| ＃4995 留言者:尤明隆 [2004-12-04] |
| 主題:史詩 不知老師對荷馬及其史詩伊里亞德,奧德塞有何評價? |
| 回應﹕ 老實說，荷馬史詩之歷史、文化價值不可否認，但西方思想幼稚，老朽評價不高。 老朽對人文的立場鮮明（主觀認知，不值一辯），理性、思想、境界上，東方高出西方一個層次（請見拙著《層次論》），中國又領先印度一皮（僅輸「佛教」）。 藝術、音樂屬於「感性層次」，自以西方為強，中國早被禮教約束，感性遁入虛無，有得有失。「科學」乃西方定義者，廣義來說，「天理、人理」中國高不可及，而「物理」卻瞠然落後。當物質文明步入「末期」，精神文明晉升，二十年後另是一番格局也！ 是以，雕蟲小技，不值一評。 |
| ＃4997 留言者:黑白 [2004-12-04] |
| 主題:诵读经典:儿童潜能开发的有效方式 「兒童誦讀中國常規文化經典與潛能開發」效積相關實驗研究綜述 香港ICI國際文教基金會兒童智慧開發研究中心 編者按:近年來，一些現代感較強，或是心存疑惑的人，初聞「兒童讀經教育」立即會有一個反應: 「實驗了沒有?」「有沒有數據?」 本文即是天津華東師範大學教授與研究生數十人，以「先進技術」實驗的成果綜合報告。若有意深入研究者，可與香港國際文教基金會聯絡，有數萬筆原始資料提供。此外，在台灣，民國八十六年七月有花蓮師範學院國民教育研究所研究生王怡方，以「兒童讀經成效」為題，完成碩士論文。又佛光大學南華管理學院翟本瑞教授兩來取得國科會贊助，帶領研究生對「兒童讀經」的理論與成效，以社會科學的眼光做精密的研究。又數年來，台南師範學院林登順教授親自下鄉實驗讀經教學，並獲得國科會補助，作成記錄報告，種種實驗、統計、分析、探究所得結果，都與大陸的一樣，顯示了極端的正向反應，有興趣者，可與以上諸方聯絡。 實驗的緣起:科學時代需要科學的證明 什麼是誦讀經典活動? 一位母親帶著年僅2歲的孩子到朋友家作客，被放在一邊的孩子感到無聊，不經意間吟出「獨在異鄉為異客」的詩句，令主人大吃一驚。 「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也。」幼兒園裡，小朋友們端著自己並不懂得含意的書本，在老師的帶領下津津有味地大聲誦讀連很多博士也沒讀過的中國古代文化經典。 小學校園裡，一位小學生上前拍了另一位同學一下，朗聲吟道:「道可道，非常道。」那位同學馬上接口:「名可名，非常名。」 「老師，古人說:『知錯能改，善莫大焉』，是真的嗎?」一位曾有過逃學、頂撞老師、勒贖同學等劣跡的小學生真誠地向老師表示了悔改之意。他的改變，不僅使整個社區震動，而且也深深感動了老師的心。 以上這些場面，都發生在被稱為「兒童中國文化導讀」的誦讀經典活動中。 為了延續中國常規文化的命脈，為了救治當前文化教育中存在的弊端，為了使孩子們不僅學會生存的技術，而且學會做人的道理和快樂生活的藝術，也為了使千千萬萬的兒童不錯失良機，充分開發生命本有的潛能，最大限度地迅速吸收最有價值的知識，1998年，由南懷瑾先生創辦的香港國際文教基金會，將已在台灣收效甚佳的「兒童中國文化導讀」活動推廣到了中國大陸。到當前為止，已有台灣的一百多萬兒童、香港的數千名兒童和中國大陸30幾個地區的數萬名兒童在這一活動中受益。我們有理由相信，兒童誦讀經典活動將會迅速成為大陸的一個文化??點，成為望子成龍的家長的心神往之的??事，成為無數兒童走向健康、完美、快樂的人生之路的起點。 