| ＃6383 留言者:魏浩 [2006-06-29] |
| 主題:请教问题 三则 1 朱先生對 巫 字何解？ 2 朱先生對神話持何種認知？是否認為神話中有真實的一面？ 3 在互聯網上看到一本奇書 修行者（http://220.134.152.112/）， 或許您有興趣閱讀之。在此一並推薦給諸位網友（絕無做廣告的意思，只是獻諸同好而已） |
| 回應﹕ １，「巫＝象以舞降神，指能與鬼神相通的人」。 ２，「神話＝造物者之話、或話造物者」；「真實＝的確存在」。 此二者，皆視「立場」而定。蓋不知立場，無從判斷；不能判斷，必無結論。 因人係一主觀個體，其主觀如影隨形，分秒不離；縱然人生存於客觀時空，但任何人 只要將感官一閉、將內心一鎖，立即進入一己之私密環境。於私密環境中，人心所之， 自由自在，與他人無涉；此時之虛實真幻，絕對獨立於「客觀真實」之外，另成一私密 之「主觀真實」。苟人居留在此「境界」，已與客觀無關，斯乃主觀效應是也！ 是以：「人是客觀真實的一份子，但有選擇主觀真實之自由」！人若立場不同，宜多 多尊重！切勿「污之染之」、強為之「洗腦」（若人乏道德觀，此言無效）！ ３，「修行者＝整飭自身行為者」，行為來自心性，人因心性難適應於客觀真實，是有以 「整飭」之，是謂「修行者」。 老朽除古聖先賢之言行外，從不建議閱讀時賢之書。何也？蓋未經歲月考驗之讜論， 必非客觀真理！老朽將自我主觀之著作，一一掛在網上，是任客觀考驗也！且來此之一 眾網友，若有所惑，老朽必有以言之，各書不過「一貫」之佐證也！ 人生苦短，欲強覽群書，是不可能之任務也！老朽終生所驢讀者，不過「三經」（詳 見過往留言）而已！既已登人類精神文明之頂峰，餘山莫非土堆，遊之無益。 老朽「修行數十載」矣！素知「止於一」之道，從不朝拜黃庭、午進儒宮、晚參佛塔！ 於心，刈私去欲，止於一公！於性，澄徹清明，止於一公！於行，廣聞專志，止於一公！ 既止於一，是與天齊矣！於此境，公是公，１＝１，主觀等同客觀，一止為正！ 蓋語言、文字等「概念」，悉皆「主觀成見」，普天之下，絕無「二人對某一概念有相同之解」者！任何人之概念，悉透過「主觀之經驗網絡」，雖一髮亦係全身！是稱「概念」！ 人之初，不得不接受「約定俗成」之概念，迨至一己主觀成熟（青少年時代），即開始形成「主見（主觀見解）」！於此期間（青春期），人極易受環境影響，染朱者赤、著墨即黑（斯乃社會形成之必要條件）！之後，各人視其機緣，交遊交友交春夢，成龍成鳳成臭蟲，各有所宜。 今世客觀環境丕變，人必須適應社會，主觀心態上或可匿蹤遁世（如老朽之掛網自懸），但絕不可自絕於社會！以老朽為例，自大學結業時起，任何工作皆「全力以赴」，專心一致，從不怨天尤人！如今雖已時近黃昏，且無家無業、無依無靠，但心境湛然，知足樂觀。何以致之？兒時先父強教以四書之得也！ 是知貪多難嚼、他覓易迷！各書無非「主觀夢囈」！當然，老朽所書亦不例外，但網友既來此地，主人能不香茗以奉乎？為此，老朽縱有天大要事，回覆網友責任第一！蓋概念語文者，雙面鋒刃也！自傷不妨，如若誤人，雖十八層地獄、千百載天劫，猶不能贖也！ 諸如《易經》有言，混沌之初，是為太極，太極分兩儀，始有陰陽。古人視陰陽為至理，今人受西化影響，僅知男女焉，於茲，大道蒙塵矣！老朽據而發之，非為著書立說，不過略正視聽也。 陰主靜、乃體、佔有空間、係物質、可分割、為客觀真實，陽主動、乃用、可稱時間、係精神、延續無盡、為主觀環境。因西哲幼稚，將一切平面化，概分唯心唯物，斯道大盛，人生遂成「速食」！殊不知，太極生陰陽，非男女而已！人體乃物、屬陰，可數、是有千千萬萬；人思有用、精神屬陽，與人類同壽、與宇宙同宗。 是知，老朽之說，無非「食古之化」，未曾「自作主張」也！自宋儒之天人合一，禪宗之不立文字，道家之道法自然，諸理盡明矣！人體有生死，思維無始終；若為修行故，千萬莫追風！ |
| ＃6384 留言者:芋頭 [2006-06-29] |
| 主題:「為」字歸入「知行」妥當否？ 先生您好： 承 先生第6382則回復，末學明白「做」非僅「體動」之理了。 「為」似乎亦有「經常、長時間、全面」之義，如「作為」、「行為」、「有為有守」，然而，「為人失敗」較「做人失敗」似乎更為全面。不知「為」字歸入「知行」妥當否？敬乞 先生指點。 |
| 回應﹕ 「為」字在老朽之概念表中，已歸入「知行、行為、意詞（另有定義）」。因「為」字用法非常繁雜，且專用於文言文（與是、係、乃等有多重分別，注意為人非做人，如句：「其為人也」，不等於「其做人也」），解說費事，兼以老朽忙甚，故未加說明。 |
| ＃6385 留言者：網主 [2006-06-30] |
