| ＃6360 留言者:易流 [2006-06-23] |
| 主題:有疑来问 朱先生早安！ 小子來自大陸。自出生以來，困惑很多，備感痛苦。人活著究竟為了什麼？總覺得自有其目的，一點一滴，總是指向一個似曾相識的東西。 今年一個偶然的機會，拿起了《易經》，又一個偶然的機會，搜索飛龍芯片，才知世上還有先生。因為對《易經》感興趣，下載了先生的全部書籍。 讀先生的書后，有一困惑仍不能解。 假設時空流程是存在的，創此流程的是誰？是上帝？是佛祖？還是老子所說的大道？上帝，佛祖甚至大道之前呢？難道再無所本嗎？ 以人類通行的智識，顯然難以突破這個難關。 於是便想求于道釋儒的靜觀法門，以圖一??真??。 可是靜坐反觀，必須心誠意正，甚至是無思無慮。而且靜坐所得的最後境界，究竟只是深入人的大腦所得的精神催眠呢？還是確如佛道所言是“內外通透、與道同一”？ 自從十八歲以來，經常做些難以理解的怪夢，特別是兩月前有一夢，似是從遠古走來，經過無數歲月（以上可能是夢醒后有意識的創造），到了現代社會，進而發展到文明的極端，整個人類都住進一座“通天塔”般的大廈裡了（以上真實無誤），乘坐通天塔的“電梯”上升，可達彼岸（或外星世界？或異次元世界？－－夢中判斷只是一閃念，不準確），然而就在到頂的時候，通天塔塌陷了，感到自己好象被壓縮成了水分子，經過了很漫長的時間(夢中感覺非常漫長，有如穿越石壁一般困難)，最後從大廈的底端蹦出來了。出來后，物是人非，人類極其稀少，於是便又演化成了原始社會……之後又是一些光怪陸離的異事。 對此，也有一些問題想請先生指正： 1．宇宙既可以說是一個整體上的時空流程，換言之亦可以說是一個正在生成的宇宙。 就好象從一根極長的管子裡面倒水一般，水不斷流出，覆蓋代替原有之水，而原有之水則又從另一根管子流走，流向另一個宇宙，或流回本宇宙形成循環。 如果這種猜想是真，那麼時空流程成立，但個人的命運，就不是簡單地取決于人事之因果。而是取決于宇宙大道之因果，因早有埋伏，但形成果，卻仍舊與個人的主觀行動之誘因有關，而所有個人的主觀行動之誘因，則導致果的最終形成。個人的小因小果，較容易被主觀誘因改變，而社會或世界之大因大果，則基本已定，個人的力量影響，只能局限于因事導??。如此一來，釋道儒上帝，便都有相通之處。 前不久又看到郭店楚簡《太一生水》篇，這些竹簡的出世，證明瞭古戰國楚時，中國也有著和西方相似的本體論。中國說“太一生水”，西方說“神的靈光運行在水上”。 若按上面的流體宇宙論來看這個太一生水，看上去竟十分神似，“太一”，竹簡上顯示的是“大一”，“大”和“太”都是象形字，表示從一個崩塌的通天塔的底部或時空流體的相接處，這個東西看不見，但無比之巨大，萬物都從它那裡生發，並不動聲色進行著輪換改變。“一”是表示時空流體的唯一性、不可抗拒性，“水”應是萬物生成之初的混沌、動盪感，而不是有具體所指。 2，伏羲六十四卦方位圖中，天圓地方，看似對稱完美，然而總覺得過于對稱，反而似有所缺。天圓所對者，應是太陽月亮對地球影響的規律性。單以太陽論，應作11.1年為一小週期，22.2年為一大週期；以月亮論，主要只是在每月月中，因此對大週期的影響，可以忽略不計。66.6數和64不合，難道太陽以外其他星系的影響可以糾正1.6年的偏差嗎？或者，這是演八卦的先知有意地自損？ 地方所對者，震、恒、??、益四卦之中，感覺也有所缺。《易經》乾卦說龍，可《說卦傳》卻以震為龍。“龍”也許是先民對鴻蒙初分時聲??的音形象徵，“龍”不離“水”，龍水實際都是太一所生，震是其動感，??是其觸感。如果四卦之中，確有所缺，那它究竟是“六十四卦”的整體？還是單一個“恒”卦就可以象徵？先知演卦時，也許有過考慮，但僅能從邏輯上、想象上略加推測了。 3．先生讓學生做的文字歸納，我也很感興趣，就是不知具體該怎麼做？ 問題有點多，有點長，還望先生能夠抽空指正。 |
