講解「原道」及「師說」? 朱老師您好! 您講解「古文觀止」,並將其置於網上.闡明文化傳承道理精義,令有心學子能得正知生正念,於將來為人求學,有一正確的指引.真是無上的功德,在此向老師您致上敬意及謝意!! 現今台灣「教改」弄得一蹋糊塗.上者不知其「道」,師者不明何以為「師」.家長們無能且無知,莘莘學子呢?自然就是無辜的受害者了.最後整個遺禍全民承受,真令人感嘆,悲夫!! 能否請老師撥冗講解韓愈公的「原道」及「師說」,俾能為後生學子,留下一盞芯燈,做為人生前途的一光明指引,在此先感謝您的辛勞開示,謝謝!! |
| 回應﹕ 台灣各種怪現象，老朽連批評都覺得可恥，偶而當作笑話談談，尚是痛心疾首！ 說穿了，台灣正是一艘大海中的孤舟，桅桿斷了，錨早就丟棄了，方向舵也失蹤了！這時，狂風暴雨將臨！船上的人，有的驚恐萬狀，有的躲在底艙抱著美夢睡大覺；駕駛艙中的人還懵然無知，正在爭權奪利，無所不用其極！ 教改算什麼？腦改已接近得八字加刀，台灣西化太深了，能下船快下船吧！ 可以，將擇期講「原道」與「師說」，當在２３日（本週講觸讋說趙太后）。 |
| ＃6422 留言者:涑鐶臻 [2006-07-14] |
| 主題:有關「系統概念學」 朱老師，大安。 在此，先和網友先進們，分享一則小故事。 最終的偶發事件 千惠野(Chiono)，一個很美的女子。從一個尼姑庵要到另外一個尼姑庵去當尼姑，但是甚至連最偉大的師父都拒絕她，因為她長得太美了…看到她，和尚們一定會忘掉神，並且忘掉一切其他的事。在想不出更好的方法之餘，她居然用火燒她自己的臉，將她的整個臉都燒成疤痕，然後她去找一位師父，使他甚至認不出她是女人或男人，然後那位師父就接受她來當尼姑。 她完全準備好，要找尋歸依的真理。她終終那個事件的發生，那是她所掙得的。她持續學習和修行三、四十年，然後突然有一天晚上… 她挑著水桶，她注視著反映在水桶裡的月亮，甚至連那個反映都是很美的，因為它反映出心中所感到的絕對的美。 當她挑著水桶在走，她看著反映在水桶裡面的月亮。突然間，她挑水的扁擔斷掉了，水桶掉了下來，水濺開來，月亮的反映消失了，千惠野仰頭看見天上的明月，就在那個當下成道。 她寫下了這首詩： 「這一端和那一端 我試著要將水桶挑在一起 希望那根竹子 永遠不會斷 突然開水桶底端破掉了 水不見了 水中的只亮也不見了 在我的手中是空。」 悟道就好像是一個偶發事件，但是不要誤解，並不是在說不要去為祂下功夫，如果你沒有下功夫，甚至連那個偶發事件也不會發生，祂只發生在那些下過很多功夫的人身上，但祂的發生從來不是因為人們的作為，然而如果人沒有下功夫，祂也不會發生。 在 先生的大著：「智慧學九論」的自序中，曾開宗明義的謁諸： 『…「智慧學」實際上即為「系統概念學」，係將概念的詮釋系統化。…」 可否懇請先生略為闡述一下，「系統概念」的本體為何？ 承蒙開示，後輩晚生在此先致上最高的敬意！！ |