| 告網友： 的確是越老越糊塗了！時到今日，方才想起，在老朽之「概念表」中，下列十六種未曾說明： 客觀－－抽象族－－定義類 符號屬： 00類詞 01序詞 02數詞 03時詞 04位詞 05度詞 06幣詞 07量詞 語法屬： 08意詞 09動詞 0A代詞 0B副詞 0C語詞 0D聲詞 0E連詞 0F介詞 蓋此乃「中文自然語言」之保留區，與「理解」無關，目前僅沈先生在使用。網友們作歸納練習時，略之可也！ 網主人白 |
| ＃6386 留言者：網主 [2006-07-01] |
| 告網友： 一年容易又冬風，去載「劇場領主」尚未見具體成效，現僅有七篇改編作品掛於網上。今又值七月一日，可以接受「新領主」申請矣！時間至月底，歡迎報名。此次略改規定，數位領主可共同改編某一劇本，以便集思廣益。 改編劇本說易不易，但若知訣竅，實輕而可舉。只要把「人事時地物」搞清楚，理明了「對話者之語言」、以及「動作者之行為」，按時空之變化、分成場次即可。然而，因今人「語文程度低劣」，常常文不達意，以至於分不清文字是否「通順」，遑論優劣？ 建議慎選原作品，其文字通順者，幾乎「一字不改」，將場景一分即可（千萬注意其中詩詞，並非簡簡單單刪除了事）。如今圖文系統將成，所欠缺者無非劇本（股東請閱公告），望網友們踴躍參加、共襄盛舉。 網主人白 |
| ＃6388 留言者：網主 [2006-07-01] |
| 告網友： 老朽別無所長，唯善抓主題。今全力改編「峨嵋仙蹤」劇本，已改妥六十七集（約一半矣）！蓋還珠之書極難處理，人物千餘、時代久遠，兼以天上地下、虛玄現實交錯，仙佛鬼怪、妖魔精靈無所不涉！舉世也唯有老朽這種不知死活之輩，敢於如此這般大動干戈！ 蓋前年老朽曾費時數月，將還珠之原書《蜀山劍俠》刪刪減減，改為《峨嵋仙蹤》。作為小說，對於後世意義不大，老朽原意，即需再行加工，以成「劇集」。即令改成劇集，相信除了「圖文系統」，普天之下，不可能有任何「製片人」敢於攝製成影片也！ 老朽是「革命」者，自幼就特立獨行，從來不走他人故道。如今歷盡艱辛，眼見電腦屏幕上人物隨文而動，是知大局將成、中華文化必成主流，泛濫成「影禍」矣！網友有緣，望能隨緣而行，共創此文化事業。素來「高報酬、高風險」，然因老朽承受在先，已風險全無矣！ 值此「領主重新開放」之際，老朽重炒現飯一次，擬舉兩例，說明「劇本改編之道」。網友們只要掌握訣竅，不難月改劇本一集，若每集能售百萬（港幣），十分之一即為十萬收入，胡謂不高？即令共改一劇之二、三子平分，亦勝似坊間職業多矣！ 茲舉兩例，以說明劇本改編之法。一為《三國演義》，一為《峨嵋仙蹤》，如次： 例一：《三國演義》，此書文筆佳，結構井然，唯標點奇差！改法如下： （註：不改者不變，改者置於次行＞＞之右，〔括號中說明原因〕：） （ 三國一劇分場不明，需全部重設。為便於觀賞，所加之各場不另列。） （ 又若情節過於簡單，可設定該鏡改變角度加演，所加不可超過三次。） １＊＊時間：漢 地點：漢宮 （話說天下大勢，分久必合，合久必分。 ＞＞不能表演，刪之。 （周末七國分爭，并入於秦。 ＞＞不能表演，刪之。 （及秦滅之後，楚、漢分爭，又并入於漢。 ＞＞不能表演，刪之。 （漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下。 （後來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。 ＞＞不易表演，刪之。 （推其致亂之由，殆始於桓、靈二帝。 ＞＞不易表演，刪之。 （桓帝禁錮善類，崇信宦官。 ＞＞不易表演，刪之。 （及桓帝崩，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃，共相輔佐。 （時有宦官曹節等弄權，竇武、陳蕃謀誅之，作事不密，反為所害。） （中涓自此愈橫。 ＞＞曹節自此愈橫。 ２＊＊時間：建寧二年四月望日 地點：溫德殿 （建寧二年四月望日，帝御溫德殿。 （方陞座，殿角狂風驟起，只見一條大青蛇，從梁上飛將下來，蟠於椅上。 （帝驚倒，左右急救入宮，百官俱奔避。 （須臾，蛇不見了。） ３＊＊時間：接上 地點：城中 （忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，壞卻房屋無數。） ＞＞（忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止。 （壞卻房屋無數。） 〔雷雨與房屋應分成兩個「鏡頭」（以「。」分別之）〕 ４＊＊時間：４年２月 地點：洛陽 （建寧四年二月，洛陽地震；） ５＊＊時間：接上 地點：海邊 （又海水泛溢，沿海居民，盡被大浪捲入海中。） ６＊＊時間：光和元年 地點：洛陽 （光和元年，雌雞化雄。 ７＊＊時間：六月 地點：溫德殿 （六月朔，黑氣十餘丈，飛入溫德殿中。 ８＊＊時間：七月 地點：玉堂 （秋七月，有虹現於玉堂；） ９＊＊時間：接上 地點：五原 （五原山岸，盡皆崩裂。） （種種不祥，非止一端。 ＞＞〔無法表演。〕 １０＊＊時間：接上 地點：殿中 （帝下詔問群臣以災異之由，議郎蔡邕上疏，以為蜺墮雞化，乃婦寺干政之所致，言頗切直。 ＞＞（帝下詔問群臣以災異之由。） （議郎蔡邕上疏，書以： ……蜺墮雞化，乃婦寺干政之所致。） 〔此乃二事，需分兩鏡。且既是「上疏」，應將疏文內容書出。〕 （帝覽奏歎息，因起更衣。） （曹節在後竊視，悉宣告左右；遂以他事陷邕於罪，放歸田里。） ＞＞（曹節在後竊視。） （悉宣告左右；） １１＊＊時間：稍後 地點：鄉里 ＞＞（遂以他事陷邕於罪，放歸田里。） 〔同上理，分句、加場。〕 １２＊＊時間：稍後 地點：殿中 （後張讓、趙忠、封諝、段珪、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十人朋比為奸，號為「十常侍」。 （帝尊信張讓，呼為「阿父」，朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。 ＞＞（帝尊信張讓，呼為「阿父」。） １３＊＊時間：後來 地點：各地 ＞＞（天下人心思亂，盜賊蜂起。） 〔同上理，分句、加場。〕 １４＊＊時間：同時 地點：鉅鹿 （時鉅鹿郡有兄弟三人：一名張角，一名張寶，一名張梁。） １５＊＊時間：接上 地點：山上 （那張角本是個不第秀才，因入山採藥，遇一老人，碧眼童顏，手執藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之曰 ＞＞（張角入山採藥，遇一老人，碧眼童顏，手執藜杖。） （老人喚角至一洞中，以天書三卷授之曰） 〔因原書標點不正確，攝影困難。〕 老 人：此名太平要術。汝得之，當代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報。 （角拜問姓名。） ＞＞張 角：請問長者何人？ 〔將「角拜問姓名」改成說白。〕 老 人：吾乃南華老仙也。 （言訖，化陣清風而去。） １６＊＊時間：中平元年正月 地點：某地 （角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨，號為「太平道人」。） ＞＞（張角舉一旗，上書：「太平道人」，行於肆間。） 〔將前句改成表演形式。〕 （中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱「大賢良師」。 ＞＞（張角散施符水，民眾排隊等候。） （張角身後一旗，上書：大賢良師。） 〔將前句改成表演形式。〕 （角有徒弟五百餘人，雲游四方，皆能書符念咒。 ＞＞（張角徒弟衣著皆同，穿梭人之中。） 〔將前句改成表演形式。〕 １７＊＊時間：後來 地點：各地 （次後徒眾日多，角乃立三十六方，大方萬餘人，小方六七千，各立渠帥，稱為將軍；訛言「蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉」；令人各以白土，書「甲子」二字於家中大門上。 ＞＞不易表演，刪之。 （青、幽、徐、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，家家侍奉大賢良師張角名字。 ＞＞不易表演，刪之。 （角遣其黨馬元義，暗齎金帛，結交中涓封諝，以為內應。 ＞＞不易表演，刪之。 張 角：（角與二弟商議曰至難得者，民心也。今民心已順，若不乘勢取天下，誠為可惜。 ＞＞ （張角與二弟商議。） 張 角：至難得者，民心也。今民心已順，若不乘勢取天下，誠為可惜。將行為與說白分離。〕 （遂一面私造黃旗，約期舉事；一面使弟子唐州，馳書報封諝。） ＞＞（遂一面私造黃旗，約期舉事。 （一面使弟子唐州，馳書報封諝。） 〔不同行為分離之。〕 １８＊＊時間：稍後 地點：唐州 （唐州乃逕赴省中告變。 （帝召大將軍何進調兵擒馬元義，斬之；次收封諝等一干人下獄。 ＞＞（帝召大將軍何進。 （調兵擒馬元義。 （何進斬馬元義。 （收封諝等一干人下獄。） 〔不同行為分離之。〕 １９＊＊時間：後來 地點：某地 （張角聞知事露，星夜舉兵，自稱「天公將軍」，張寶稱「地公將軍」，張梁稱「人公將軍」；申言於眾曰今漢運將終，大聖人出。汝等皆宜順天從正，以樂太平。 ＞＞ （軍兵頭裏黃巾，有軍旗「天公將軍」、「地公將軍」、「人公將軍」張揚。） （軍士群集，靜聆土台上三??將軍講話。） 