| ＃6999 留言者:林師平 [2006-11-09] |
| 主題:倉頡輸入法 朱先生: 您好, 現在電腦中都只有微軟的"新倉頡輸入法",而沒有您原來的倉頡輸入法 不知在那可以下載您的"倉頡輸入法". 感謝您的回答 |
| 回應﹕ （網管代答）本網倉頡之友．馬來西亞站可以下載，閣下可前往一覽。 |
| ＃7000 留言者：網主 [2006-11-10] |
| 告網友： 自今而後，老朽無憾矣！緣自有史坦威音色庫後（非名牌效應，實乃老朽耳朵上癮矣），老朽安坐雲端。重新譜曲之餘，靈思幽幽，仙音潺潺，彷彿若逢舊識焉。 緣自幼而今，老朽夢寐以求之物，莫非鋼琴一台。連輕狂時期小人好逑，也首以音律為度，凡不愛好古典音樂者，一概絕緣。後進入社會，曾五度枵腹買來最廉價之鋼琴充饑！惜終彈未及三月，手指猶僵，再逢搬家大吉，不得不五度忍痛送人消災。 老朽視身體為盲腸，但卻極為珍惜雙手，蓋有第九感告知，終有一日琴夢得圓。去載，得ＦＩＮＡＬＥ軟件，果能譜出作品，且被沈子取笑：「只要活得夠老，總能夙願以償」！但聞其音，與前五度五關無異，故視為正常。而今，史坦威從天而降，老朽始知，前此所作之曲，莫非天籟乎？ 本擬集腋成裘，待曲目多了，合為《幻廬雅集》再行公佈。因日昨廣倫網友詢及：「如何欣賞音樂」，而老朽竟日沈浸此中，骨酥心溶，是謂：獨戚戚不如眾戚戚！特將「憶艾洛伊莎」一曲，饗諸網友。此曲屬於「標題音樂」，係由老朽早先所作「青澀」一曲改編而成。 欣賞標題音樂，首應知道標題所指；次應熟悉象徵內容之音符；最後令自己與情、境合而為一。若是欣賞者感同身受，可謂作曲者目的已達；再若能百聽不厭，則此曲必為佳品；待至能感動喜好音樂之人，自然而然，必將列名「名曲」。 「青澀」一曲，請見本網留言第#5699 則，其中有簡譜可供參考。由於「歌曲」與演奏曲有別，前者以歌唱為主；後者雖可唱，但係以整體結構取勝。是以改編之際，老朽先確定幾個原則： １，稟諸原曲精神，用音調、強弱表示一位老者（即老朽也），愐懷往日，既憂傷又感愧 且時移事遷，無可奈何之情境。 ２，原曲以疊字代表無奈，音樂正可以疊音貫穿全譜，形成風格。此外，美麗之回憶宜採 「三和音組成之琶音」。疊音連續下行可代表無可奈何，強音代表憤怒；琶音上行則如 雲如煙，以弱音代表低迴之思念。 將原詞每句分成兩小節，第一節為「道白」，後小節為迴響，一呼一應。 ３，原歌詞計分三段（如能下載，對照著欣賞，更能領會），各段間用上、下行和音音階 分割，以強調情緒變化： 首四句：「輕輕的風，輕輕的雨，輕輕的撩起，輕輕的回憶」為楔子，以極輕音帶出， 漸漸增強，以示「輕輕的回憶」也。 次四句：「密密的山林，濃濃的綠茵，靜靜的大地，雙雙的倩影」，人已跨入回憶之 門，過往情境，嬝嬝襲來。 突然，情思暴發，用極強音道出憤怒：「匆匆的歲月，茫茫的人世，沌沌的探索，漸 漸的迷離」。人生之無奈不正如此嗎？年輕時，事事新奇、處處無知，但隨著歲月無情 地匆匆流逝，到得頭來，一切茫然！如斯，怎能不怒？ 然而，人間本是：「輕輕的風，輕輕的雨，輕輕的撩起，輕輕的回憶。」再說：「 密密的山林，濃濃的綠茵，靜靜的大地，雙雙的倩影」，又曾幾人得識？將世事看開一 點，心情也就平靜下來。 最後，自我反思：「幕幕前塵心頭過，絲絲遺緒夢裡尋；頻頻拭去眉間水，偏偏難覓 舊時情」。此段用美麗和諧的琶音作為背景，是詩、也是畫，是情、也是樂音。老朽每 每聽到此處，不禁垂目。 人生尚有何求？不饑不寒、無得無失，不功不過、未成未敗！想做的曾如「沌沌的探索」，努力的結果則「漸漸的迷離」！歲月匆匆，如今已七老八十，茫茫人世幸已輕輕掠過。藉著年輕時對艾洛伊莎的歉咎（看過老朽自傳者，當知斯乃宿命），如今需為《宇宙浪子》配樂，偶撫舊創，心中百味雜陳。實情實景，聊供知音者一嘆，不亦音樂乎？ 曲子將貼在多媒體－音樂欄。 網主人白 |