為了從科學研究的角度揭示這一活動所採取的學習方法的科學性，1998年6月至1999年6月期間，香港國際文教基金會與華東師範大學教育與技術學院合作，進行了「兒童誦讀中國常規文化經典與潛能開發」效積相關實驗研究。 實驗的基本的結論:誦讀經典是兒童開發潛能的有效方式 實驗隨機選定上海市兩所幼兒園、四所小學中的幾個班級為實驗班，先選定了平行相關的對照班。對實驗班試用了為期兩個學期的讀經方法之後，分別對他們在識字量、記憶力、注意力、智商和人格等五個方面的指針進行了試驗前後差異、對照班和實驗班之間差異的比較和檢測。 實驗取樣設置了實驗班和對照班兩組，實驗班隨機選定了上海市寶山區童星圍棋幼兒園、普陀區華東師大附屬幼兒園共120名小朋友和上海市寶山區試驗學校、延中小學、樂業小學、黃浦區重慶路小學，一至三年級的共287名小學生。對照班，隨機選定了華東師大附屬幼兒園的60名小朋友和上海寶山區寶山試驗學校、延中小學、樂業小學二、三年級共213名小學生。 實驗的方法是讓實驗班的小朋友和小學生每天誦讀「中國文化寶典」(實驗期間共讀了第一冊和第二冊)，每天15~20分鐘。寒假期間實驗，被試在家中由家長帶領每天誦讀「中國文化寶典」15~20分鐘。 實驗班內部又分成兩組，第一組不看教材，同學跟著老師和家長誦讀教材中的相關內容 ; 第二組是在老師和家長帶領下，看教材中相關內容誦讀。 對照班則在整個試驗期間不誦讀「中國文化寶典」，但在其它實驗變量上與實驗班完全相同。 對原始數據的統計採用了"T檢查方法"在SPSS.8.0版本「大型統計分析軟件」上進行檢驗。 通過對實驗結果的科學分析，初步得出了幾點結論: 一、 兒童誦讀經典可以明顯、快速地增加識字量 研究人員在1999年6月就兒童誦讀經典與字彙量的關係問題作了五組相關的實驗。實驗結果表明:無論是幼兒園中班、大班的小朋友 ，還是小學二年級的學生，在經過8個月至一年，每天15~20分鐘的經典誦讀之後，識字量都有明顯、快速地增加。 華東師大幼兒園實驗班大班的小朋友經過8個月讀誦經典后，實驗班的30名幼兒平均識字量為267.57個，對照班為137.65個，實驗班幼兒平均比對照班幼兒多識字129.92個。對照「小學一年級識字量標準化評價表」，發現經過8個月讀經的小朋友的識字量，相當于一個小學一年級學生，在學校學習4個半月，或將近一個學期后，才有的識字量。 東華師大幼兒園中班的30名幼兒，在經過一年的讀誦經典之後，平均識字量是194.6個，對照班平均識字量為102.3個，實驗班幼兒平均比對照班幼兒多識字92.3個。其識字量，相當于一個小學一年級學生，在學校學習3個半月后，才擁有的識字量。 以上兩組實驗還表明，學前幼兒在幼兒園中班、大班階段可以只通過看書誦讀經典，不需要額外講解，就能夠自然學會認字，並且，中班幼兒和大班幼兒在識字的速度上相差不大。 第三組實驗，實驗班中看著書本讀誦經典，和不看著書本而讀誦經典的兩組結果對比顯示:兒童看讀誦經典對識字有幫助;不看書本只是跟著老師誦讀對識字沒有幫助。這一結果提示了誦讀經典方法中的一個重要原則:即必須看書讀誦經典，才會達到最佳效果。 另外兩組是小學二年級實驗班的實驗。 寶山試驗學校二年級小學生實驗班有讀誦經典10個月后，對實驗班和同年級對照班用「小學二年級識字量標準化測試問捲」(大陸常模)進行了識字量測試，結果顯示:實驗班90人平均識字量為1088.41個，對照班115人平均識字量為944..24個，實驗班的學生平均比對照班學生多識字144.17個。