| ＃6297 留言者:上善若水 [2006-06-11] |
| 主題:歸納練習 離城多日，苦無網絡，耽誤了功課，現補交如下，懇請前輩指正： 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 直 1 主觀 0 認識 0 感知 00刺激 010 形狀 082H形狀 jbmm 十目所視者，不偏不曲也。 0 客觀 0 抽象 0 定義 11現象 101 形象 01DH形象 jbmm 十目所視者，不偏不曲也。 1 主觀 0 行為 0 能力 11智能 011 判斷 0DBH判斷 jbmm 十目所視者，不偏不曲也，應當。 內 0 客觀 0 抽象 0 定義 00符號 100 位詞 004H位詞 ob 由外進入範圍之中，裡面也，核心也。 方 1 主觀 0 認識 0 感知 00刺激 010 形狀 082H形狀 yhs 四邊之形。 0 客觀 0 抽象 0 定義 11現象 101 形象 01DH形象 yhs 四邊之形。 0 客觀 0 抽象 0 定義 00符號 100 位詞 004H位詞 yhs 有限之空間向量，東南西北。 外 0 客觀 0 抽象 0 定義 00符號 100 位詞 004H位詞 niy 不在系統裡面。 「直」、「方」二字，同時歸入主觀與客觀類，因為各人對某物的「直」或「方」認知或有不同，可是若在幾何學中，直與方則有明確客觀的定義。不知這樣歸類對否？ 另外，晚輩練習歸納時，嘗試不查分類表，以主客、動靜的陰陽二分法，重構概念分類的樹狀圖。晚輩發現，從立場到認知類，用陰陽二分的法則，無須死記，各概念都能自然歸位。可是，到了四別屬以下，就理不出法則，結果還得查分類表。請問四別屬與八種細目的分類是否有法可循？還是，「死記」就是最好的方法？ |
| 回應﹕ 直＝１ｂ表象、８２形狀，但應注意：「直僅二維，形指面、體」，故「直非形象」。 方＝１ｄ形象，非二維之形狀。 內、外、方之「位詞」可，但老朽預留１６種「詞性詞」，係保留供「中文自然語言」者。另有「ｂ２位界」，係供上下內外前後左右中頂底側邊東南西北等之用。 主客觀之歸類正確。至於「二分法」歸類，老朽已於「週期三分裂」之理論詳細剖析，不贅。四別宜背熟，八屬唯有「程度」分別，無其他法門，非查表不可。蓋，概念表非老朽所「設計」，乃牽就現實，不得不然耳！ |
| ＃6298 留言者:華子 [2006-06-12] |
| 主題:歸納練習 前次練習，不盡理想，再次修改，敬請先生再次指正。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 思 １主觀 １行為 ０能力 １１智能 ０1０思維 ＤＡＨ思維 ＷＰ 耕耘於心，用大腦想。 念 １主觀 １行為 ０能力 １１智能 10１識見 ＤＤＨ識見 ＯＩＮＰ 此時心上所思、所見。 概 ０客觀 ０抽象 １應用 １０資訊 01１識別 ０３３Ｈ識別 ＤＡＩＵ以短木棒界定，接近、大約也。 |
| 回應﹕ 「念」為何屬於「識見」？基因定義已有：「此時心上所思所見」，尚未至於所識也！歸之於「ＤＡ思維」即可。 餘正確。 |
| ＃6299 留言者:惠意 [2006-06-12] |
| 主題:有關下載「桃花源記」後，不能開啟的問題。 先生想請問您一下，為何那麼多人努力下，況且無私呈於網上的「桃花源記」，不是不能下載，亦或是下載之後，無法開啟？若真如此，吾中華文化該否走上盡途，農民網豈又能用「九億」來稱之而止。 |
| 回應﹕ 「桃」片自２００５年１０月上網，至今已被下載５９０９次、點擊５２５２次，閣下為唯一抱怨不能開啟者。若因此「貴中華文化該否走上盡途」？盡之、絕之可也，閣下只知怪人不知自省，非吾族類，拒絕與語！至於「農民網豈不能用〔九億〕來稱之」，止之可也，老朽保證不為「貴民」服務！ 閣下已違反「溫良恭儉讓」之大前提，已被列為「不受歡迎之大人物」，請自重、自行告辭！ |
| ＃6300 留言者:傻小子 [2006-06-12] |
| 主題:歸納練習 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 影 0客觀 1具象 0本存 00本體 101形體 45形體 afhhh 光之陰蔽處，光照物投射的形相。 景 0客觀 1具象 0本存 00本體 001地形 45地形 ayrf 日光下自然的形色狀況。 0客觀 1具象 0本存 00本體 010水界 42水界 0客觀 1具象 0本存 00本體 011水域 43水域 0客觀 1具象 1人造 01住行 000環境 68環境 添 1主觀 1行為 0能力 00官能 101生理 C5生理 ehkp 水忝，增加。 1主觀 1行為 1經驗 10行為 101移轉 F5移轉 |
