| ＃169 留言者:王唯民 [2001-04-10] |
| 主題:不是如此簡單 先生之杏娃手機 內有智慧晶片 能感化眾生 使人 ”頑夫廉 懦夫有勵志 頑石點頭” 想必內容繁多 指令不少 怎可能縮再一塊小晶片中﹖ |
| 回應﹕ 問得甚佳，也正是老朽吐之不盡的滿腔塊壘！但這種觀念，是近代「美人」刻意經營的「ＮＢＡ」「名牌」遊戲規則。查在哥白尼開啟「地動說」之前，亞里士多德的「天動」深植人心，托勒密且設計了一個複雜的天體模型，一樣可以推算出日蝕月蝕來！ 為什麼﹖人是一種非常善於「穿鑿附會」的動物。「真理」只有一個，可是，各種各樣的「違章建築」，總能讓人看去「冠冕堂皇」的。 「電腦功能與軟硬件的時間、空間成正比」，這是「美式資訊」定律。骨子裡，這是另一條「資本主義」定理的翻版﹕「人民生存與國家的資金、技術成正比」！ 此中概念怎能隨便取代呢﹖妙就妙在人只喜歡用眼睛，而眼睛只看得見外表！所以發現新大陸的人佔盡了先機，然後挾其資金、技術掛帥，玩著他們的「３０１」遊戲。普天下的老實人，沒有一個懂得如何「修改有利的規則」，於是「甘為魚肉」！ 假如有人問一句﹕「羅馬怎麼會亡呢﹖」是呀！要談「資金、技術」，古羅馬帝國是當時歐洲各國總和的一百倍！而今大美帝國，若扣除國家外債，資金實為負值；至於技術，百分之六十更是掌握在「外人」手裡！ 只是「賽馬場」中，總是押高頭大馬的賭客居多，所以早忘了羅馬帝國在哪裡了！話說回來，幾十億年來，「魚」永遠是食物鏈的底層，人人口中喊著「人道」！人人要保護「瀕臨絕種的生物」，可是人人仍舊大魚大肉，有幾個人真替「死魚」想過﹖ 其實，我們的技術微不足道，真正的價值，完全建立在「漢字」上。 「漢字﹖有什麼稀奇﹖」真的！一點都不稀奇！就像「日光、土地、空氣、流水」一般！但是等到哪天不足了，那才叫「稀奇」！等到沒有了，就叫做「完了」！ 中國人都會背上兩句，什麼中華文化博大精深之類。但是只要多「請教」一句﹕「中華文化是什麼」﹖保證這種「台辭」立刻「穿幫」！ 不是經史子集、詩詞歌賦、國畫國樂、民族歌舞，也絕不是故宮、兵馬俑、五嶽山水、五千年歷史、十三億人口！ 憑什麼「老朽」如此妄言﹖因為「文化」兩個字已經定義得「明明白白」！「文化」者「文字化育」也（西方的Ｃｕｌｔｕｒｅ是「老外」的定義，太淺了；今日的某些人，是西化「公廠」的產品，也不值一笑）！ 文字化育等於是﹕「藉由文字（中國人當然是漢文漢字），將古聖先賢的思想，教化培育於後代子孫。」然而，當今之世，「小中」早被「老外」「同化」了！早已「數典忘祖」了，除開快進棺材的「老、朽」之輩，還有誰有「興趣」﹖ 君不信，老朽查過牛津大辭典，英文有二十九萬字！中文只有七千！「哇！多了不起！財大氣粗，英文連字都『多』出四十倍！太偉大了！」如今誰不以「財多」為榮﹖誰又不以學習英文為榮﹖更有誰敢仗義直言﹖說「少就是好」﹖ 可是中文除了「少」之外，表達能力又有哪點「差」了﹖不論人們學醫學理，也不管談的是天文還是農業，只要七千字，文意都能溝通！而一進入英文世界，各種「專用術語」多如牛毛，隔行如隔山，那又好在哪裡（除了專家可以唬外行）﹖ 哥白尼早死了，布魯諾也被燒成灰了，所幸後代有克卜勒、牛頓等人，經過幾百年的努力，終於用極「簡單」的公式和規律，把那些「複雜而美麗」的虛象拆穿了。可是新一代的「托勒密」又產生了，他們為了鞏固「新羅馬帝國」的地位，又堆砌了一個「物質王朝的資訊金字塔」，讓想攀「高科技」的順民，要用無數歲月、辛勤勞動的血汗錢（當然指塔底的窮人），去買一個「用處不多」的「精品」！ 敝同胞也多「天才」，自「五四」運動後，為了提倡「白話」文，把漢字「字義」渾忘了，大力提倡「詞句」。