| 回應﹕ 「悟道」在「悟」「道」，如「不知道」、就是不知道，當「真知道」、是知道！則「悟」！ 從古至今，人類所面臨的最大問題，不是「生存」、而是「生活」。簡單地說，生存是大自然之「道」，連蒼蠅蚊蟲都遵行不踰，人體上所有之「感官」，都是「生存的貼身護衛」！「生活」則是「人類的考場」，唯一的保鏢，是一己的大腦！人生如果考試不及格，下一批考生縱然身體感官換了，但仍是「瓶新酒舊」！ 網友們一再想打聽一下「考場規矩」，老朽也一再罔顧左右而言他，何也？帶小抄入場，乃破瓶餿酒也！正如閣下所言：「悟道就好像是一個偶發事件，但是不要誤解，並不是在說不要去為祂下功夫，如果你沒有下功夫，甚至連那個偶發事件也不會發生，祂只發生在那些下過很多功夫的人身上，但祂的發生從來不是因為人們的作為，然而如果人沒有下功夫，祂也不會發生。」因此，不妨談談。 千惠野之悟，非常真確。然而，她只考了一科，看透了桶中水、水中月的虛幻，卻未必能通達虛幻後的絕對真實。一切有為法，既屬夢幻泡影，難道還有「絕對真實在嗎」？問題在：「命題之前提」，當佛說此偈之際，佛若係夢幻泡影、夢幻泡影若虛，則如夢中談真理，整個命題不能成立！ 需知，「佛」非「有為法」，故不是「夢幻泡影」！千古以來，大德無數，但老朽卻未見一人解了此一公案！當然，機緣未熟、柑橘青澀，觀念不清、真實與虛幻交錯；扁擔不斷、水桶不落，水桶不破，明月仍在水面顛簸！ 老朽自１９７３年經歷了那趟金光之旅，常時自捫，究屬一時「神智不清」抑或果真接觸到了宇宙之終極？三十多年來，只有一點可資明證，個人「生活」方向已明，正在努力不懈中。至於此「方向正確否」？相信唯有「時間可作最終裁判」，老朽無意自棄扁擔。 老朽之方向，即力求用「常識闡釋人生命題」，蓋宗教界慣用「術語」，如同用衛生紙包金剛鑽。商人學者，把門檻建得高高，其目的是為私利，意謂非我同類，休想進來！然而人生事大，如僅因人們不懂四聖三諦，就將求道者拒之門外，豈非任人風餐露宿？ 禪宗之「不立文字」有其至理，因為當時人智未開，「概念學」不興。扁擔、水桶本為概念之基，如若說法者本末難分、概念不通，不僅誤人，更將令自己迷途其中。再若說者透徹精闢，又將令更多之得者、緊緊抓住扁擔挑水桶、望著水面看月亮矣！ 可是，今人如何？社會繁榮了、貧富兩極了、教育普及了、思想自由了、物質豐盛了、道德崩潰了、知識爆炸了、迷信普及了！高樓已達１０１，地獄更深９１１，窮國舉目無粒米，豪富一人抵六億！各行各業，專家林立，看看法律就知，一審死刑，二判無期，三判十年，四判無罪釋放，這是什麼道理？ 老朽無德無能、無法丟了水桶就走！人本具兩重生命，主觀自我與客觀環境，看透了主觀之虛幻，並不能替客觀世界中、其他挑著水桶之望月人解決問題！因此老朽決定「留校查看」，先鑽研「主觀與客觀之介面」，斯為「概念」；繼而用客觀環境中之「各種系統」，把「概念系統化、系統概念化」，三千大千合而為一。 九論只是「開鑼」，壓軸戲是《智慧學》，老朽每得一念，輒緣而繫之，今已集結成數十萬言之大雜燴矣！其難、難在整順，千頭萬緒、包含恒有，然老朽既不願將之修建成「新門檻」，卻又不能鋪成人人暢遊之康莊大道！蓋，上智之人，不喻即明；下愚之輩，隅隅皆隅！理之無理在於，對大智若愚，智慧何為？ 然而《智慧學》只是「透過概念、系統地陳述主觀認知之客觀真實」，將人生用科學方式（故本書係由一個假設數十個定律推論而成）詮釋之。其目的，在於接引受過現代化教育之迷途羔羊，先令其「不疑」，再進而將「概念」轉成「觀念」（概念＝主觀與客觀之介面，觀念＝客觀與客觀之介面），以求「去己」。 縱然月不圓，亦可共嬋娟；儘管桶已破，地上水尚全。 |