如果對照班不用讀誦經典的方法來提高識字量，只用原有學校中用的方法，需要用3個月的時間，才能趕上實驗班的識字量水平。 延中小學二年級試驗班的實驗結果顯示:實驗班與對照班識字量水平上相差4個月，即如果對照班只用原有學校中用的方法，需要4個月的時間才能趕上實驗班的識字量水平。 二、 經典誦讀可以使兒童在記憶的廣度和理解、記憶方面有顯著性的提高 研究人員在1998年6月即有被試對象讀經之前，對被試對象的長時記憶力、 短時記憶力、理解記憶力進行了測試。在實驗班讀誦經典一年后，即1997年6月，再次用同樣的方法對被試對象進行了測試。測試結果顯示，無論是一年級的試驗被試，還是三年級的實驗被試，經過一年的讀誦活動，在記憶的廣度和理解、記憶方面均有顯著性的提高。 三、 經典誦讀有助于提高兒童的注意力 注意力是學生提高學習效率的關鍵因素之一，是人們獲取知識，掌握技能 完成各種智力操作的必要心理條件。 對實驗班學生注意力的測試，採用了大陸常模的標準化測試量表。1998年6月，即讀經之前，研究人員對上海市寶山實驗學校二年級兩個實驗班、延中小學二年級兩個實驗班，和重慶路小學一年級三個實驗班，進行了第一次注意力測試。1999年6月，即讀誦一年后，對相同的測試對象又進行了第二次測試，對實驗結果的分析表明:所有試驗班被試的注意力在讀誦經典一年后，均有顯著性的提高。 四、 誦讀經典有助于兒童人格得成長 讀經與兒童的人格成長有無關係?經典中的格言道理被兒童熟記后，對兒童本身生成了什麼的影響? 研究人員請班主任和家長，對被試兒童在讀經前後的道德為表現，進行了經驗性的評價，即請被試學生的班主任和家長，對兒童讀經前後的道德行為表現作出過程性的觀察、描述，最後對讀經這個活動能否幫助兒童道德水平提高作出「很有幫助」、「有些幫助」、「沒有任何幫助」三級評價。調查結果分析表明:有90%以上家長和班主任，都認為讀經對於提高被試的道德水平有幫助。 實驗引起的反思:過去的許多觀點和做法都錯了 在實驗過程中，研究人員從大量的實驗數據和所存在的其它經驗事實中，發現當前的教育學和心理學，對兒童心智潛能的許多理論假設和估計有很大的不足，從而造成許多觀念和做法上的失誤。 比如，實驗中發現:相差4歲的幼兒熟練背誦一段文字所需的時間幾乎是一樣的，幼兒園中班兒童的識字能力超過了幼兒園大班的識字能力; 幼兒識字的方法，和當前學校教學的方法有很大的不同; 幼兒是通過聽老師讀某個字的聲音，同時觀看這個字的形狀來認識這個字，完成不用理解這個字的含義; 在兒童的心智結構中，背誦被成人認為「艱??難懂」的文章，與背誦??顯易懂的兒歌是同一種意義得活動，難與易只是成人自己的成見; 幼兒可以在無意識狀態中「自動」識字，完全可以不按照常規習字的教育方法「主動」認字，越是在低齡階段，聽和看的能力對幫助識字越有幫助。以上這些現象，很多是研究者始料不及的，有的甚至大大超出了研究者原有的想像。 實驗研究還發現: 兒童在班級中集體誦讀，比單獨在家，或由家長逼著誦讀效果要好。而且，只有當兒童把讀經當成一種遊戲活動，並經常得到老師、家長的鼓勵時，才會達到最佳的效果。 另外，實驗還發現，兒童之所以能夠通過每天15~20分鐘的時間輕鬆、簡單的讀經，就能夠在識字量、注意力、記憶力、人格等方面全方位地提高，一個主要原因就是教材是「高度濃縮又相互關聯的智慧思想體系」。這套教材在詞彙方面是大量的，在語言內容方面是高度緊湊濃縮的，包括大量對人生、世界、乃至神秘宇宙的智慧思考，和為人之道的論述，是古人真實深遠的生命體驗。