| ＃7001 留言者:廣倫 [2006-11-10] |
| 主題:宇宙浪子 朱先生 您好: 蒙先生兩番詳細指點，十分感激。正依入門三策之一策而行。因對智慧、修養提昇之道思之久已，早聞古曲音樂有此益處，是以有問也。自期慎思、篤行能早有進境。 今日於某山鄉小學圖書閲覽室中，偶見先生《宇宙浪子》數套，此為中國社會科學出版社2002年4月版，圖書配有高莽先生彩圖，印刷精美。欣見先生思想惠及小兒，是以告之。 |
| 回應﹕ 中國人有中國人的優點，而優點經常等於缺點，人類本非理想之成品，怎能十全？ 科學界已證明：「學音樂的孩子不會變壞、懂音樂的人士頭腦清楚」！為什麼？音樂者，聲波之刺激也，刺激而有規律者，耳聞其聲、心有所感、腦有所思、體有所動，此乃生理效應。原始人類將之視為求偶、求神之行為，發之為舞，已有數十萬年之歷史矣！ （註：圖形乃視覺刺激，內容廣泛且具「辨識」性質，須由意識支配；眼有皮，可張可閤，凡不經意識，常「滿目不見」。而耳無門，係被動器官，聽覺不能拒絕外來刺激，與生命安危有關；是以若人「充耳不聞」，必是故意，且具有「特異功能」也！） 有舞後有器、有器始生樂，及後音樂始具，時約數千年（由洞穴壁畫考證者）。我國於三千年前，周公深悉音樂對人影響，為了維持社會之「安寧」，制禮作樂，硬性規定，何種身份、環境，方得採用何種音樂！自是，三千年來，壓抑了音樂、令國人生活在有禮無樂中。 樂是活潑人性之動力，人性活潑易生動亂；禮為生活之制約。於社會人口眾多、物質分配有限之際，禮勝於樂；反之，物質供應豐裕，人們追求歡愉，則樂必勝禮。從另一方面講，若寄望地球的生態長遠，應尊禮抑樂！然而人類社會已到如今地步，還有未來嗎？ 中國人不懂音樂、不識音樂之利，老朽知之，但無意褒貶！是以，凡有喜愛雅樂者，老朽願多贅言幾句，否則，如人飲水，非其人、何必多事？ 簡體版《宇宙浪子》係欒教授數年前委托社會科學出版社所印者，因內容不為當局所喜，故未推廣。對老朽而言，寫書只為宣洩，寫完了，肚中清爽了。可是，時代變化太快，未幾，胃中又裝滿了！如之奈何？ |
| ＃7002 留言者:阿德 [2006-11-11] |
| 主題:多媒體劇作導論 老師您好 不才學生拜讀您的大作「多媒體劇作導論」，令學生受益良多，可說受用無窮，讓學生於閱讀後，對劇作有了新的體驗，而這些體驗，非已往於學校中可以習得，讓學生對老師您好生配服。 學生比較有興趣的為老師您於此文中的「概念索引」、「常識範疇」、「表現手法」，將劇作用分為此三種屬性來讓有意從事劇作的人可以，以此方式獲得創作靈感，學生閱讀至此時，簡直驚為天人，用這種方式分析劇作，只怕於現今之大專院校之專教劇作教師也未必有此能耐。 老師您於此文中之舉例如下： 茲取任一數，比如在主題概念索引中，選第六列、第二行，得到「祿」字，再取第二列、第五行，得「懷」字，將此兩字定為主題。 學生經查表「概念索引」，發現，是否為老師筆誤將此「祿」、「懷」二字，之查獲列行順序寫相反了？ 另，學生已將老師之「概念索引」、「常識範疇」、「表現手法」，三表之關念，寫程式於Palm PDA作業系統上，可用亂數將其產生「編劇大剛」，如： 關念所引： 生活-死 知識範疇： 偵探-警探 表現手法： 感性-懷念 以上，此種方式，若以PDA隨身攜帶之便利性，再依老師之此劇作理論，學生認為可帶給從式劇作創作的朋友們，不錯的創作靈感提供，不才學生已將此程式完成，希望能得老師首肯，將其放於網路上供有心人士下載使用，另，學生若要寄此程式給老師指教，不知要用何種方式？ 以上，還望老師給與指教，謝謝。 |