其結果，當今各界專家學者，花費了無數的民脂民膏，建造了幾千萬個「詞句」金字塔，比托勒密的天動模型有過之無不及！ 老朽死過、被燒成灰過，但這口氣就是嚥不下去！幾十年來，一而再、再而三，每次都證明了「地是動的」！但是「小中」太多，都是「社會精英」（哥白尼時代，尚祇是僧侶當道），牛奶吃習慣了，稀飯受不了！所以神就是神，氣的活該生氣！ 還有什麼說的呢﹖老朽學乖了，反正一說就有人罵，白費精力，把對手教會了幹啥﹖不如起而行之！只會用眼睛的人，讓他們自己「看」去！老朽無意為百分之五的「高人」服務，升斗小民，圖的不過是溫飽，道理講得再多，他們也聽不見！ 說穿了，老朽是把「漢字基因」設計成晶片（比七千字還少），只要用「倉頡輸入法」，該晶片就能「理解」人意！ 所以，還是老話一句﹕「稍安毋躁」，只要老朽「氣」還在，明年自有分曉（真正能對答如流的小杏子，正如書中所預言，要等到２０１２年）。 註﹕日前所提之「黛玉葬花」影片已掛在「技術交流」項下，歡迎探討。 ２００７年註：明年＝「明」年，不幸「明年尚未到來」，不急，老朽已熬到七十（年歲一大，耐性倍增），定於「去前交待明白」，免得害人笑不出口、罵不出頭！ |
| ＃170 留言者:伊達 [2001-04-10] |
| 主題:答第七問 文祥見教主， 知任務是作電腦和教主的介面。 電腦藉文祥問教主智慧之道。 |
| 回應﹕ 不夠透徹，蓋未點出「人類問題」所在。 答案請見１７１則。 |
| ＃171 留言者:陳文忠 [2001-04-11] |
| 主題:答問題七 面對人類問題重重，教主開示文祥（電腦），須先自覺（人世煩苦），覺而後悟（自我私心），以面對12道關卡。 |
| 回應﹕ 正確，致贈電書一冊。 原案為﹕ 「人生諸妄實因智慧闕如，教主為點化當局與眾生，以十二粒佛珠作為見證。」 註﹕文祥係眾生之代表。 |
| ＃172 留言者:阿南 [2001-04-11] |
| 主題:關鍵何在﹖ 先生曾教以「主題＝主要的題目」，今復教以「主題應包涵其小者」，究竟何者應包涵﹖何者不應包涵﹖關鍵何在﹖ 文祥與衣紅分離後的心理變化﹖ 火星移民三十年的現況﹖ 文祥目睹熔爐城苦行人並與一老人交談後的自悟（快樂是痛苦解除時的狀況，所以還完了痛苦的大願，也就是極樂的世界了）﹖ 胡妁出現與鐵棒喇嘛爭執，致鐵棒喇嘛失去理智，受電腦制裁﹖ 電腦無法理解「熔爐」城內各種現象，文祥初覺電腦處理能力之限制（知障）﹖ 文祥見教主，教主委以擔任認知介面一事，並授佛珠一串，智慧之旅正式展開﹖ 胡妁對喇嘛不滿，藉題發揮，教主示以佛界本空，抱一即佛﹖ 教主開示﹕不住於相、破除知障、不執著於苦樂﹖ 文祥置身真幻難辨時之自悟﹕不論真幻，腳踏實地﹖ 其他細節﹖ 好不容易歸納出自認為的「主要的題目」，卻又落入失其小者，見林不見樹，晚輩困於知其蕪卻無法去之而存菁也。望先生開導。 |
| 回應﹕ 「主要的題目」不恒等「一個題目」。本回中發生了一個「事件」，該事件闡述一個「道理」，此理關係到全書的結構。請問，是否只有一個題目﹖或者，兩者取其一是否一個﹖更進一步說，兩者合而為一，能不能等於「主要的」﹖ 不說「事件」，光提「道理」，豈非此道理與事件無關﹖須知描述此事件的目的，就是要介紹這個「道理」，實乃「焦不離孟，孟不離焦」！「樹在林中，林由樹成」！結論是﹕既有樹、有林，為何不稱為「樹林」﹖既稱樹林，當必有樹有林！ 涵「其小」者，是林包其樹也，空間大，多包一些，小，少包！ 本回首段不在詢問之內，顯然，文祥與衣紅毫不相干。 火星移民並未在文中討論，本書與此類內容無關，且刻意簡化。 文祥之見聞，正是痛苦妄相，人生災關之始，唯至此尚未點明各關情況。胡妁之爭執是事件之導火線，是「事件之始」。當局無法理解，是當局之災。 至於所述其他，正宜歸納成為「一理」﹕「人生所有問題，都源自無法明辨真妄。生命的意義，就是一本自然，體驗智慧。」 故「事件」等於「教主召當局與文祥，付與十二粒佛珠」。 此事件之理，在於「令當局與文祥開始智慧之旅。」 不論答案為何，有此二則即可矣！請參考第１７１則。 |