| 回應﹕ 「影」有形無體，為１ｂ表象也。 「景」自然形色，為１８景象也。 「添」自然狀態，為ｂ４量界也。（可量之狀態。） |
| ＃6302 留言者:士 [2006-06-13] |
| 主題:過濾程序 老師您好： 昨日學生閱及6299留言，留言者「惠意」，覺得其言行過份，請老師勿生氣。 學生知此次開放「非會員」留言，主要讓網友「學習漢字」，用意至深。但鑑於向往留言，此類留言者，不絕於途，故學生想，工作室可否加一道「過濾程序」？敘述如下： 「非會員」若要留言，先登記「電郵帳號」，並驗證電郵帳號「正確」後，才可留言，類似「樂園論壇」留言程序。 此考量，在於「有效過濾」，因一個人的「電郵帳號」有限，頂多兩三個，有問題的帳號，直接禁止「其帳號」留言。若有作怪者，其用盡帳號，若想申請新電郵帳號，則需耗相對的時間、精力。 學生知工作室留言，有網管先生管控，但好像只能管控「固定ip」，若其人用「動態ip」，每次上網的ip皆不同，那若其想作怪，僅需改「化名」一項。 學生「非會員」，若依此建議，一樣要驗證電郵帳號，若因此，能使「此類留言」消失，甚幸。 順頌 道安 學生 士 敬上 |
| 回應﹕ 謝謝關懷，唯目前問題不大，僅偶有個案，不足為慮。 其實，老朽並未「生氣」，可順手予以刪除之。但因感於當今社會，亂象畢生，皆為年輕人缺乏教養故。且不論養子不教誰之過，野獸成群眾成禍！人人只圖賺錢、爭名奪利，個個不顧廉恥、穿戴享受！上層社會扭曲變形，中等階層嘩眾取寵，等而次之，除了盲目附和、便是憤怒迷茫，不亦悲乎？ 是以，老朽擬有以「正之」，儘管今人積甚習深，偶嘗一棒，或能小有助益。 若杜絕此類留言，必成「無菌室」；然老朽累劫自修，敬聆落石之聲，但不容土石之流而已。 |
| ＃6303 留言者:惠意 [2006-06-13] |
| 主題:大人物 先生列我為「不受歡迎之大人物」，錯矣。吾不過是一介平名百姓，「大人物」礙難受之，至於逐客令，在此恭領，打擾您的部份，深感致歉。 |
| 回應﹕ 言如刀、文似刃，休以為能言即識道、更不要輕易弄文、無心肇禍！查閣下第６２９９則留言，原本為「桃花源記」下載有誤之問題。由於澳門頻寬不足，且本地公司人材有限、服務欠佳，此事於本網已「罄竹難書」矣！閣下如係「網友」，必有寬容之心，怎會遽而發難，且央及農民網？ 老朽不厭其煩，照抄「貴文」：「為何在那麼多人努力下，況且無私呈於網上的〔桃花源記〕，不是不能下載，亦或下載之後，無法開啟。若真如此？中華文化該否走上盡途？農民網豈又用〔九億〕來稱之而止！」 稍明「口氣文理」者，不難看出，字裡行間充滿「愚昧、挑釁及侮辱」。然據閣下以往兩篇留言，知係一「農家子弟」、且以「送報維生」、乃有抱負之青年。 正因如此，且以阿扁為例，因彼幼時自卑封閉，養成乖僻極端之個性。一旦權勢到手，「食髓知味，至死不放」，必也以命相搏、不惜與台灣社稷俱焚！的確，閣下目前是「小百姓」，但只要學會「嘩眾取寵」，於民煮之市，立可躍登「大人物」之席矣（老朽預言於此）！ 何以如此？「教育」之誤也（非指閣下之教育程度，而係當今學校之教學態度！於「罟網鴻爪」中談得極多，茲不贅）！老朽無此閒時閒情，放著「九億之止」、在多人努力之下、無私「呈於網上」、讓中華文化走入「盡途」、卻來「教閣下寫啟蒙文章」（敬請多讀古文古書）！ 需知，閣下所寫，「盡係當朝大人物之官樣文章：錯皆別人事，好官我為之」！不知者不罪，但老朽若不作「金剛吼」，不僅將誤導餘子，且影響所及，芋於淤瘀，老朽必將提前掛網仙去矣！ （沈補）日前看到鳳凰台一節目，敘及一殘障人士，上有父母、下有子女。為生活故，做挑夫日上華山一趟，得報酬人民幣二十餘元，喜躍不已。有建議其往市中求乞，彼答願活得有尊嚴，只求兒女能受教育有前途。余觀後感慨良久，人生之不公蓋皆若此。 又數日，上網尋茅屋照片，前數頁皆模糊不可用。後見一幅尚稱清晰，登網一觀，不勝欷歔，原來是大陸貧困兒童資助網站，待濟者站在家門前所攝者。 今觀汝之怨言，又再三歎，是什麼樣的教育與社會，致人心偏執至此？汝言「平民百姓」，顯見心中階級觀念甚深，亦可想見他日飛黃騰達之狀；不得開啟《桃花源記》，竟怒咒中華文化。危哉！危哉！懇求閣下放寬心胸，切勿錙銖必較。長此以往，於個人於家國，非幸事也！ |
