| ＃4771 留言者:李建 [2004-10-16] |
| 主題:小疑問 請問老師成立的基金會， 其全名為何? |
| 回應﹕ 尚未正式確定，但有人建議用老朽之名，如果老朽「果真乾淨」的話，較易博得大眾之信心。若是，全名可能是：「朱邦復文化基金會」。 |
| ＃4770 留言者:寇松 [2004-10-16] |
| 主題:望解惑 朱老師你好： 我讀貴網，收益之豐，實難形容；自己的志向已定：“直面人生，無愧不怨；簡單過日，蒼海繼學。”自認仍需築基；閑暇之際，驢讀汝言，累有所悟；雖不思將來有所成就，但活此一遭，不能不明白的離開。 然世道艱難，吾而立之年才得一技，踉蹌至今，已三十有六；今年五月跳槽到上海，謀求高薪，願早日生活有靠，妻兒無憂；一旦孩子獨立，早早歸山，田林吟讀，了此一生；誰料機緣相際，近日原公司一老總，拉我去他的公司，雖工資略低，但屢屢相勸，誘以分股；而現公司業已立足，主持一專業工作，正處急迫之時，此時離開，難有寄口。 一旦遇事，特別是選擇時，很難找著那是正確的，道義與友情相抵，安定與動盪相向，短利寸光呼，逐利鼠眼呼。人生就是這麼多事，你想安穩，默默耕耘，就一定有事來考驗你。 如何應對這些事，我知朱老師繁忙，無法也不應該叫別人來替自己解題；自己雖已有志向，但現在我仍靈智不開，判斷不出自己應該是何目的，何立場，以何解之。 |
| 回應﹕ 志向頗佳，但實現不易，尤以今日花花世界，陷阱處處也。蓋「無愧不悔，簡單過日」已是道者風貌，能持之以恒，其非聖賢乎？ 既已立志，就應自我把握，外緣不沾。世事有一必有二，職業一換再換，已是「有愧有怨」矣！更何況自己動心，「於情於理」皆有違「前言」。 正確之選擇在於「自己的志向」，既已定，屹立如山，是「無愧」；事後不想，始「不怨」！朋友道義是托詞！親情召喚更顯私心！於斯當知，聖賢之所以罕見，非立志之人少，乃世人「理由太多」也！既知是考驗，怎能「志方立，考零分」？ 學老朽吧：「六親不認，四鄰不交，獨來獨往，自在逍遙」。 |
| ＃4769 留言者:小凌 [2004-10-16] |
| 主題:我有一問！ 想請教，依先生看法『河圖，洛書，易經』皆為何人所寫? |
| 回應﹕ 「河圖、洛書」是「術者」穿鑿附會，一無價值。易經則有夏之連山、商之歸藏、周之周易，著者失傳，僅知「周易」曾經周文王增六十四卦，孔子著十翼。 |
| ＃4768 留言者:郝为 [2004-10-16] |
| 主題:请问 朱先生，沈老師， 如何看待殷海光之人生和學術？（題目太大，簡單回答即可） 近問校內之台灣留學生（輔仁大學CS碩士班畢業），居然不知殷海光為何人！ 今日台灣能有形式之民主，殷先生還是有貢獻的， 為什麼今日享受民主之學子（更無論普通民眾）乃至於不知先生之名也。 難道這些真正對社會有貢獻的人就該如此嗎？ 在世時候，受當局迫害？ 死了之後，連名字都無人知曉？ 若真如此，那天理何在？ |
| 回應﹕ 閣下所謂之「天理」，不知是三十三天中之哪一天？殷先生是個學者，是民主健將，但老朽不知未曾留名竟有如此之委屈。只惜老朽對閣下所謂「有形式之民主」不甚了了，也不知對人類社會是喜是憂、對中華民族的存續有何意義，更不知閣下來此抱怨竟欲何為？ 請再看一下「本網憲法」：「不談政治、宗教」，畢竟「民主自由」的基本準則，「在於『互相尊重』」！連這一點都辦不到，豈非「無法無天」？那天理又在哪裡？ （沈補）遠至柏拉圖、達文西，近者方以智，不都是這樣嗎？該記得的還是會被記住的。蓋自觀者而言，物傷其類也。自作者而言，不吐不快，哪管身前身後名！ |
