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| ＃6087 留言者:襄助 [2006-05-11] |
| 主題:完成: Ｆ０ 主觀、行為、經驗、行事屬; 認領:Ｃ０ 主觀、行為、能力、官能屬。 服從：申奏奉呈屈 申 象形，指事，會意－甲骨文 象延申之形，表達陳述也。 七月萬物伸展，故用作地支名。 與「土」組合成「坤」 土位在申，地也；地順天，故又順也，陰性。 與「人」組合成「伸」 人舒展，使直，延展也。 與「口」組合成「呻」 嘴陳述，呼嘆聲也。 與「示」組合成「神」 示引出萬物者，象徵氣勢，注意力，系統最高態，主宰。 與「糸」組合成「紳」 表示身份的大帶，有身份的人。 奏 會意－石文 雙手奉呈給天子，薦進也；又表演音樂的動作。 與「肉」組合成「腠」 肌膚紋理也。 與「水」組合成「湊」 水合奏，象徵聚集，挨近。 與「手」組合成「揍」 動作有節奏，擊打也。 與「車」組合成「輳」 車輪中的直木幅條，聚集在車轂上。 奉 會意，形聲－金文 雙手捧玉，一手承接，獻也；養也。 表恭敬之語。 與「木」組合成「棒」 雙手合持之木，直且硬的好木頭； 好也。 與「人」組合成「俸」 人承接，引申官吏因工作而得的薪額。 與「手」組合成「捧」 兩手托住，使高揚也。 與「艸」組合成「菶」 草奉承狀，茂盛也。 呈 會意，形聲－金文 在下者陳示在上者，下屬提供給上級也。 與「木」組合成「桯」 木平，可以做凳子。 與「衣」組合成「裎」 衣之示，配帶也；呈示也。 與「??」組合成「逞」 用行為呈現，表現意志力也。 與「禾」組合成「程」 禾之呈現，由苗至穀，象徵開始到終了。 與「酉」組合成「酲」 酒所呈，醉後身體不適；微醉神智不清。 屈 會意，形聲－金文 體受力向外彎曲，受折辱。 與「土」組合成「堀」 土中之曲者，土穴。 與「人」組合成「倔」 人受委屈不服從，強硬狀。 與「手」組合成「掘」 手曲求直，以使藏者出也。 與「山」組合成「崛」 山勢彎曲，忽然高起或突起。 與「穴」組合成「窟」 穴中可屈身之處，室也，孔穴也。 對立：反背爭咢 反 象形，指事－甲骨文 厂象一形，又象手持另一面，翻轉回去，背叛。 與「木」組合成「板」 漢字基因字典未有 木反，木可反者，成片狀。 與「手」組合成「扳」 手反，用力向反面拉扯，挽也。 與「田」組合成「畈」 正反面皆平的田疇。 與「??」組合成「返」 轉回來，反向而行。 與「貝」組合成「販」 用貨物交換錢財者。 與「半」組合成「叛」 一半而反，中途離去，反背。 與「白」組合成「皈」 白反，使心回還到潔白之本態，歸。 與「舟」組合成「舨」 船正反面相同者，無蓬之小船。 與「片」組合成「版」 排就的文字、圖案，需反過來印刷者。 與「阜」組合成「阪」 山背，坡也；又險也。 與「食」組合成「飯」 一再食用，指中國人的主食，取五穀煮之為飯。 委 會意，形聲－小篆文 禾有垂穗之貌，女為陰，曲也，隨也，任也，頓也。 與「人」組合成「倭」 順隨也；又明代對日本人的稱呼。 與「艸」組合成「萎」 草木軟弱狀。 與「??」組合成「逶」 行動之末，拖拖拉拉，無生氣狀。 與「食」組合成「餧」 給人或牲畜吃東西；又棄食，飢也。 與「矢」組合成「矮」 箭之屈者，不長也，低也，短小也。 與「糸」組合成「緌」 垂下的帽帶。 與「言」組合成「諉」 言語委之，推托也。 允 象形，會意－甲骨文 象人點頭之形，許也，信也。 與「口」組合成「吮」 口允，口的本能，吸取也。 免 象形，會意－金文 兔去其尾狀，去除，脫也。 與「日」組合成「晚」 日已盡，入夜，引申為太遲了。 與「人」組合成「俛」 人體向下向前傾，俯也；又勉力也。 與「手」組合成「挽」 手止之，牽引也。 