| 回應﹕ 來文格式有誤（請閱過往留言），已修正（下不為例）。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，此之謂也。 又「不才學生」稱「學生」即可；「已往」應寫「以往」；「配服」為「佩服」（沈補：此乃拼音輸入，錯誤不止此二處）；「天人」多用來形容美麗之女性。欲從事戲劇工作，文字水平重要至極，尤以未來世代，教育全靠圖形應用，而圖形依賴戲劇。是以戲劇工作，將由冷門轉熱，欲從事者不可不善事文字。 此書寫於十七年前，兼以無暇再閱，綱要雖存，但內容已不復記憶矣！ 所寫程式可用電傳交給網管，將掛於「技術交流欄」。 任何職業無非因應時代需求而成，以往，戲劇雖受歡迎，但製作極其困難。是以一應從業人員悉被推上象牙高塔，一一成為有血有肉、或僅具血肉之偶像！待圖文系統問世後，約需二十年（老朽無意將之視商業，不求賺大錢，故人才之覺醒及培養不易），社會驚艷之餘，「高文化」職業行將誕生，必居「主流」！ 有志青年，宜及早下功夫，先將文字水平提高，多與他人溝通。要注意：切勿強迫他人接受一己意見，蓋習以為常，將失去反省及正確認知能力。優秀之劇作者，常是「溝通能手」，而溝通之道，於己，在於文字之表達；於人，則是客觀之觀察、吸收、體會。 今世受西方商業文明之害，為了「謀利（利＝以刀斷禾）」，且係近利，故常不擇手段。世人中，無知之輩最易操縱，而於任何社會中，此輩必佔絕大多數。於是，政治上，民主成風；經濟上，名牌當道；教育上，愚淺易授；生活上，食色盛行！ 這種颶風，好有一比。人體本係有秩序、有規律之一種體系，但一旦有些細胞不受系統節制，遂成癌症！其起因即為「人體內之商業文明」盛行，子女不教、道德破產、行為放縱、物慾泛濫，待此類「自由細胞」由某一地竄至人體全身，是謂「癌細胞擴散」，大羅金仙也難施救矣！ 美國「好來污」正是這種擴散之大本營，早期，電影是一種「娛樂之新寵」，待商人「驚為天人」，大資本一投入、全世界一風行，什麼秩序、規律一一在暴利前夭折（美國人早已承認好來污乃罪惡淵藪）矣！ 為了嘩眾取寵，好來污戲劇成為歛財公式： １，要賺更多的錢，就得吸引無知人！要吸引無知人，必先令大多數人無知！ ２，無知要反智慧之道而行： 每片必有美女，美女必與美男纏綿！沒有，也要貼一份美女海報！ 每片必有好人、壞人，好人必打倒壞人，但永遠在最後一秒鐘！ （不信？去問問布希，他一上台就先宣佈「邪惡軸心國」，還在等其最後一秒鐘！） （祇惜人生真實不然，太多自命為「好人」者，不到最後一秒，不好下台！） 如果觀眾對美好的看膩了，換一種相反的方式，醜惡、恐怖、搞怪、噁心，只要賣錢就好！ ３，大力宣傳物質文明的成就、強者的事蹟、富有的幸福、醜小鴨的美夢！ 因此，老朽之「戲劇觀」完全不同，麻煩的是老朽對如今世局處處反感，一堆蘋果中，一個爛，好辦！一堆爛？也能對付！全爛？不僅爛，且已發臭、臭不可聞！怎麼辦？避之，避到天涯海角，靜待大自然清理之！ 《多媒體劇作導論》就是在這種背景下、寫給未來的「高文化」人士看的！老朽胸中塊壘太多、而時間有限，只能把自己關在斗室中，拼命吐絲，吐完為止（其實，絲吐不完，但時間一定先完）！ |