| 回應﹕ 閣下所問，過往留言中皆已言及，恕老朽忙得天昏地暗，難以贅覆。 入境隨俗，老朽一再言及，文字表達有其「格式」，其目的，供人一目瞭然。問問題，一次不可太多，貪多嚼不爛，滿溢聚難深！恕老朽時間不夠用，眼花心盲，密密麻麻早不知所終。 已聲明無數次：不談《易經》，不談技術，理由陳述在先，請閱「罟網留言」。 |
| ＃6361 留言者:乾乾 [2006-06-23] |
| 主題:概念分類與八卦關係 朱老師： 您好。 現在正在學習漢字歸納，昨天整理了一下256個概念表。發現其結構是8×4×8的一個結構： 1． 基本的八個大類（000定義001應用010本存011人造===100感知101狀態110能力111經驗），這八大類的性質與八卦的性質暗合（000坤001艮010坎011??===100震101離110兌111乾），而且很好記，就是用8減去八卦的先天數就可以得到二進位的數。 2． 第二層的四屬。 3． 第三層的八個小類。層次越上面，分類越細微，很難。 總體好像朱老師用這個乾坤大袋把所有漢字都網羅在內，而又秩序井然。我以前背過64卦，每天背八個，八天就背下來了。朱老師的這個有256個概念，打算花個100天也把這個表背下來。有了基礎，才可以發揮。有了這個乾坤袋，法寶應有盡有，漢字必將發揚光大啊！頂禮朱老師！ 問題：1、是否可以把每一個概念看成是一個八爻的卦。 2、大膽問一句，第二層為什麼不是分八屬，是太難還是無此必要。 注：上述內容不是要跟易經掛鉤，只是提到與八卦暗合，可幫助記憶，僅供同學參考。 |
| 回應﹕ 很好！已得箇中三昧矣！有關概念分類，理論甚繁，老朽談得甚多，於「與基因有約－漢字基因十講」中曾細加說明。後又於８９８、２４９６、６０４１、６０９６、６２９７等則，一再解釋：由於人之認知不離「三才」（三才可二分），三才分完便不能再二分下去！敬希自閱。 八大類「暗合八卦」，理之必然、古今無殊也！聖人之所以為聖人，於三千年前已經見及！老朽後知後覺，只能配合時代，將新酒裝之舊瓶，是謂「發揚傳統中華文化」也！ 緣人智之高低，在於記憶、領悟、專注、應用。記憶力有賴幼時之「密集訓練」，蓋大腦神經原之白體細胞數、自出生後，即隨歲月而逐漸衰減。 因大自然有一「精簡法則」，即作用力與反作用力相等。例如生物之骨骼、支幹，其密度全依地心引力而定，無絲毫浪費，故有「用不用說」之公理。生命體要永續生存，在胎中細胞分裂容易，待準備完畢，出生後才能因應外在環境之變化。而因應之法則，就是「用則加強、不用淘汰」，是稱「用不用學說」。 古人強迫兒童「死記」，故有中華數千年輝煌文明。今日中華國魂已亡，子孫眼中只得見財勢權力！一切以外國狩獵蠻子是問！百年來大量留學生收括垃圾之結果，強調人權自由，教導兒童要以「愛的教育」！做愛可教、歌舞必教、輕鬆學習、快樂上課，就是不讓孩子記憶！於是，腦細胞死絕！知識、常識奇缺！智慧毀滅！ 蓋記憶力有二端，一為「資訊」，一屬「過程」。前者記在腦中，後者則鏤刻在肢體裡；前者賴「聯想」或「死記」，後者靠長時間之練習！兩者俱備，此人始能稱之為「人」，否則不過只是裝飯穿衣、生產報高潮的「動物」！ 以本室工作人員為例，彼等「刻苦自勵、堅定卓絕」之精神，可以說當今舉世無匹矣（來文傳近八年，除了工作，還是工作，無人抱怨）！然而在老朽眼中，毛病處處！ 其病之至大者，洵為兒時未充分利用記憶力、細胞已減半，「好日子」過慣，腦中裝滿了稀泥（連土質都不多）！待青春期後來此，雖能「克慾」，但天人之戰此落彼起，白骨遍地！ 由於腦中不能多記，做起事來，經常不是忘了這些，就是記不住那裡！老朽一向是道法自然，除了自己，從不要求他人。但沈先生不然，她心細如髮，每天除了理解系統、劇本研究等工作，還要為全公司員工做「私人秘書」。其結果，她勞累得「不成人形」，員工們也滿心抱歉，但幾年來，忘記＝忘記！ 為什麼？「人智之高低，在於記憶、領悟、專注、應用」也！愚人永遠活在「此刻」，事情一過，天大的事也「忘記了」！那麼人生的經驗、事物的因果，對這種人又「有什麼用」？如果人不能「累積經驗、增加靈智」，就算吃得肥肥胖、穿得光光亮亮，又有什麼用？ 