| ＃173 留言者:陳勝雄 [2001-04-11] |
| 主題:為何野人獻曝沒人要 先生在智慧之旅提及中文培基及商用語言 被視為野人獻曝但沒人要 能否概敘其要 |
| 回應﹕ 事過境遷，現今在中國，中文電腦已成「主流」，中文程式語言當然有人要了。可是時代不斷進步，「新的環境」又有「新的需求」，老朽精力有限，只能擇要處理。如以漢語等自然語言為媒介，才是真正解決之道，故而不論其餘。 前事僅為說明，人生不過一個「歷程」，老朽走來﹕「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂」。未失足「泥淖」者，萬勿以為世間盡是康莊大道，足矣！ |
| ＃174 留言者:鮑家慶 [2001-04-11] |
| 主題:聚珍系統下載 大概四， 五年前， 我在網路上看到聚珍系統的免費下載服務。 應該是合法的。 我抓下來在 486 的機器上跑過， 但是因為雜事繁忙， 就沒再用下去了。 後來我又換了好幾部電腦， 當年下載的程式就找不到了。 前些日子， 我在公司裏翻到 1990 年國榮出的聚珍教育版與手冊。 可是已經找不到讀 5 1/4” 磁片的機器。 請問現在還能在任何地方找到合法下載的聚珍嗎﹖ |
| 回應﹕ 「聚珍」是一未完成之產品，版權非老朽所有，今已忘卻矣！ |
| ＃175 留言者:陳先生 [2001-04-11] |
| 主題:貴公司配發股證 今日從報章得知貴集團通過認股權證方式配股。本人認為這次配股不太合適。主要原因是﹕ 1）朱先生在集團的持股量原本已不多（約百份之十），現將進一步被攤薄。 2）貴集團對上一次公報業績時，還有三億元多現金。集團不應該有很大的財政壓力，故無需配股。 3）低價配股，集資金額不多。作用有限。 3）物以罕為貴，印發過多股票對股東和集團形象會有不良影響。 以上為本人愚見。若內容敏感，可不回應。 |
| 回應﹕ 股份問題老朽全部委托公司辦理，不在其位，不謀其政也。 至於股權沖淡，由公眾持有，則是老朽一貫主張。「一股獨大」是「私天下」之舉，在初，為示對公司的支持，突顯「個人」，尚無可厚非。今日公司財務健全，狀況穩定，產品將一一上市，不久即「蔚為龍象」，如若個人把持不放，豈非「貪婪營私」﹖ 目前值「潛龍勿用」之際，兼以「大市欠佳」，正是考驗「公眾」對本公司有無「信念」之際。開放持股，非為「資金」，實為招賢納才，有德者居之也。 老朽常言，人無遠見必有常憂，待「見龍在田」，機會不再；「龍飛在天」更是「北溟之魚，化為大鵬」，屆時勿謂老朽未曾照顧升斗小民矣！ |
| ＃176 留言者:吹泡泡 [2001-04-11] |
| 主題:再試答第七問 文娃用理性之具，藉文祥為「感性」介面之助，以佛珠為証，共窺宇宙之真。 |
| 回應﹕ 「事件」正如所言，但未點明「為何」，是事倍而功半也。 請見第１７１、１７２則。 |
| ＃177 留言者:李美慧 [2001-04-12] |
| 主題:答問題七 人有比較才有認知，有認知才能覺悟。管它是真是幻，只要用心觀察思考。 |
| 回應﹕ 請見１７１則。 |
| ＃178 留言者:王水 [2001-04-12] |
| 主題:再試問題七 電腦以文詳為介面，以學習其理性分析所不能認知的概念 |
| 回應﹕ 請見１７１則。 |