張 角：漢運將終，大聖人出。汝等皆宜順天從正，以樂太平。 （軍眾高呼，歡聲雷動。） 〔行為說白宜分。〕 ２０＊＊時間：接上 地點：各地 （四方百姓，裹黃巾從張角反者四五十萬。 （賊勢浩大，官軍望風而靡。 ２１＊＊時間：接上 地點：溫德宮 （何進奏帝火速降詔，令各處備禦，討賊立功；一面遣中郎將盧植、皇甫嵩、朱雋，各引精兵，分三路討之。 ＞＞ （何進奏帝。 （帝降詔，令各處備禦，討賊立功； （遣中郎將盧植、皇甫嵩、朱雋，各引精兵，分三路討之。） ２２＊時間：接上 地點：幽州 （且說張角一軍，前犯幽州界分。 （幽州太守劉焉，乃江夏竟陵人氏，漢魯恭王之後也；當時聞得賊兵將至，召校尉鄒靖計議。 ＞＞（太守劉焉，召校尉鄒靖計議。） 〔簡化之〕 鄒 靖：賊兵眾，我兵寡，明公宜作速招軍應敵。 （劉焉然其說，隨即出榜招募義兵。 ＞＞劉 焉：既如此，即出榜招募義兵。 ２３＊＊時間：後來 地點：涿縣 （榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。 ＞＞（涿縣張貼榜文。） （民眾觀望。） （劉玄德在群中。） （那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形於色；素有大志，專好結交天下豪傑；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，脣若塗脂；中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫；姓劉，名備，字玄德。 （昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，後坐酎金失侯，因此遺這一支在涿縣。 （玄德祖劉雄，父劉弘。 （弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。 （玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織蓆為業。 ＞＞以上五段，可利用「旁白介紹法」，將旁白化為影像。 旁 白：劉玄德，中山靖王之後，漢景帝閣下玄孫。不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形於色；素有大志，專好結交天下豪傑。 昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，後坐酎金失侯，因此遺這一支在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。 玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織蓆為業。 （劉玄德身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠（玉，脣若塗脂。） 〔旁白之內容化為影像可由導演或電腦系統決定之，因有旁白介紹， 〔影像生動即可。對劉玄德之描述則供圖者參考。〕 （家住本縣樓桑村。 ＞＞刪之。 （其家之東南，有一大桑樹，高五丈餘，遙望之，童童如車蓋。 相 者：（相者云此家必出貴人。 ＞＞相 者：此家必出貴人。 ２４＊＊時間：以前 地點：樓桑村 （玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下 劉 備：我為天子，當乘此車蓋。 劉元起：（叔父劉元起奇其言，曰此兒非常人也！ ＞＞（劉元起在旁聞之） 劉元起：此兒非常人也！ （因見玄德家貧，常資給之。） ２５＊＊時間：後來 地點：各地 （年十五歲，母使游學，嘗師事鄭玄、盧植；與公孫瓚等為友。 ２６＊＊時間：同２３場 地點：同２３場 （及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。 （當日見了榜文，慨然長歎。 ＞＞（劉備在榜前長嘆。） 張 飛：（隨後一人厲聲言曰大丈夫不與國家出力，何故長歎？ ＞＞ （張飛在劉之後。） 張 飛：（厲聲）大丈夫不與國家出力，何故長歎？ （玄德回視其人，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬。 （玄德見其形貌異常，問其姓名。 ＞劉玄德：請問貴姓大名。 張 飛：某姓張名飛，字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪傑。適纔見公看榜而歎，故此相問。 劉 備：我本漢室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長歎耳。 