| ＃4767 留言者:林庭志 [2004-10-16] |
| 主題:漢字基因與中文語言方程 朱邦復先生既然如此說的話,我就不再回頭了,一輩子再也不碰中文電腦了 我還記得當年謝清俊教授在中央圖書館憑吊國字小組成員的樣子 當年我寫出這些程式,很多人很注意,Linux圈子裡面也很轟動 比中文Linux2000的發展早一些,當年雖然不算很成熟,但也可以使用.現在發展的更加成熟 那些程式是我在美國沒飯吃的時候,寫出大部份的根底 真正在發展中文電腦的圈子似乎很小,好像沒幾個有好的下場 在美國的時候,也跟Linus談過這些中文系統的發展 畢竟我也算是這個中文Linux圈子裡面的領頭人物之一 原本以為找上文化傳信能有發揮的餘地,能夠完成一些重要的事 讓全中國人能夠使用好的中文系統,能夠在電子書上享受閱讀古籍的樂趣 這也是幾個教授叫我去參加會議的原因 過往雲煙,不再提起,我想我跟國字小組謝清俊教授一樣 把幾萬字的中文樹狀結構圖往中央圖書館一丟 我算白賠了幾百萬在上面了,為了搞中文電腦,我算傾家蕩產的大笨蛋了 中文語言方程不過是指出中文字的構造其實可以是很科學的 跟漢字基因一樣,能夠解決在極小空間內,處理巨量的中文字顯示及打印 我跟朱邦復先生一樣,搞中文電腦只是為所當為 既然文化傳信毫無興趣,吾去也 往事只能回味,吾不再流戀,再去異鄉流浪,體驗人生了 |
| 回應﹕ 還是「人各有志」，老朽管見只代表老朽既迂又腐，不夠資格與智者言也。夙有雞同鴨講，一個自唱「雞雞雞」，一個唯聞「鴨鴨鴨」，人生自有所之，又何必認真？ （沈補）“Many are called, but few are chosen.”引用毛姆引用的。 |
| ＃4766 留言者:刘振兴 [2004-10-16] |
| 主題:观人当街喊冤作何状？ 朱老： 知您老甚忙，但每有不解願在寶地跪求。 今晨路過街頭，見有人扯白旗，上書“......嚴懲司法腐敗，集體腐敗.....聽黨的話，跟黨走....”等等，其並擺出數件公文書信，稱蒙冤深重，路人皆止步注目，或有人前問三四，或有人暗自輕歎，.... 請問朱老，當其時，小生該做何？ |
| 回應﹕ 如能證明： １，人生為唯一真實。 ２，確知全部真實。 ３，自己有絕對的能力。 果然，人自當以生命捍衛之。否則，世上人人存私、狂妄自大，難道見了糞坑就往下跳？ 於茲建議： 先自我考量，動心是基於同情或出自正義。 若是前者，無所住生心可矣。至於後者，應能犧牲生命、絕不妥協，是則： 觀察、判斷，深入探討，瞭解真相。 若不該行，到此為止可矣。若該行，則應分析緩急： 若事已急，值得以命相拼，拼之！否則： 且充實智慧，練就通天本事，再談不遲。 餘人不知，老朽所為如此。 （沈補）請參考伏爾泰的《戇弟德》。 |
| ＃4765 留言者:林庭志 [2004-10-16] |