但在文字的組合時，卻多用簡練的短句，讀起來有一種輕鬆有趣的音??感。相比之下，當前的語文教材在內容上則是小容量的、不生動的、無趣的，很難給兒童帶來很多驚奇感而生成參與的願望。 這些事實和研究結果，無疑對兒童教育研究具有巨大的研究意義，同時，還告訴我們，當前的研究大量顯示出了「冰山的一角」，兒童誦讀經典活動雖然十分簡單，但卻蘊含著非常深刻的道理，有待于不斷深入的研究。我們相信，隨著兒童讀誦經典活動的推廣和科學研究的深入，人們會越來越認識到這一活動的深遠意義和偉大價值。 |
| 回應﹕ 科學科學！多少事假科學之名抹殺了「人本」？「開卷有益」也要測試？好在真金不怕火煉，讓胡適之輩去之輩適胡吧！總有一天，中國人會恍然大悟：原來「西化」等於「淺化」，「白話」等於「漂白化」！黃皮膚年輕時不中看，但卻經老、經曬，很少得皮膚癌！ |
| ＃5001 留言者:笨呆網友 [2004-12-04] |
| 主題:空是最終的追求與比較嗎? 地球以多數人的概念被分東西,科學發展也分東西,文化發展等等,其一切皆來自於人類能想見的小部分來做比較(殊不知肉眼僅能觀得彩虹,卻看不到所有光的實質,即便目前科學所能解釋的一切跟想像中的)好比人類自滿對上無窮盡的宇宙 劍橋大學的物理家芮斯和數學家敗羅,重新思考人生的本質.他們提出一個否定既有所謂東方科學的理論(例如原住民的巫師之術等等),認為宇宙萬物,只是某一型超級電腦模擬出來的存在.這也許也是另一種創意的表現造就所謂的科學;但這一切是否來自於一種比較的心呢? 人永遠不可能得知真理，但卻能逐漸擴大認知 <=== 充分感受版主的魅力 發表一篇文章又需陷入另一篇的思考當中,只見對空的追求,是何以難阿? |
| 回應﹕ 東西之分乃「方便法門」也，因地緣、環境因素，人類的經驗有別，而東西尤著，故分。 人類思想本極自由，不拘榮辱、未立門戶，是有文化，進而形成文明。然因後人之「投機者眾」，為求「速食」，常「因襲自囿」。其著者若不攀權附重，即行自立門戶，朋比結黨、相互營私。於是社會得聚、政體遂成，乃果實熟而自腐、人性尊而必顯，天道之末也！ 故此，學而優則仕，力之壯者聚；人聚成群、群立黨分、黨同伐異，其異又反！思想道盡、文明途歧，人世遂回復洪荒之初，群獸各自嘰啾，唯聞獅吼、眾爭始息焉。 宇宙進化至今，人類文明已墮落物質深淵，不能自拔矣！是以「專家、學者」當道，各說各話！譬若黃昏，晚鴉競立梢頭，各各唯恐聲不及里，卻不知黑夜之臨也！ 人生果是「超級電腦模擬之程序」乎？該「超級電腦」何在？ＳＵＰＥＲ－ＰＯＷＥＲ ＰＣ乎？倒不如問莊子蝴蝶之夢，莊子在天，蝴蝶在地，皆有可徵也！ 「空」者非空，佛說是空，即不是空，是名為空。考題難洩，如斯而已！ |
| ＃5004 留言者:生民 [2004-12-05] |
| 主題:請教 朱先生:請對主觀及客觀舉例說明,謝謝. |
| 回應﹕ 定義：主觀＝個人立場所觀察者。客觀＝所有主觀歸納之總和。 科學＝分科研學之知識。 宗教＝宗法某人所教導、且成為人類世代相傳衍之社會行為。 例 ：利用中國傳統兩儀、三才、四象方法，對科學及宗教之主、客觀分析。 分析：兩儀採利、害；三才屬天地人；四象過程有起承轉合。 