其實，這也是「天理」，人在投生前，要先喝閻婆的「失憶酒」。其結果，老朽天天講「大道理」，網友們也無不悉心揣摩，但是，「失憶永居第一」！不是嗎？有關漢字的理論，老朽講了多少？但一旦歸納時，居然「止於一」成了一己個人主觀！奈何？奈何？如之奈何？ 牢騷發完了，再來回答問題： １、是否可以把每一個概念看成是一個八爻的卦。 不可以，大觀念可以含糊，愈大愈甚。止於「一」，融於「一」，是謂「太極」。 若一切含糊下去，到得頭來，會變成「太糊塗」！ 所以，概念雖是「概略之念頭」，但為了理解、溝通，必須越來越精確！在沈先生 設計之理解系統中，每個概念用了３２位元，人未必用得到，但智慧無底。 ２、大膽問一句，第二層為什麼不是分八屬，是太難還是無此必要。 見罟網留言（可查關鍵詞「週期三分裂」）。 |
| ＃6362 留言者:芋頭 [2006-06-23] |
| 主題:歸納練習 先生您好： 嘗試歸納三字，敬乞 先生誨正。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 隱 1 主觀 0 認識 1 狀態 11知態 001 知形 0B9H知形 nlbmp 在大山旁細擇，不可知見 藏 1 主觀 1 行為 0 能力 11智能 110 意圖 0DEH意圖 tims 草中之贓物，不令顯露也 匿 1 主觀 1 行為 0 能力 11智能 110 意圖 0DEH意圖 stkr 若藏，不為人知 |
| 回應﹕ 正確。隱者必以形，但所藏匿者，未知也。如此精微之處，查字典必未能知也！ 字典中：匿＝隱藏不為人知。 藏＝不隱露出來。 隱＝藏匿。 害死漢字也！ |
| ＃6363 留言者:傻小子 [2006-06-24] |
| 主題:歸納疑問 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 敦 1主觀 0認識 1狀態 11知態 100知行 BC知行 ydok 受擊，誠心誠意狀。 從上述歸納中，我感到對「表現」(認知)屬與「知態」屬有點混亂。有以下幾條問題。 １．在「表現」(認知)屬之中之八個分類都是從行為而得判斷，或是從視覺而得「認知」， 與「知態」屬從外部環境而得認知極為相似，使我於歸納時覺得難以分別。老師可否解說其中分別? ２．「表現」(認知)屬歸感知類之下，是指凡此種種人對動物特性的認知也是從感受所得，而並非從事件或行為本身而作理性判斷的嗎？ ３．如果「敦」屬「知行」是從觀察事件而得認知，那麼「敦」也可歸入「良性」(乃表現 屬之一)嗎? 希望老師能替我解惑，謝謝。 |
| 回應﹕ 傻小子傻矣！的確是「混亂不堪」，其原因，係對文義之理解不夠所致！同時，表達時也不能抓住重點，好像說了，卻不知說了什麼！ 在此討論哲學（文字定義屬於哲學範疇）課題，用詞遣字要特別小心！先談一則真實的古今奇譚： 某人辦了個記者招待會，解說了某一件弊案，參加的記者很多。 老朽見聞的電視新聞報導，記者是這樣說的： 「某人做了這樣一個動作，說事情長得這個樣子，記者多到不行！」 什麼是「動作」？什麼能「長得這個樣子」？什麼叫「多到不行」？ 正義：當今有幾人知道何謂「正義」？義止於一，是有正焉！如人人之「義」有異於人人之義，其「大義」只會令社稷動蕩、狗狗互咬！尤以如今工匠當道，匠義唯利是圖，木匠要斫樹，水匠要水庫，鐵匠要高爐！於是律師自訂條文，醫生包辦禮卷，連自命為讀古書的達官貴人，都只知音容苑在、罄竹難書！ 要正義，千萬不可「斷章取義」！一句話來自一體，一段話也是一體，引用要引「整體」，怎能來一段「在「表現」(認知)屬」來考老朽？如果不是「考」，就是完全沒有「了了」！走尚不會，就要「快跑」！在此，老朽認輸，已經被傻小子「打倒了」！ 本概念表以留言第６０９６則、《字易》所公佈者為依據，其中並無「表現屬」。即令是「認知屬」，亦應括在一起，否則：「表現」(認知)屬、「三道防線」令老朽不知從何下手！