| 主題:漢字基因與中文語言方程 朱邦復老師,在8/27-8/29北京會議與您碰過面,我是中文語言方程作者 非常感謝田奕小姐及欒教授的介紹,黃大一教授的介紹,我才去參加這個會議 過去的經歷事實上也是在搞中文電腦,我也曾經名動一時 我過去在Linux的圈子裡,也還算是個有名的人物,我寫的程式甚至進入O'Reily的書內 如果你在Yahoo裡面放進"foxman brian lin",也還找得出我這個小人物 參加北京會議,是希望能夠一盡所長,至少這一生與中文電腦有緣 想要將以前沒有完成的工作完成,然後不再回頭 我一直不瞭解,為什麼,我過去曾經付出了那麼多心力, 後來卻挨批挨鬥,要落到流落異鄉的境地 想請教朱老師,搞中文電腦的,就目前所知,到底有多少個有好下場? 畢竟,您挨批挨鬥的經驗比我豐富,如果由我來寫一本"中文電腦發展血淚史", 至少讓我這種窮人補充一下銀庫,收一收版稅 我也是因為參與發展Linux中文系統以後才走霉運的 學術上的意見,我們兩個肯定不一樣. 我認為所有語言可以化成數學式代表,但這是基於語言不變的原則之下 我認為你說自然發展是應該沒什麼錯的 學科學的人,基本上比較鑽牛角尖,但是我認為我將所有整理到的中文字, 整個化成構字式,以數學來代表,亦有其學術上的價值 |
| 回應﹕ 老朽是山居野叟，從事中文電腦祇是為所當為，至今一無所成，未來也乏善可期。若談血淚史，人生就是，除了幾個得天獨厚的，此刻尚在台上賣弄之外，有誰沒有挨霉受氣？ 語言方程式是一種專家知識，老朽外行，無緣置喙，乞諒。 |
| ＃4764 留言者:三英二云 [2004-10-15] |
| 主題:欣闻朱老重完《蜀山》璧 前注：原來此段留言是在“開放文學”裡的，哪裡知曉網管告知，那裡不是正地，只能再來這裡再重複發一次，抱歉了。 自從在“開放文學”中得到朱老的感召，也曾來本網幫忙過一段時間，最近看到朱老因意外想暫時擱置《峨眉仙蹤》的續寫，心中大覺遺憾。 在這年余的猶豫中，後來終于下決心，根據《長眉真人專集》的原刊本及眾多其他重刊本，開始“修舊如舊”的文字校對、評點和整理，甚至續寫。作為一種嘗試和經驗，為明年開始《蜀山》本傳三書的校對做準備。現在已經完成了《長眉真人專集》絕大部分的初校，發現後來重印版本對原著妄改之處，文字漏植地方也是不少，特別是大陸之山西版為甚。所以在得到海內外眾多資深還珠書迷和專家的幫忙，提供各種版本，開始了這漫漫的校對長路，我只在自己狀態良好的時候，逐字逐句地校上幾頁，保證校對的質量。 不過對《長眉》小說之處理，我的準則是，原著不作修訂和結構改正，只做校對和注解。保持原書人物雙線，對比發展的格局，並在續寫裡保持這樣的情況，以鄧隱之變來襯托任壽。這個和朱老的處理手法有所不同。 雖然遺憾的是不能常來朱老這裡幫忙，還是衷心希望可以早日看到朱老《峨眉仙蹤》一書的早日完成，以睹完璧。朱老如有空閑，還請多指點后輩。謝謝！ |
| 回應﹕ 謝謝拔刀相助，《峨嵋仙蹤》日夕在心，但從事「創作」、尤其是賡續還珠原著、作一個大總結，不要談別的，全書起碼要再看數遍、做好筆記、再前參後照才能動手。還珠的書看一遍大約要花半年，再用半年寫作，一年時間少不了。 目前本室工作如常，抽一、兩個月時間尚可，一年肯定不可能。算來算去，起碼要等小杏子（非小信子）能講話了，老朽才能放開手。２００８年前，機會不大。 人各有志，「修舊如舊」的前提是：「其舊彌新」。以還珠之書而論，老朽認為，奇則奇矣，但其文「歹戲拖棚、散漫無羈」，終非大器。 再多謝幫忙，並祝成功。 |
| ＃4763 留言者:小為 [2004-10-15] |