張 飛：（飛曰吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何？ ＞＞張 飛：吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何？ ２７＊＊時間：稍後 地點：村店中 （玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。 （正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了；入店坐下，便喚酒保 劉 備：快斟酒來吃，我待趕入城去投軍。 （玄德看其人，身長九尺，髯長二尺；面如重棗，脣若塗脂；丹鳳眼，臥蠶眉；相貌堂堂，威風凜凜。 （玄德就邀他同坐，叩其姓名。 ＞＞劉玄德：（邀他同坐）請問貴姓大名。 〔設計成說白。〕 關 羽：吾姓關，名羽，字壽長，後改雲長，河東解良人也。因本處勢豪，倚勢凌人，被吾殺了；逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募。 （玄德遂以己志告之。 ＞＞劉玄德：大丈夫正當破賊報國，我等有志一同。 〔設計成說白。〕 （雲長大喜，同到張飛莊上，共議大事。 ＞＞（雲長大喜。） 〔古文斷句甚差，宜改之。〕 張 飛：吾莊後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。 （玄德、雲長齊聲應曰 劉 備：如此甚好。 ２８＊＊時間：次日 地點：桃園 （次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香，再拜而說誓曰 劉 備：念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶；不求同年同月同日生，但願同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮。 （誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。 （祭罷天地，復宰牛設酒，聚鄉中勇士，得三百餘人，就桃園中痛飲一醉。 ２９＊＊時間：次日 地點：同上 （來日收拾軍器，但恨無馬匹可乘。 （正思慮間，人報有兩個客人，引一夥伴儅，趕一群馬，投莊上來。 ＞＞（正思慮間。） 下人報：有兩個客人，引一夥伴儅，趕一群馬，投莊上來。 〔行為說宜分。〕 劉 備：此天佑我也！ 例二：峨嵋仙蹤第六十八集（老朽正在改編中）之一段。 ＞＞＊＊時間：接第六十七集 地點：玉靈澗洞外 〔加場次〕 （第二二九回 驀地起驚霆 電漩星砂誅老魅 ＞＞（第二二九回 驀地起驚霆 電漩星砂誅老魅 （凌空呈寶相 繽紛花雨警真靈 ＞＞（凌空呈寶相 繽紛花雨警真靈 〔所有回目皆空兩格，以便於檢視〕 （當申屠宏現身時，妖婦也已猛然回身，揚手抓到。 （雙方恰是同時發難，迎湊在一起。 （等妖婦瞥見對方是個大頭麻衣，身有佛家金光祥輝環繞的少年時，那山海一般的五色星濤，已當頭罩下。 （心方一驚，猛覺身外壓力絕大，行動不得，才知不妙，怒嘯一聲，便要化身遁走。 （哪知此寶威力無上，專戮妖邪，不動死得還慢一些。 ＞＞刪之。蓋無從表演也。 （這一行法強掙，星濤受了激動，內中神泥所化金星各具絕大吸力，首將妖婦通身繞住，吸了個緊。 （申屠宏再伸手一指，與金星雜在一起的五色星光跟著往上一湧一裹。 （互相激撞，紛紛爆裂，火花密如雨霰，只管隨分隨合。 （妖婦卻是難當，只慘號得兩聲，便已形神皆滅。 （申屠宏因知妖婦身帶法寶甚多，均極污穢狠毒，惟恐消滅不盡。 ＞＞刪之。蓋無從表演也。 ＞＞＊＊時間：接上 地點：澗下 〔因蠻僧所處位置，需加一場〕 （側顧二蠻僧，目注自己，面有驚容，守在臺上，一意戒備，並未出手。 ＞＞（二蠻僧，目注申屠宏，面有驚容，守在臺上，一意戒備，並未出手。 〔為主觀鏡頭，改成客觀，「自己」應改為「申屠宏」。〕 （料他們行事審慎，必不先發。 ＞＞刪之。蓋無從表演也。 ＞＞＊＊時間：接上 地點：洞外 〔因所處位置，需加一場〕 （為防萬一，便將飛劍放出防身，連新得伏魔金環也放將出去。 （金光方離身而起，果有幾聲極難聽的鬼哭悲嘯之聲，由神砂星濤中發出，金光還未飛到，已經消滅。 （申屠宏終不放心，仍指定金光祥霞罩上前去，使神砂由佛光照過，方始縮小收回。 （正想此寶如此神妙，好在為時尚不算晚，索性一不作，二不休，將二蠻僧有相神魔破了再走。 ＞＞刪之，無從表演。 妖 人：（忽聽麻面蠻僧喝道道友奉命後山解圍，正是時候。