科學 宗教 利 物質享受 精神解脫 害 學習認知門檻高 行為束縛 主 天 信者視為真理 信者視為真理 地 物質狀況之控制報償 精神力量之控制報償 人 個人價值 個人態度 觀 起 社會教育 家庭教育或個人需求 承 工作應用 心理體會 轉 沿習或改進 信或不信 合 擁護、麻木、反思 擁護、麻木、反思 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 科學 宗教 利 解決生存問題（物質需求） 解決心理問題（精神需求） 害 加速進化的歷程，以迄毀滅 思維的停頓 客 天 理論規範 教條規範 地 實驗證明 力量影響 人 市場 信徒 觀 起 人類對外在未知事物認知之追求 人類對內在未知事物認知之追求 承 研究發展 力求不變 轉 應用於社會 應用於自我 合 形成利益集團，科學變成恐龍 信者恆信，不信者改信「科學教」 |
| ＃5012 留言者:平郎 [2004-12-08] |
| 主題:中國現代化之我見 在日本立場，漢.和西洋文化，皆外來文化，日人視二者為衣服， 當漢服不合日人時，他們只要改穿西裝即可． 而漢文化，絕不是中國之衣，而是中國之皮膚骨肉， 當皮膚骨肉,生病時，不加治理，卻亂披西裝在身，自以此是現代化． 當然不會成功．故中國應先治好皮膚骨肉之病，然後再擇穿一些合身 的西裝．未為晚也．可惜，國人至今不知自身病源何在．．． |
| 回應﹕ 本網著墨甚多，請見過往留言。 |
| ＃5029 留言者:蔡昌明 [2004-12-12] |
| 主題:笑一笑 ,不會老 網友論壇第5頁之"如是我聞...經濟學新觀點" 原文如下: 如是我聞...經濟學新觀點 兩個聰明的經濟學天才青年，經常為了一些高深的經濟學理論爭辯不休。一天飯後一起去散步，為了某個數學驗證的證明兩位傑出青年又爭執了起來，正在難分高下的時候，突然發現前面的草地上有一堆狗屎。 甲就對乙說：「如果你能把它吃下去，我願意出五千萬。」五千萬的誘惑可真不小，吃還是不吃呢？乙掏出紙筆，進行了精確的數學計算，很快得出了經濟學上的最佳報酬率解：『吃！』 於是甲損失了五千萬，當然，乙的這頓加餐吃的也並不輕鬆。兩個人繼續散步，突然又發現另一堆狗屎，這時候乙開始劇烈的反胃，而甲也有點心疼剛才花掉的五千萬了。於是乙對甲說：「你把它吃下去，我也給你五千萬。」於是，不同的計算方法，相同的計算結果--『吃！』 甲心滿意足的收回了五千萬，而乙似乎也找到了一點心理平衡。可是突然間，天才們同時嚎啕大哭：鬧了半天我們什麼也沒有得到，卻白白的吃了兩堆狗屎！ 他們怎麼也想不通，只好去請教他們的教授，一位著名的經濟學泰斗給他們解釋原因。教授聽了兩位高足的故事，沒想到泰斗也嚎啕大哭起來。好不容易等情緒穩定了一點，只見經濟學泰斗顫巍巍的舉起一根手指頭，無比激動地說：「一億啊！~一億啊！~我親愛的同學，我代表國家感謝你們，你們僅僅吃了兩堆狗屎，就為國家的GDP(國內生產毛額)貢獻了一億的產值！ ...注意喔，政府公佈的GDP背後通常有這種陷阱，因為光是買空賣空雖然增加數字但並無法增進百姓的真正福祉... |
| 回應﹕ 精彩之至！一針見血！是本網論壇上所貼乎？讜論也！ 這就叫做「知識體系、知識工程、知識陷阱」，因為各行各業分工太精，只有行家懂得那些「莫明其妙」的「經濟數字」。可是不能說穿，就像「美金、股票」的本值一般，在虛偽的信心下，撐起一個「泡泡巨蛋」，待信心崩盤、氣一洩光，舉世悽慘！ 笑得出來嗎？夢幻泡影的人生，又多了一項證據！ |
| ＃5031 留言者:ABC [2004-12-13] |
| 主題:十九件文功? 老師:十八般武藝我知道,什麼是十九件文功呢?能不能請老師示下? |