| 主題:反省 請老師息怒,學生上了近5年老師的網,也拜讀過老師的‹‹智慧之旅››,自以為了解老師的品格,理念,理解老師的為人處事,但現在看來是高估了自己.但請老師相信,學生沒有半點譏諷老師之意,昨晚九點下班回家,吃完晚飯,已覺昏昏然,又接到几個朋友的電話,談到您的#4753,#4756回應,我竟然不能象以前談到您時那樣理直氣壯,因為我也確實不明,貴公司為何要為了那些不按規定時間和規定辦法登記的人而拖整個基金會的后腿(朱老師可能因為不過問,并不知道當初的各種規定和期限)放下電話就來上網,可能信口雌黃傷到了老師,這實在非我本意,還望老師原諒. 巾幗英雄對我的批判暫時還恕難接受,因為我并非針對朱老師, 挑撥一詞說得嚴重了, “唯閣下吃相未免太難看了”罵得我直想鑽地洞. 好了,讓我自我反省吧. |
| 回應﹕ 請將留言保存下來，有朝一日程度夠了再看吧！ 既是反省，且反省三事： １，若相信老朽，應知老朽「判斷力超強」、從不無的放矢。閣下不懂可學；自以為是 則大可離此他去。「基金會」所作所為絕對正確，不在其位，不應指三道四！ ２，切勿一上網就以為與對方「平等」，人生而平等是實，但僅指肉體；人的智能相去 天淵。認識幾個字不代表有理解、判斷能力，更非隨便找個題目就夠格責問老朽！ ３，尊老重賢是種美德，也是做為一個真正中國人應該具備的（外國人非我族類）。 如果閣下把這篇留言呈交給「師長」，看是如何！侮慢如此，誰管閣下本意？ 當今社會已病入膏肓矣！身為未來的棟樑，理解、表達程度如此，國家還有什麼希望？閣下還說天天受靈魂的洗禮，洗到今天，居然全不體念他人、自私自利、一錢如命！好好反省吧！老朽亦然，果真連網友俱都如此，懸網何為？悲夫！言盡矣！ 沈先生說得夠委婉了，嚴重與否在於程度。此地不是「民主殿堂」，先讀點古書再來！ （沈補）只好自己作疏了： 挑撥者撥弄是非也，「難道老師『真的』滿意基金會的解釋嗎？」「真的」二字鑿痕清晰，迥非昏昏然者所能為也。蓋說者心中原無是非，一旦該詞躍入眼簾，無智者難免心生疑慮。此種手法，史筆謂「陰柔以售其奸」也，慎之！慎之！ 若在流水席中，一客箕坐據案，攘臂向人曰：「此我登記者也，汝等遲來，有何資格入座？」誰都要說此人吃相難看的。 |
| ＃4762 留言者:愛與溫柔 [2004-10-15] |
| 主題:不懂之處 朱老師：你好... 關於#4761中，你所言：精神乃物質之「現象」，現象乃觀察認知之結果，存在於人類主觀思維中。 起句中(精神乃物質之「現象」)，這句話意境與意義我有不懂，麻煩請老師解問？謝謝。 |
| 回應﹕ 對傳統中國人來說，所有之概念都來自生活認知，所有之文化也都係應用於生活常識，知其本源，再以之為象徵。在不同之層次，有不同的定義，是謂「文以載『道』」。 精神者，精氣神之略稱也。人生命力之萃為「精」；人生命力之用為「氣」；人生命力之象為「神」。故「精神」乃人生命力薈萃之表象，無體、色、形，抽象之概念也。 「現象」者，所表「現」之「象（象徵）」也。金屬為物質，其所表現之硬度、延展度、重度則為其精神；肉體亦為物質，其表現之柔軟度、彈性、溫度亦為其代表之精神；人體亦為物質，其行為、氣度、生態則屬精神，餘等同，可類推之。 故見物質為體，其精神為用，知此，可知體用。是知，人花言巧語，用之必自敗；人自私自利，用之必致禍；人誠實低能，用之宜實；人聰明能幹，用之則勤也！ |