你我素無仇怨，我們早用晶球視影看出此事，各用小金剛不壞身法防護，道友法力雖高，仍是無奈我何。並且道友一來我便看出，有心假手道友除此妖婦，以免你那女伴元神被她攝去。我們志在取經，並無他意。道友何苦違背師命，與我們作對？ ＞＞妖 僧：（喝道）道友奉命後山解圍，正是時候。你我素無仇怨，我們 早用晶球視影看出此事，各用小金剛不壞身法防護。我們志在 取經，並無他意。 〔原話太長，演時易成「獨白」戲，留其重點即可。〕 （申屠宏不知蠻僧僅知大概，並未看出底細，所說一半是詐，急切間被他蒙住。 （又知所持魔教中不壞身法，委實難破，心雖吃驚，仍想略示威力。 （方在尋思如何下手，猛聽後山烏牙洞那面雷聲大作，精光寶氣上衝霄漢。 （一看日色，已是酉初，知難再延，只得大喝道： 申屠宏：大雄禪經，留贈有緣，各憑法力，善取無妨。如被花道友先得了去，你們如敢傷她一根毫髮，妖婦便是榜樣！ ＞＞申屠宏：大雄禪經，留贈有緣，各憑法力，善取無妨。你們如傷花道友一根毫髮，妖婦便是榜樣！ 妖 人：（麻面蠻僧忙插口道）我們決不傷她。道友留步，尚有話說。 ＞＞妖 僧：我們決不傷她。道友留步，尚有話說。 （申屠宏原知恩師既有仙示，決難挽回。 ＞＞刪之，無從表演。 （只是可憐花無邪，一時義憤，又看出蠻僧有些內怯，故意如此說法。 ＞＞刪之，無從表演。 （因急於趕往後山，說完，便自飛走。 ＞＞申屠宏急於趕往後山，說完，便自飛走。 （耳聽蠻僧大聲疾呼，又歎息一聲，也未回身理睬。 ＞＞刪之，無從表演。 ＞＞＊＊時間： 地點：山途 〔空間改變〕 （飛行神速，晃眼烏牙洞在望。 （忙照仙示，不飛近前，先在中途隱身飛落，步行趕去。 （申屠宏看出沿途均有埋伏禁制，有的已為人破去。 （仗著師傳靈符，通行無阻，徑由亂山中繞到洞前危峰之上。 ＞＞＊＊時間： 地點：烏牙洞 〔空間改變〕 （那烏牙洞在崆峒後山深處，地甚僻險，中隔森林絕澗。 （天殘、地缺師徒脾氣古怪，喜怒無常。 ＞＞刪之，無從表演。 （怪徒更是驕橫任性，仗著乃師袒護，專與生人為難，故此處平日為仙凡足跡所不至。 ＞＞刪之，無從表演。 （申屠宏也是初次來此，地方就在日前申屠宏尋找花無邪時，所見怪徒住的山洞左近，該洞位列西首危崖凹中，並不廣大。 ＞＞刪之，無從表演。 （洞外大片盆地，三面均是危峰怪石，宛如犬牙相錯。 （石色烏黑，形勢奇特，險峻非常。 （本來四面均有極厲害的禁制，申屠宏未到以前，既防主人先行驚覺，更恐采薇僧朱由穆和姜雪君識破。 ＞＞刪之，無從表演。 （老早施展迷蹤隱形乾坤大挪移法，另用天蟬葉隱身，悄悄前進。 ＞＞刪之，無從表演。 （先還恐主人法力高強，稍一疏忽，便觸禁網，甚是小心。 ＞＞刪之，無從表演。 （哪知剛到峰下，一片黃雲閃過，所有禁制忽全撤去。 ＞＞（申屠宏剛到峰下，一片黃雲閃過，所有禁制忽全撤去。） （隔峰遙望，佛光祥輝，連同各色光華，仍在隱隱相持，映得滿天暮雲俱成異彩。 （申屠宏知道雙方未分勝負，心中一寬，立即走上。 （到了峰頂，覓好藏處。 ＞＞＊＊時間： 地點：危石頂 （往下一看，崖對面兩座危石頂上，分立著兩人：一個是面如冠玉，身著黃葛僧衣的小和尚；一個是美豔如仙的青衣少女。 ＞＞（危石頂上，分立著兩人：一個是面如冠玉，身著黃葛僧衣的小和尚； 一個是美豔如仙的青衣少女。 〔主觀鏡頭改成客觀〕 （看年紀都不過十多歲，都是氣度高華，神儀朗秀。 （申屠宏一見便認出是師門至交，朱、姜二位師叔。 ＞＞刪之，無從表演。 （知道神駝乙休、韓仙子，還有先在珠靈澗所遇窮神凌渾和猿長老，也必在此，細一尋視，並無蹤影。 ＞＞刪之，無從表演。 （凌、猿二老，本為解圍而來，也許隱伏在側。 ＞＞刪之，無從表演。 （乙、韓兩老夫妻，本與朱、姜二人約好一路，事又一半為了乙氏夫婦追戮雙鳳山兩小而起，怎會不見？ ＞＞刪之，無從表演。 （這時天殘、地缺也未現身出鬥，只把日前逐走妖婦烏頭婆的黃色雲屏放了出來。 （也不似那日飛得高，只橫向天半，將烏牙洞連崖護住。 （雲屏上面立著五個怪徒，一律黃色短衣，相貌醜怪，仵氏弟兄卻不在內。 （朱由穆由手指上發出五道佛光，朝屏上五怪徒射去。 （姜雪君左手指定一青一紅兩道長虹也似的精光，分射開來，將雲屏兩頭罩住；另一手掐著一個法訣，目注前面，蓄勢待發。 （五怪徒立身屏上，不言不動，態甚沉穩，各有一幢白光護身。 （另外一道五色精光寶氣，由屏中心激射出來，分佈成一片光牆，擋向怪徒前面，將佛光敵住。 （有時勢子稍絀，吃佛光往前一壓，縮回屏上，五怪徒立現不支之狀。 （可是彩光也頗強烈，略為退縮，晃眼強行衝起將佛光敵住，怪徒神色又復自若。 （朱由穆見狀，將手一指，佛光重盛，五彩光牆又復後退。 （雙方進退不已，似此相持到了天黑，精光祥霞照耀之下，四外峰巒齊幻異彩，更是奇觀。 ＞＞＊＊時間：夜 地點：同上 〔時間改變，另加一場〕 （申屠宏知道天殘、地缺尚未出現，還不到下手時期，且喜雙方全未驚動，便耐心靜候下去。 （中間姜雪君幾次想要揚手施為，均吃朱由穆止住。 （到了後來，光牆似知不是對手，已不再往前衝起，卻擋向雲屏前面。 （這一改攻為守，看似勢衰，佛光反倒不能再進，成了相持不下。 （意似不耐，叱道） 姜雪君：老怪物！你以為將元神附在孽徒身上，人不出面，只憑這萬千遊魂所結的擋箭牌，就可免難麼？除照我們先前所說，將兩孽徒獻出，當面責罰。念你二人雖是左道旁門，除喜護短任性、夜郎自大、和這次包庇雙鳳山兩小外，惡跡無多，只要肯認錯服低，便可無事。否則，我不似朱道友仁慈，一發無音神雷，你這千萬游魂煉成的保命牌和你這老巢，齊化劫灰了。 旁 白：（隨聽洞中有兩人怪聲怪氣，一同答道）你當我弟兄怕你們麼？不過你們來得湊巧，正趕有事，暫時無暇罷了。是好的，少時我弟兄自會出來見個高下。你要不怕造孽，無音神雷只管發放，看看可能傷我分毫？ ＞＞〔對話太長，切分成數段如下（其中旁白者應標明發話人，因需錄音故）：〕 ＞＞姜雪君：老怪物！你以為將元神附在孽徒身上，憑這萬千遊魂所結的擋箭牌就可免難？ ＞＞旁 白：（天殘）賤婢！你當我兄弟怕你們麼？ ＞＞姜雪君：我的無音神雷，能將千萬游魂煉成的保命牌和你老巢齊化劫灰。 ＞＞旁 白：（天殘）你要不怕造孽，無音神雷只管發放，看看可能傷我分毫？ ＞＞姜雪君：你二人為何包庇雙鳳山兩小？無事找事、自討苦吃？ 旁 白：（忽聽當空有人大喝道）老怪物，少要說嘴。你明知姜道友可憐這些游魂，用意只想迫你倆出頭，不肯下此殺手。得了便宜，賣乖作甚？本來是我的事，被朱、姜二位趕在前頭。我夫妻照例不喜兩打一，小和尚已經搶先，只得讓他。原想你這兩個老殘廢自負多年，既敢縱徒為惡，包庇妖邪。人已尋到門上，總該把你那些鬼門道使點出來，令人見識。 始終藏頭不出，已是無恥，還要發狂言，空吹大氣。我夫妻決不打幫槌，朱、姜二位道友也無須人相助。只是來了半日，看著悶氣。我夫妻也不與你倆動手，只將你倆這龜殼揭開，省你倆無法出頭，你倆看如何？ ＞＞乙 休：（在當空大喝道）老怪物，本來是我的事，被朱、姜二位趕在前頭，只得讓他。你這兩個老殘廢自負多年，總該使點鬼門道令人見識。看了半日悶氣，我夫妻只好將這龜殼揭開，好讓你倆出頭！ 〔非對話，只得簡化之，注意其中有關劇情者應保留。〕 …………… 這一段只要順著文意，該分場的分場，該刪的刪（要注意不要前後斷了氣），該「長白」山削成興安嶺的改之。蓋「對白」不是「演講」，長篇大論會讓觀者睡大覺！其實改起來不難，改時，「動作部份」應該想像其連貫性，能表演（可自己假設為演員，看能否表演。）才行；「對白」則不宜超過三、五句，其流暢性第一！ 由上可知，改編劇本不難，難在「頭腦清楚」，人事時地物要分得清。眼睛明辨文字，大腦形成圖形，待習慣養成了，天下無處不是好風好景！更進一步，人智陡升，世事萬物無不纖毫透明！ |
| ＃6389 留言者:韋奎林 [2006-07-02] |
| 主題:心胸狹窄 請問先生: 如何才能與一個心胸狹窄的人交往,還有如何才能克服心胸狹窄的毛病. 學生 韋奎林 |
| 回應﹕ 小問題，大學問。人無好壞，僅有與他人立場之同異、性格之分合、能力之大小而已。所問「心胸狹窄」應視觀者「立場」而定，醫者看病，首應「望聞問切」，以找出「病癥」。而「心胸狹窄」係一般描述，即令某人心胸寬大，也有可能被另一人視為「狹隘之極」！ 既有問，假定所問對象之「病癥」如下，且假定為真，再於不同立場提供對策： （註：既稱病癥，表示非形容詞也！） １，不能容人（不論任何人） 問者立場一，高於對方 應適當之開導；提高其自信心；加強團隊教育；讓對方體驗孤獨無助之苦果。 問者立場二，與對方相等 不宜激化亦不可容忍，保持若即若離，令之自沉自浮。 問者立場三，低於對方 上策：離之。中策：遠之。下策：隨時準備自保。 ２，看不慣事（不論任何事） 問者立場一，高於對方 多給機會令其任事；嚴格要求盡善盡美；少誇獎、多打擊。 問者立場二，與對方相等 上策：離之。中策：遠之。下策：隨時準備自保。 問者立場三，低於對方 把工作當作修行；磨練自己之能力；切勿反抗。 ３，個性高傲 問者立場一，高於對方 打擊！打擊！打擊！ 問者立場二，與對方相等 不必理會。 問者立場三，低於對方 忍耐！忍耐！忍耐！ ４，脾氣暴躁 問者立場一，高於對方 懲罰，若無效，可逐者逐之；不可逐者避之！此人遲早肇禍！ 問者立場二，與對方相等 上策：離之。中策：遠之。下策：隨時準備自保。 問者立場三，低於對方 不怕死，熬之；怕死，逃之。 ５，神智不清 問者立場一，高於對方 孽債也！將所有調教之過程，作成紀綠；或找妥人證，以供自清。 問者立場二，與對方相等 孽緣也！能逃必逃，而且要早！再不然準備下地獄！ 問者立場三，低於對方 孽罪也！能逃早逃；不能逃，忍耐到底！ ６，能力不足 問者立場一，高於對方 教之，導之。 問者立場二，與對方相等 扶之、助之。 問者立場三，低於對方 能離速離；不能離，應防「禍事」；不能防，準備「後事」。 若問「如何克服」，只要把問者變更為對象、選擇第二個立場即可。 |