| 回應﹕ 哎呀！哎呀呀！老朽又多言矣！ 其實，今日非往昔，十八般武藝已非刀槍劍戟矣！欲知詳情，且聽老朽道來： 十八般武藝乃： 「手足眼耳身形體，認知辨識內外功，著述論啟。」 肢體之運動條件： 手：手上能力，泛指各種用手之運動。 足：足下能力，泛指各種用足之運動。 眼：視覺能力，泛指各種觀察力。 耳：聽覺能力，泛指各種聽力。 身：靈活程度，泛指身段之適應性。 形：優美形態，泛指外表之表現。 體：健康狀態：泛指體魄狀態。 必要之身心訓練： 認：接受刺激，感官之敏銳性。 知：分析歸納，思路之通透性。 辨：辨別判斷，事物之明確性。 識：記憶聯想，經驗之有效性。 內：生理心理，凝聚力、忍受力。 外：表現表達，表現力、表達力。 功：刻苦自勵，自制性，連續性。 實際之表現： 著：著書立說，思想之功能。 述：傳述記載，觀察之功能。 論：辯駁闡釋，條理清晰。 啟：開啟提倡，發明創造。 至於十九件文功，一時之「順口溜」也，且「自啟自發」如下： 「天地人道，工農哲理，詩文史戲書畫琴棋，慧智藝。」 生機：生命生存生活之機遇條件。 天：天文，大環境之認識。 地：地理，小環境之認識。 人：人事，人、我之認識。 道：道德，為人之認識。 生命：物質生命及精神生命之所以維持者。 工：工技，物質生產等技術。 農：農牧，自然生態等技術。 哲：思想，形而上之認知（含宗教） 理：常識，日常之認知。 生活 詩：詩詞。 文：文章。 史：歷史、事件。 戲：戲劇、娛樂。 書：境界。 畫：藝術。 琴：音樂。 棋：策略。 生存 慧：合群。 智：合理。 藝：合情、合適。 以上係臨時拼湊，待來日有更佳構想，再改進之。 |
| ＃5032 留言者:陳宏志 [2004-12-13] |
| 主題:人與狗 請問老師養的狗:嘟嘟,現在與老師及其學子生活在一起嗎? |
| 回應﹕ 老朽問嘟嘟，嘟嘟答汪汪！ |
| ＃5033 留言者:末學 [2004-12-13] |
| 主題:教育一問 朱老師您好: 末學有一疑惑叨擾,望您開解,感激 不盡. 近日新聞播一國中老師執棍棒喝學生 觀所偷拍畫面,老師面容慈祥微笑,學 生魚貫受打(打手心),謂打未免過稱, 其力輕觸,謂點可也.然新聞旁白,極不 客觀,如謂''[竟]面帶笑容打學生''云云 大加撻伐,尊嚴蕩然. .末學忝為教育界前線一員,聞之傷感不已, 蓋人有百種,兒童亦非全善(沒錯,但某學派把 大人對兒童的美麗幻想當成真實.若生而全善 則人不必修矣,只消自殺,下輩子馬上升聖上賢 ),教(或矯)法 若只取愛心不取榎檚,生毛帶角之類,如何救之? 以親身為例,日昨才發生一兒童虐待兒童事件,其為也 施以棍棒,復以滾水,而後問詰原委,一派表情天真 (該生古靈精怪,聰明靈活.然顯全用在欺弱瞞上 之上),實問虛答. 很多孩子,早已吃定老師'不敢怎樣',以至膽大妄為 有之.如之奈何? 在一片'本人'教育之下,不知老師您是否還贊成'體罰'? 言語多贅,失之瑣碎,還請見諒! 敬祝 教安 末學敬上 |