| ＃7004 留言者:胡又天 [2006-11-13] |
| 主題:請教中西樂之差異 學生幼時聽西洋古典名曲及歌劇，其中一些最有名的作品，一兩遍即能讓人記住旋律，乃至琅琅上口。 近年開始觀賞中國戲曲，聽時常常只覺音樂、唱詞及演員的作功渾然一體，或和諧醇雅，或纏綿婉轉，或高亢激越......過後，卻一句旋律也記不起，歌詞也極易忘卻，欲在腦中重新播放或自己學著哼兩句，皆不可得，只能留下一整體的印象。 請問先生，這可以如何解釋呢？ |
| 回應﹕ 所問只是「知識」，一語可決；若萬事只看外表，一切都可化作知識。知識如同「時裝」一般，流行期過，還有什麼價值？因此，老朽只談底層體用因果，只要留得根在，春風一吹，青草又生！ 閣下所問，係一「複合題」，其中涉及兩個關鍵，即中、西之別與戲曲、音樂之分是也。若是混為一談，其理難通、其事難明也！ 於「系統論」中，有一定律：凡某系統之子系統（實乃時空能量之層次定義），永無可能超越或認知其系統之極限（否則，系統定義錯誤）。 惠施於三千年前曾說：「至大無外、至小無內」。這句話對中華文化之影響，無與倫比。蓋中國人極其務實，只要略有思想，必然知道此話無可置疑。於是，不再去探索至大至小、無內無外之虛理，從而追求主觀之完美、內心之安寧，最後止於「天人合一」。 西方一千多年前在基督教統治下，自文藝復興後，便以希臘思想為圭臬，循三聖之軌跡，開闢了物質文明。物質是客觀實證，一等於一、二就是二。我有，你無！你有，我無！尤其是大創造理論已經深入人心，遂走向了個人英雄主義，力主優勝劣敗、強存弱亡！ 只要掌握了這個關節，不論什麼表相，一旦涉及中、西之別，絕對離不開這種根源。 人本身就有根源與表相之分，只惜人受限於感官，肉體可見、而精神難識。是以重體者以肉為尊，悉以為人體才是根源，行為思想則是表相；崇神者以精是問，反之。問題在：「體」有限而「神」無極，肉體能力之別，一斤不過十六兩！而精神宛似天淵，相差可達２００億光年！ 因此，要討論問題，必須以２００億光年為標準，否則免談！ 再談音樂（已談過者請見前言，可是老朽記憶不清，不知是否屬於「爺爺已講過一千遍了」），音樂之客觀事實，是聲波作用於內耳中一小塊砧骨，砧骨傳至耳蝸，耳蝸中之纖毛受振而輸出電流，後傳達到大腦神經中。由於聲波之諧振現象，大腦遂產生「機械性」之規律影響。 於主觀立場，大腦在音樂撫慰下（老朽不談那些下三濫之噪聲），或憶及往事、或勾起前情、或鬆馳神經、或消除閒時，無一不能解除當前生活之繫縛。只是，這種「音樂」必須具備「聲波諧振」之基本條件！ 閣下說到：「幼時聽西洋古典名曲及歌劇，其中一些最有名的作品，一兩遍即能讓人記住旋律，乃至琅琅上口。」為什麼？因為「古典名曲」歷經無數聽者之考驗，若不能令人琅琅上口，聽了一百遍，還是生曲，如何敲開回憶大門？豈非「白聽」？ 很遺憾，老朽認為：「中國沒有音樂，充其量只有禮樂」！如果談「陽春白雪、十面埋伏、高山流水、霓裳羽衣曲」，那都是「文人自捧」之屁屁！所幸失傳了，否則，老朽寧願「不通音律」！為什麼？沒有「好樂器」，好音從何來？ 再說，為什麼我國五千年歷史，音樂史上只傳下來俞伯牙、鍾子期兩人？而且，知音死了，俞伯牙在鍾子期墓前彈了一曲，便毀琴而去！難道音樂只為了一個人（那找不到知音的老朽豈非會變成老不死）？要用「正常人標準來看」，吾等三人一定都是喜憨兒！ 