本「概念表」目錄中，無「表現」二字之「定義」，偏偏「括將起來」，煞有介事！「認知屬」又用大刀一切，２／３進了（），１／３為屬！亂七八糟！糊裡糊塗！ 在《字易》中，老朽盡了全力（再不懂，老朽無能為力矣），「自認為解釋得清楚明白」！但學者切不可「只看自己想看的」，以管窺天！以所問為例，「四別」中之「認知」原文如下： ３、認知有「八知」，是謂「類」，類下有「屬」，屬下有「種」： 抽象者分：定義，應用。此類無體、無形、無色。 定義者多供辨知，係人為假設者。 如：符號、語法、根源、現象。 應用者多係對象，係現實環境之代稱。 如：規範、人際、資訊、意義。 具象者分：本存，人造。此類有體、有形、有色。 本存者多為「自然形」，無特定機能。 如：本體、肢體、植物、動物。 人造者多為「幾何形」，有特定機能。 如：食衣、住行、起居、工作。 認識者分：感知，狀態。此類為人被動接受者。 感知者為因覺而知，由接收刺激到產生印象。 如：刺激、感覺、心緒、認知。 狀態則為所知之果，辨知各種變化的狀態。 如：化態、動態、界態、知態。 行為者分：能力、經驗。此類為人主動發生者。 個體指生命本具者，由官能進至智能。 如：官能、體能、技能、智能。 社會則需要學習，包括做事待人等行為。 如：生活、溝通、行事、控制。 與所問有關者為： 認識者分：感知，狀態。此類為人被動接受者。 感知者為因覺而知，由接收刺激到產生印象。 如：刺激、感覺、心緒、認知。 狀態則為所知之果，辨知各種變化的狀態。 如：化態、動態、界態、知態。 再下去查感知類、認知屬有： 98體性 99本性 9A個性 9B習性 9C膽性 9D才性 9E良性 9F惡性 狀態類、知態屬有： B8知時 B9知形 BA知狀 BB知利 BC知行 BD知情 BE知價 BF知命 如此，明顯可知：「感知類、認知屬」係人有所感而有所知，知者，盡係人、事之「性質」；而「狀態類、知態屬」係觀察者「所知之結果」！如果連這些都不能明白，建議閣下把漢字當作符號用便是，不會吃虧！智慧且留給老朽鐫「墓誌銘」，也絕不會被糟塌的！ 「敦＝受擊，誠心誠意狀」，是為個人「良好之個性」，故為「個性」、「良性」。 老朽從小至今，別的本領沒有，但卻能「擇善堅持」，從來不輕易妥協、自降水準！年輕時，不論任何場合，老朽「唯理是問」，結果吃盡苦頭，被視為「外星鬼（連人都不是）」！老朽不屈不撓，私下刨根究底，不得虎子心不死。混了一輩子，如今練就了一身鋼筋鐵骨，不太容易被人唬！ 然而，如今西方資本主義泛濫成災，人間人人神思昏迷，道上道道愚行充斥！奸商的策略就是不斷用爛音樂、爛節目、爛文學、降低們人的欣賞水平，於斯，他們不論推出什麼，只要略加渲染，都能「大行其道」。陰政客則用無能、無恥、無德、無義來掩飾其惡行！當人們不明是非、寡廉鮮恥之際，政客才能于取于攜，遂其私慾！ 再舉個例子吧！朱莉亞羅勃絲是個「好演員」，但絕非「美女」！她的演技好，很能「入戲」，演誰像誰！但她的嘴巴又厚又大也是事實，口一張開像隻鱷魚！老朽喜歡看她演戲，不表示喜歡她的嘴吧！但是很多人看糊塗了，把她的嘴巴當作性器官，認為她很「性感」，所以「美麗」！ 這就叫做「糊塗」！用漿糊去塗牆！筆卡索、姐克孫會賺錢，不表示其作品偉大！但是好藝術家太少了，商人無利可圖，會導致「不景氣」！於是，猩猩、大象、雞飛、狗跳粉墨登場，反正沒人好意思承認「不懂藝術」！也沒有「正義」之士敢於批評（藝評家也是「共犯集團」之一員）！兒童、成人皆大歡喜，於是人間藝術水平越來越低！ 本室之「圖文系統」已完成了「全自動」功能，但老朽一看，「水準豈可降低」！蓋「巴片」係「半自動」，動作勉強過關，現在到了全自動，所有的「動作、表情」，「全部自動向機器人看齊」！做不好？重做！一個月做不出來，再做一個月！不論如何，不能用「機器人」演戲！ 是不是「做不到」呢？豈有此理？電腦的特點在於「一次教會了，終生不會忘記」！問題在寫程式的人無此水平，不知道何謂「生動」！所幸這又是老朽的「專長」，只要不苟且、不馬虎，堅定執著，再教便是：一千個動作，一百樣表情，一天修改十個，三月可成！ |