| ＃6390 留言者:修行人 [2006-07-02] |
| 主題:歸納練習 朱老師，您好： 學生試做歸納如下，請指正。謝謝。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 抱 １主觀 １行為 ０能力 10技能 101 易體 Ｄ５易體 手心口仰 摟住，挾持 姓 ０客觀 ０抽象 １應用 01人際 001 家族 ２９家族 紐斜手橫 家族的代表 唯 １主觀 １行為 １經驗 01溝通 011 表達 ＥＢ表達 口人土 獨一，僅有 |
| 回應﹕ 「抱」未易任何體，只是一種「摟住、挾持＝相互之動作」故為「互動」。 「姓」－－「家族之代表＝家族之代表以供識別者」，故為「識別」。 「唯」－－「獨一、僅有＝知態（於時形狀利行情價中，知價最適）」。 |
| ＃6391 留言者:韋奎林 [2006-07-02] |
| 主題:謝謝先生指點 謝謝先生指點,祝先生及工作室全體仝人身體健康,工作順利. 學生 韋奎林 |
| 回應﹕ 不客氣。謝謝。 |
| ＃6392 留言者:毛毛蟲 [2006-07-03] |
| 主題:請問朱老師 我是馬來西亞的中學華文導師，用倉頡輸入法打字已有五年． 目前用第五代倉頡輸入法打字，很多人很羨慕我打字打得很快， 但我要如何教我的學生學倉頡呢？不知第五代倉頡手冊是否能用來做教材？ （其實在這里很多人都不知道什麼是倉頡！！！） 請問朱老師，我想推廣倉頡輸入法，但不知是否會侵犯版權呢？ 謝謝您！！ 祝 安 康 |
| 回應﹕ 倉頡無版權，歡迎推廣．有技術問題請與〔倉頡之友－馬來西亞〕連絡。（請見友站相連欄）。 |
| ＃6393 留言者:張毅 [2006-07-03] |
| 主題:請老師賜棒。 朱老師您好： 感謝老師賜棒 (＃6373) ，學生原來也屬重私之輩，愚昧且害人而不自知。 故學生再請教，若以學生(在學)立場而言，應該以何方法求真靈智？ |
| 回應﹕ 青苗茁壯於污泥，每個人都必須經過「社會之啟蒙」，而社會則受制於時代環境之因因果果。閣下來自台灣，台灣則源於百般扭曲之近代歷史。從正面看，台灣人若能出污泥而不染，當擁有開創光明前途之良機；而負面看，台灣人心胸狹窄、眼光淺薄，在中華文化之立場，謂之化外可矣！ 老朽自認台灣人，但卻被台灣人視之為「異」，萬般貢獻，都已摧為落葉滿地！落葉隨風去，清秋漫天際！待得土無土，只剩水泥地！蓋以牙還牙、以眼還眼本係舶來品，今經有心人大量引進，生態丕變，本土凋零！未悉「台灣人」將成何物！但知英雄難免於刀兵！ 在台灣這種機遇下，人有三種立場選擇，一是與主流共舞，隨美日物欲共一色；一是堅持清流，視紅塵魔難為道基；當然，也不妨醉生夢死，修得自由自在之好輪迴！ 在此，「學生」已非「立場」，但凡人生諸事，無人不是「學而知之者」！若係上述第一種，速請打道回府，蓋道不同、難與共語也！第三種不可能來此，了不起刺探一番「股情」，就算老朽報了「明牌」，只惜沒見到綠花花的鈔票，必然「老鵂乘怒、羊腸兒趣」！ 若是選了「中道」，老朽有以建言焉！ 需知： １，每一個人都是基於「一大因緣」而生，其因，父之精；其緣，母之卵，斯稱「肉體生命」！ 人有神智，神智之成，成於時代、環境、趨向，是謂「精神生命」！ 此二者，缺一不可。前者育之「谷氣」，唯「私」是問；後者來自文化（拒談西方世界）， 以「公」為訓。（以下將前者統稱為「人」，後者稱之為「天」。） 「人」依肉體所搭配之「感官」與「天溝通」，溝通後，「人」仍為「人」者，是前述之「 第三種」；若「人」自命不凡，以為「人可勝天」，是乃「第一種」！唯有其「人」不以感官 提供之內線消息自滿，不斷追求「天」之中道，斯稱「智慧」。 ２，人生無非世道分流之「考場」，場中形形色色，足資參考。若人不見「人之私」，必無「己 之覺」。夫子曰：三人行，必有我師焉。 旭日朝升，和煦親切；日正當中，眩目暴烈；夕陽黃昏，休養棲歇，斯乃時序之常也！ 高山仰止，心崇意堅；清溪潺流，身憩神閑；市集熙攘，物聚財歛，斯乃環境之然也！ 於斯，清者自清、濁者自濁焉！清者未必濟世，濁者未必害人，物以類聚、各適其所也！其 未覺者，時之未至，有待紅樓夢醒！已覺者，行於山陰道上，兢兢業業，慎防薄冰！ 是謂：人法地，地法天，天法道，道法自然！ |