還是《文心雕龍》說得好：「知音其難哉！音實難知，知實難逢！逢其知音，千載其一乎？」有俞伯牙這段知音之佳話，更令人感喟國人之「實事求是」，幾乎已經到了古井無波的地步！ 那麼，閣下所問為何？需知「戲曲」不等於「音樂」，在西方，歌劇居於戲劇與音樂之間、歌曲也是詩與音之綜合。要談「音樂」，只有樂器演奏出來之聲音。 尤其是中國戲曲，其中「音樂」份量極輕，以京戲而論，其樂器有限（老朽不重視打擊樂器）、「唱譜」也不超過十種（可能記憶有誤），所以各家都靠「唱腔」變化。此外，要在舞台上表演，故事內容也很有限。那麼，要欣賞京戲，應該注意什麼？ １，「抽象」之行為及離相之舞台裝飾： 抽象意在想像，蓋真實有限，而虛空無盡。只要人能進入抽象之境界，必有所獲。 今日新式京劇，大力採用實景，有天說不定上馬下船也來真的！沒落勢在必然矣！ ２，略具變化之唱腔： 變化太大，等於是另外一套！妙的是變得越小，人迷得愈深。 ３，美麗之唱詞： 以往無字幕時代，好在無其他娛樂，一套戲碼，聽上十年，也就熟悉了。 現代有了字幕，作為文學欣賞，頗有價值；但再也不會有人去死記活記了。 ４，倫理道德之情節： 國人稟性溫良，地方戲曲實為「最佳之國民教育」工具，其功不可沒！ 今採用西式暴力、性感、物誘、財迷電影，中國人已經心變、質變，來日不可限量！ 結論：中國戲曲作為「人類遺傳之精神文明古蹟」，名不虛傳，但要想與「音樂」相比，不可行！猶如國菜中的「獅子頭」，既與獅子無關，也與漢堡餅不倫不類！尤其是任何涉及觀點之事物以及文化行為，不必比！不可比！也不要比！何必呢！天是天、淵是淵，氣死活人又為了什麼？ |
| ＃7008 留言者:阿文 [2006-11-13] |
| 主題:◎倉頡廿四主碼記憶口訣 看現今中文輸入法，可說是諸多爭鳴，人人都說自己的輸入法最好、最快。 想當初，剛接觸電腦，欲擇一中文輸入法時，便是做了一番比較，才選擇用「倉頡」的。 中文輸入法，大致可分別「字音輸入」，與「字形輸入」。字音者，如「注音輸入法」，重複字太多，遇到不識的字，或是忘了怎麼讀的字，也就拿它沒輒了；字形輸入，較常見的有「倉頡輸入法、大易輸入法」（簡體字的「五筆輸入法」），「大易輸入法」，用鍵太多；「倉頡輸入法」，就只用到二十六個英文字母。 再者：倉頡輸入法，符合漢字之造字、構字原則，只要會寫漢字的，稍加理解，也就能夠「見字拆字」啦！ 昔日，學習倉頡輸入法時，出門工作，坐車時，看到招牌上的字，就努力的「拆字」呢！有空時，拿本笑話書，或是唐詩宋詩，練練打字，沒多久，也就學會了。 後來，見到某本教「倉頡輸入法」的書上（忘了是哪本書了），有個《倉頡２４主碼記憶口訣》，阿文有將它給影印下來；前些日子，找了好半天，才找著了，茲附於後，相信：這對有意學習倉頡輸入法者，會很有助益的。 阿文 2006.11.13.一 17:10:28 ◎取碼順序 ＊如一般書寫漢字習慣：由左而右、由上而下、由外而內。 ◎倉頡輸入法字根 哲理類 筆畫類 人體類 字形類 ＊口訣：日月金木水火土、斜點交叉縱橫鉤、人心手口、側並仰紐方卜。 字根：日月金木水火土、竹戈十大中一弓、人心手口、尸廿山女田卜。 字母：ＡＢＣＤＥＦＧ、ＨＩＪＫＬＭＮ、ＯＰＱＲ、ＳＴＵＶＷＹ。 ◎倉頡廿四主碼記憶口訣 ．日爺爺、月婆婆，今夕、目的、隨意，伙夫、土雞； 日ＡＡ 月ＢＢ 金Ｃ 木Ｄ 水Ｅ 火Ｆ 土Ｇ ．組曲、割愛、十姊妹，大老Ｋ，中獎了，醫院、恩公； 竹Ｈ 戈Ｉ 十Ｊ 大Ｋ 中Ｌ 一Ｍ Ｎ弓 ．烏人、豬心，手ＱＱ，苦啊！ （烏人、手ＱＱ、苦啊。台語。） Ｏ人 Ｐ心 手Ｑ 口Ｒ （Ｐ：PIG ，豬。） ．濕濕的、鐵餅、遊山，勝利女神，稻不留田，不歪。 尸Ｓ Ｔ廿 Ｕ山 Ｖ女 Ｗ田 卜Ｙ （尸Ｓ同音、Ｔ廿〔並〕、Ｖ代表勝利。） |