| 回應﹕ 此乃「老天下雨，該不該打傘」類之問題也。 須知：覆巢之下，必無完卵；國之將亡，必有妖孽；室之將傾，先落屋瓦；水已滿瓶，點滴難入。台灣之災難不止一端也，是否有完卵尚看有無妖孽，然屋瓦遍地，水滿量狹，教育正是指標！閣下所謂，非一派一群之輩所能為者，實乃自然之道也！１ 自然者，必然也！夫小草重根，根失則葉枯；而花戶貪金，金盡其情空！世事豈有例外者哉？台灣，離島也，若無靠山可依，過去半世紀所積之經濟實力，遲早付諸流水。人們口中不說，心裡打鼓，風吹草動即生逃意，心不安、意難定，理性不存，神智遂化為輕煙。 媒體者，商業法人也；從業者，社會之一員也！阿人所好、投人之愛，始得以生存壯大。兒童之行為，乃家長之心態也；家長之心態，源自廟堂人士之認知。上行下效，前呼後擁，一鴉前導，群鴉隨行！嗚呼，愚帥統愚兵，愚官選自愚民，樑不正，其柱必歪！ 此次台灣選舉，泛藍過半，美人芳顏大悅，額手稱慶曰：「風平浪靜，畜產必豐矣！」然林中有狼，伺機而噬；苟牲畜得逃爪下威，亦必供食客案頭，恭祭五臟廟也！ 老朽觀電視，「兩軍對壘、劍拔弩張」，有老兵怒曰：「汝輩忘恩負義，非我等，汝早已被清算矣！」而農民呸曰：「汝忘恩負義！非我等，汝早已餓死矣！」另有好心人士「仲裁」曰：「汝等吵什麼，要動手趁早！何必多費口舌？」 若世間無理，是天地洪荒也！若世人不明理，自當群獸狺狺也！恩在前始有義，義得直恩續施，天地於焉清明，獸類於焉化育為人。人知感恩，知恩圖報，相助相扶，造就文明；苟人記仇啣恨，怨怨累積，一代血洗，二代不可共天，三代以下，遂無〔口＋焦〕類矣！ 更何況，鄰海有屠戶，鄰居有肉舖焉。若舖中無肉以賣，生意無著；再若屠戶無牲畜可屠，勢將枵腹從獵，腥風血雨！ 曩時，有羊成群，有狼為害。羊群中有智者，授羊以團結之方。每遇狼來，壯者護於外圈，悉以角與狼對抗，群狼遂無所施其技。 狼中亦有智者，遂披皮扮羊，混入羊中，告曰：「若此，圍之一隅，吾等自由全失矣！」問曰：「匪此，於狼患何策？」對曰：「若自由自在，吾輩飽食之餘，體健善奔，何懼於狼？」又問：「然傳統如此，奈何？」對曰：「我輩數眾，可訴之公決也！」 本網素來不談政治，蓋老朽可以理服蓋世之魔王，卻無能與愚人一語。今世道如斯，閣下問及「教育」，然未知所問「教育目的何在」，難以置喙。若求學生「明理」，難如上青天；若求學生「好學」；不難，然一師難求；若求與學生「相安無事」，每課送糖一粒足矣！ 至於教育方式，社會紛亂如此，羊心敗壞如此，欲求完卵乎？無米之婦難以為炊，既問老朽，兩策可解：一者身在廟堂心在山；二則我行我素待禍來！餘未知也！ 哀哉！尚饗！ |
| ＃5036 留言者：網主 [2004-12-15] |
| 告網友： 老朽開設此網，本為傳道、授業、解惑，闡釋人生、文化，兼及接引覺者、並作自我考驗。今匆匆六載，舊雨新知已達數千，老朽吐絲成繭約五百萬言。 茲略作檢討，可喜者：網上頗有龍象之苗，寅時陽曦，剝極可復，唯有待時日。 然得難償失，可憂者：老朽袒裎相待、以身作則，除滿身箭矢外，竟無人會「登臨意」焉！ 其一、文字語言為供溝通，豈有句讀不清、段落不明，強令他人「猜謎」之理？ 改進方案：今後此類來文，不論良莠，「刪無赦」！ 其二、新網友中，雲遊者眾，多見獵心喜，遽爾進言，殊不知斯乃現飯炒剩菜也！ 改進方案：今後此類來文，不論良莠，「刪無赦」！ 其三、本室人少事繁，留客不易，今僅餘十四蝦蟹；來年溫室效應加劇，雪線將退三尺。 改進方案：計劃裁縮，僅集中全力，以攻克圖文理解、呵護小杏子成長。 註：光電能、第二代電書、易芯等已規劃完畢，只待東風耳。 老朽檢視時，發覺過往留言閱讀不便，而「罟網鴻爪」又雜亂無章，雖有分類，其類無類，常見後言未知前語。特此重新整理，刪除若干孽草，依時序重排，以每二十萬言為一集。截至本年１０月底，計得二十二集，定名為《罟網雪泥》，掛於老朽著作欄中，以供笑載。（註：為求存真，內容未變。由之可見，留言者文無章法、字缺句讀，奈何溝通？） 不情之圖，敬請配合。 網主人白 |