| ＃6304 留言者:惠意 [2006-06-13] |
| 主題:再次告明，絶無輕渺之意 先生言：『閣下目前是「小百姓」，但只要學會「嘩眾取寵」，於民煮之市，立可躍登「大人物」之席矣（老朽預言於此）！』 先生之預言，難以認同。教育程度之不足，定是個人努力不足之故，至於社會演變成如何的價值觀，非單一人所能左右。吾自學卻獨愛王維、陶淵明之文章，每身深感動，不過天與之性。 我識先生徳性是高，言難以及。而我簡單不過繁華勢不沾，願隠山林中。 |
| 回應﹕ 善哉！善哉！ 多讀聖人書，勝與鳥雀語；用語宜慎重，莫傷馬前卒！ |
| ＃6305 留言者:芋頭 [2006-06-13] |
| 主題:歸納練習 先生您好： 嘗試歸納「溫良恭儉讓」五字，敬乞 先生誨正。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 溫 1 主觀 0 認識 0 感知 01感覺 011 膚覺 08BH膚覺 ewot 水之仁，冷熱感最宜人的程度 良 1 主觀 0 認識 0 感知 11認知 110 良性 09EH良性 iav 主宰者知止，好的性質，強也 恭 1 主觀 1 行為 0 能力 11智能 111 意志 0DFH意志 tcp 人所共之心，敬人抑己 儉 1 主觀 1 行為 0 能力 11智能 111 意志 0DFH意志 oomo 人集眾諮詢，約束也，節制也 讓 1 主觀 1 行為 1 經驗 10行事 010 待人 0F2H待人 yryrv 以言輔助之，自退也，自謙也 類似第6213則留言提問，「溫」似乎皆可歸於「膚覺」、「體覺」與「心覺」，反覆斟酌，仍歸於「膚覺」。 比較起來，「心覺」尚好理解，再上層「知覺」、「意覺」似乎皆與人腦有關，請問 先生，該如何區別二者之因果體用？ |
| 回應﹕ 良＝ａ６識態。良性者，其良為何也，故「良」非「良性」，球員不可兼任裁判也。 恭＝ｂｃ知行。意志者，有如下述，恭僅為一種行為態度。 儉＝９３物感。儉之約束來自群體，非出自內心，故非意志。 讓＝ｅａ善意。待人不能算錯，但「善意」較「待人」更進一層。 所問者，歸納之奧秘也，往昔不曾多說，是無意影響諸位之向學也。實則，若人不知「立場」，是大腦麻痺、不可與語！再若難明「現象」，是五官有礙，教化困難！至若未悉「認知」，其學也難通，不學也罷！至於「四屬」、「八種」，僅為「分類效率」，於高低有別而已。 實則，於電腦之「理解程式」上，能處理「認知」，是已認知矣！四屬八種之下，尚有無數細節，於一般人皆屬「天塹」，何況電腦？於斯可知，天人有別，良有以也！是以，於漢字基因之體系中，存而不載、彰而不顯，若有至德，自能斬將奪旗焉！ 「溫」非可歸於「體覺、心覺」，而係因溫覺之引伸，可及於「心覺」。即令如此，亦應與他字同用，如「溫暖、溫馨、溫柔、溫郁」等等。此正係「字與詞」之正誤，詞用之久，即忘字之本義矣！膚覺來自外界、體覺來自體內，以人為例，尚無「自測體溫」之感官，故非體覺。 「心覺」屬於「生理感知」；「知覺」屬於「理性感應」；「意覺」則屬於「意志反應」。此乃人生之層次，一般人僅具「心覺」（若心覺皆無，是謂之「行屍走肉」）；待人用及理智，則有「知覺」；意志力非人人具有，僅涉及「玄妙、生死存亡」諸事，或得以致之。 |
| ＃6306 留言者:傻小子 [2006-06-13] |
| 主題:歸納問題 據#6300留言,「景」及「添」字應為； 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 景 0客觀 0抽象 0定義 11現象 000景象 18景象 ayrf 日光下自然的形色狀況。 添 1主觀 0認識 1狀態 10界態 101量界 b4量界 ehkp 水忝，增加。 看到朱先生的回答後,我有一些疑問,為何「景」字不歸作「具象」?又「添」字除屬「認識」族外,不知是否還能作「行為」類歸屬? |
| 回應﹕ 景有何「具象」？彩虹為景、星空亦景，海市蜃樓不為景！ 添有何「行為」？用何「機體」去行去為？ |
| ＃6307 留言者:陳氏 [2006-06-13] |
| 主題:最近之動向 朱老師您好。 從留言＃5932至今，已有四個多月，除了由傳媒上知道文傳已把紅旗中文二千賣給中企動力之外，其餘的例如「另成立飛龍晶片公司，聘得業界一重量級人士」、「魯兵孫」等等，至今還未見有任何消息及舉動，這些計劃其實還在進行中？還是已經改變了？ 謝謝。 |
| 回應﹕ 不在其位、不謀其政，文傳事已不知，恕無可奉告。 |