| 回應﹕ 阿彌陀佛！ |
| ＃7010 留言者:江濤 [2006-11-14] |
| 主題:漢字密碼 朱老師你好， 由２００６年１０月２５日至２００７年１月８日，香港歷史博物館正在舉辦一個名叫《漢字密碼 ─ 從甲骨文到電腦時代展》的展覽會（http://www.lcsd.gov.hk/CE/Museum/History /b5/ex_special.php），特留言告知老師及各位網友。 在電腦時代，有倉頡碼問世，大大解決了輸入中文的問題，使中華文化能更有效率地延續。在這網絡時代及更遙遠的將來，不知老師會怎樣看漢字的發展呢？ 祝工作室 仝人 身體健康，工作順利！ 末學 江濤 上 |
| 回應﹕ 北斗居天，而群星拱之。做人唯實，為所應為、當為！漢字精髓今古不變，識者近之、不識者遠之，與時代有何關係？ 春有百花秋有月，夏日勤耕冬賞雪；皇天不負苦心人，迷人緣木窮打野！ |
| ＃7011 留言者:余尚坤 [2006-11-14] |
| 主題:請允入會 2006年，因緣際遇，得先生古文觀止講課錄音。先生議論高明深遠，甚為佩服！相見恨晚！學生欲究先生之高論，愿追先生之理想，做造福人類之事業。于是寶書貪多，閑時恨少，孜孜以學，本欲待有疑惑心得之時再留言請教，奈何情況有變，今不入會，他日欲請教先生恐不得門而入。特請批準入會，愿先生允之。 余年少無知，才疏學淺，恐文理不通，則有辱先生教誨，于是再三斟酌，乃有此文，若有疵漏，愿請先生賜教。 |
| 回應﹕ 歡迎入會。 其實，將來非會員仍可上網，唯無緣留言。老朽獨行踽踽，素不耐與俗人語，但因往年曾立地藏王菩薩誓，不得不羈留苦獄。今魔難將了，不日賦歸，見本網赤子嗷嗷，宅心難忍，故懸此蛇足，以攜有緣也！ 人非生而知之者，不進學、難成器，老朽師法古人，一切自修，不輸時賢分毫。閣下青春正盛，多學多觀察，期諸不惑之後，必有進境。 需知：人生絕非眼下而止，要者，著眼將來、未雨綢繆，勿貪一時近利、勿染終生遺憾，是矣！ |
| ＃7013 留言者:文翰無涯 [2006-11-14] |
| 主題:世人媚俗，或迎或拒，當今之世，如何為之？ 朱老師你好， 學生路經此處，聞老師極力維護傳統文化，深感佩服。想當世之人，多不勤求古訓，一昧西化，幾忘宗本；鮮少如老師般毅力不搖。學生略曉歧黃，在世波逐，也深感西方文化之洶流。素聞老師對道德經之文，思文新意，學生偶有時日，讀老子第十二章，色、音、味、畋獵、貨，皆妨於人，但人之需於此，媚惑亦於此，當何為之？分寸之取捨，該當為何？願聞老師之高見！ 還有，學生欲入會，懇請老師同意，便於日後，凡遇不解之事，能得老師開解！ |
| 回應﹕ 歡迎入會。 老朽無非命好運佳，得免於家累塵勞，自逐於雲天之上，俯仰自在而已。如今舉世一體、西勢東漸，實係自然之道，作用力與反作用力於焉交匯。所幸人有自省之功、自明之智，世事剝極而復，未足掛懷也。 聲色者，個體與群體之延伸、主觀與客觀環境之界面也！苟人知之，主不為奴惑、上不為下欺，自是相得益彰。唯因今世西賈為患，重利輕義，而無知之輩甚夥，放之東而東、置之西則西，是病矣！閣下既通歧黃，當稔虛實相生、旺弱互補，大道本存，何足以慮？ |