| ＃6364 留言者:宗祖祐 [2006-06-24] |
| 主題:軟體 我下載電子書無法閱讀,請幫忙,謝謝!! |
| 回應﹕ 交網管處理。 （網管補）煩請閣下將無法閱讀之書名、使用的電書型號等資料，寄至網管信箱，以便查明，謝謝。 |
| ＃6365 留言者:修行人 [2006-06-24] |
| 主題:歸納練習 朱老師您好： 請老師指正，謝謝。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八細目 基本概念 基因定義 休 １主觀 １行為 ０能力 01體能 000體靜 Ｃ８Ｈ體靜 停止、善 １主觀 ０認識 １狀態 11知態 011知利 ＢＢＨ知利 均 １主觀 ０認識 １狀態 10界態 100量界 Ｂ４Ｈ量界 平分 往 １主觀 １行為 ０能力 01體能 101動向 ＣＤＨ動向 向前去 |
| 回應﹕ 「休＝人依木」，為「生理」、「體靜」，與「知」無緣、與「利」無關。 「均」為「判斷」結果，乃「能力類、智能屬」，唯人能知；「量界」屬於「狀態類、界態屬」，係「重複聚集」等狀態，無須判斷，動物皆然也。 宜多玩味「綱目」，提綱挈領，此之謂也！ |
| ＃6366 留言者:傻小子 [2006-06-24] |
| 主題:歸納練習 感謝老師於留言第6363則的教導,小子已明白了「感知屬」和「知態屬」之分別。再作練習如下： 人透過觀察事物，逐有所感，然後再判斷其狀態。比如，一古董愛好者無意於街上發現一陳年舊器後，大嘆其貨可居。是先見其「美」，再知其「貴」也。由此而判「美」、「貴」二字可得： 緣「美」=羊大，無缺點，好的感覺。「美」乃透過人對事物的觀察所得之感，當歸於「體性」。 而「貴」=用器有價值，珍重的，有價值的。乃根據認知而得之結果，歸「知利」。 另於歸納練習中發現一些錯誤。於下列網頁的256類概念分類表中，「認知屬」被錯標為： 1主觀－0認識族－0感知類－11表現屬 (256類概念分類表：http://www.cbflabs.com/book/ziyi/ziyi-fulu1.php http://www.open-lit.com/listbook.php?cid=20&gbid=311&start=0) 在《字易》一書中，「知行」中的範例「敦」字似應移往「良性」一欄中。 (連結：http://www.open-lit.com/listbook.php?cid=15&gbid=311&start=0) |
| 回應﹕ 早已「聲明」：老朽之「概念分類」尚在不斷「改進中」！目前所用者為Ｖ１０版本（６０９６則留言），過去曾公佈約六個版本，本本不同！「絕無標準答案（所有標準答案概為桎梏）」！若是只求一「不變之答案」！請待老朽「死後、進了棺材、無時間進步再來」！ 老朽忙得天昏地暗，下筆之間，十有八失，已請求網友代為「校對」！閣下所言之分類表，有錯可由網管改之！ 來文「歸納」，請根據「格式」，老朽一無義務、二無時間、三無耐性「陪公子讀書」也！ |
| ＃6367 留言者:芋頭 [2006-06-24] |
| 主題:歸納練習 先生您好： 嘗試歸納三字，敬乞 先生誨正。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 殆 1 主觀 0 認識 1 狀態 11知態 011 知利 0BBH知利 mnir 迨至不好，危也 有 1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 110 識態 0A6H識態 kb 象手指月之形，以指指月，象徵月之存在 0 客觀 0 抽象 0 定義 10根源 010 理源 012H理源 kb 象手指月之形，以指指月，象徵月之存在 無 1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 110 識態 0A6H識態 otf 象大而茂之林，沒有人狀 0 客觀 0 抽象 0 定義 10根源 010 理源 012H理源 otf 亡也，不也 |
| 回應﹕ 「殆＝危也」，屬「心覺」、「知命」。 「有、無」屬「本源」。 需知「層次」有高低：「無為萬物之始，有為萬物之用」，因「有、無」，始得其識、其理也！ |
| ＃6368 留言者:朱氏 [2006-06-24] |
| 主題:歸納 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八細目 基本概念 基因定義 雷 ０客觀 ０抽象 ０定義 11現象 001能象 19能象 象雨雲放電時之形及所發的響聲 電 ０客觀 ０抽象 ０定義 10根源 001物源 11物源 正負電相交所釋放的電能 力 ０客觀 ０抽象 ０定義 10根源 011感源 13感源 系統的作用功率 |
| 回應﹕ 雷也可歸於「氣象」。 電、磁為「本源」，「電子」始為物源。 |
| ＃6370 留言者:庚子 [2006-06-25] |
| 主題:歸納練習 朱老師好： 請老師指正，謝謝。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 混 1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 101 質態 0A5H質態 eapp 水很多，同而不清，物與物摻雜狀。 混 1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 111 糾界 0B7H糾界 eapp 水很多，同而不清，物與物摻雜狀。 混 1 主觀 1 行為 0 能力 10技能 110 易狀 0D6H易狀 eapp 水很多，同而不清，物與物摻雜狀。 亂 1 主觀 1 行為 0 能力 11智能 001 辨認 0D9H辨認 bbu 理絲而屈於複雜，失序狀；象徵禍害，引伸為破壞。 亂 1 主觀 1 行為 1 經驗 11控制 110 傷害 0FEH傷害 bbu 理絲而屈於複雜，失序狀；象徵禍害，引伸為破壞。 渾 1 主觀 0 認識 0 感知 01感覺 111 意覺 08FH意覺 ebjj 水多如行軍，分不清狀。 渾 1 主觀 0 認識 0 感知 11認知 001 本性 099H本性 ebjj 水多如行軍，分不清狀。 渾為意覺，是意識不清之感，不涉外物。行為表現在外，為人所察，可謂渾人，歸「099H本性」。 混為察物後所得的初步狀態描述，未經個人經驗對比。 亂為察物後，經個人經驗對比後之判斷。 由觀察至辨識的過程上，是先「渾」後「混」終「亂」。 學生對比「渾沌」和「混沌」兩詞，覺得「渾沌」是指太初之始前不可名狀的狀態，「混沌」泛指無序狀態。「渾沌」未必混；「混沌」定不渾。「混沌」有理論；「渾沌」無理論。「渾沌」如有理論，己不是「渾沌」了。 學生的問題： １）混應分為「化態」或是「界態」？或兩者皆可？ ２）亂還可納入「界態－糾界」之分類嗎？ ３）「技能－易體」和「技能－易狀」的分別，是「易體」是不可回復的，而「易狀」是可回復的？ |
| 回應﹕ 「混」與「化態」無關，是摻雜而非化合；且其「質」雖混雜，但未受影響，所影響者其「性狀」也。 「混」且非「能力」、「技能」，乃自然本態也。「糾界」正確， 「亂＝理絲而屈於複雜」為「認識之變化狀態」，故屬「化態」。經老朽詳細分析，應歸於「質態、識態」之間。然因「識態」需用判斷，而「亂」一目可別。是故，將之歸於「質態」。 「渾＝水多如行軍，分不清狀」，為單純之「水性」也。但凡「引用」皆與「正義」無關，渾人＝頭腦分不清是非之人，罵詞也！蓋普天之下無任何人之「本性＝渾人」。 １，答如前。 ２，答如前。 ３，技能為人之「專技」。 「易體」僅指「體與體間關係已易」，如：揩拭擦抹拂等。 「易狀」則指「體與之間狀況皆易」，如：塗敷搽渥漆等。 |