與「女」組合成「娩」 婦人免除其負擔，生產也。 與「車」組合成「輓」 車上人已去，哀悼死喪之車。 與「革」組合成「鞔」 革挽，鞋帶，框附之皮。 表 象形，會意－金文 象雙手奉木而植；又象有毛之衣，可見可示的徵象，供識之訊息也。 與「金」組合成「錶」 金屬上有標示可表示時間的計時器。古無此字。 與「衣」組合成「裱」 以布敷陳表面，以裝潢書畫。 與「人」組合成「俵」 人置物於外，散布也。 與「女」組合成「婊」 靠外表謀生之女人，賣淫的女人。 移轉：受貢付 受 象形，會意－甲骨文 爪抓送手接，被動承接也。 與「手」組合成「授」 用手給予，令承受也。 與「糸」組合成「綬」 接受絲織之裝飾物；裝飾之絲帶。 貢 會意，形聲－小篆文 呈送有價值的事物，向帝王進獻。 與「木」組合成「槓」 進獻以雙手奉物，引用以兩人扛物用者。 付 會意－甲骨文 人持物與人，交給也，授也。 與「竹」組合成「符」 竹上刻字，分成兩半，各持一以為辨識標記。 與「??」組合成「府」 事物發付之處，官邸，行政組織、區域。 與「手」組合成「拊」 手附之撫之，樂器也，狀如鼓，手附而拍者。 與「口」組合成「咐」 用嘴巴交代，囑也。 與「示」組合成「祔」 三年喪期過後，將神位奉入祖祠的一種祭祀方式。 與「阜」組合成「附」 交與山，歸屬也，依從也。 與「足」組合成「跗」 腳可依附者，腳背也。 交易：易兌賣欠 易 象形，勿原為月形，易指日月之互變。一說蜥蜴之變。 與「日」組合成「晹」 日易，被雲覆而無光狀。 與「金」組合成「錫」 容易變易之金屬，常作結合焊接用。 與「土」組合成「埸」 土地之主權改變處，邊界。 與「衣」組合成「裼」 衣之變，脫去外衣也。 與「心」組合成「惕」 心態改變，憂懼不安也。 與「貝」組合成「賜」 財物易主，善意的給予。 與「虫」組合成「蜴」 可易色之四腳蛇。 與「足」組合成「踢」 足改變，舉足對物用力，使易位也。 與「髟」組合成「鬄」 髮易，假髮。 兌 會意，形聲－金文 分口之人，說話狀，變化，交易，加入。引申在一定的條件下交易。 與「肉」組合成「脫」 肉體有蛻變，與系統分離。 與「金」組合成「銳」 金之變，當邊緣夾角變小時，是稱鋒利，象徵最強。 與「木」組合成「梲」 木之變，加入梁上的短柱。 與「人」組合成「侻」 人變通，引申簡易、輕易也；又人聚，合也。 與「心」組合成「悅」 物皆準備充足，欣喜也，高興也。 與「門」組合成「閱」 門中有兌變，象徵人之觀察、經歷事物。 與「禾」組合成「稅」 禾變成國家向人民徵收的財賦，貨物所徵的稅。 與「虫」組合成「蛻」 蟲之變，脫皮。 與「言」組合成「說」 言語之變化，表達主觀的意念者。 賣 會意，形聲－金文 出買，出貨物也，易之以錢幣。（組合作瀆音） 與「木」組合成「櫝」 可以存取貨物的大型藏物櫃。 與「水」組合成「瀆」 流水賣出，水滿溢也，過分，冒犯。 與「貝」組合成「贖」 用錢財交換。 與「穴」組合成「竇」 孔穴可出入者。 與「片」組合成「牘」 可讀之寫字的竹片，木簡。 與「歹」組合成「殰」 物貨不出，指胎死腹中。 與「糸」組合成「續」 絲相交錯，延而接之，承也連也。 與「黑」組合成「黷」 黑著心買賣，貪得無厭，枉法。 與「言」組合成「讀」 輸入語言及文字到思想中。 欠 象形，事，會意－小篆文 象氣從人出，氣缺，有所不足也。 與「金」組合成「欽」 雖有金尚不足表達之敬，對皇帝的尊稱。 與「火」組合成「炊」 火不足，吹氣，指燒煮食物。 與「土」組合成「坎」 土欠，地面下陷的地方。 與「口」組合成「吹」 口中出氣，嘴裡呼氣也；出氣使動也。 與「曷」組合成「歇」 逐止有缺，暫停也。 與「谷」組合成「欲」 谷中低下，有所不足，願望也。 與「手手手手酉」組合成「歠」 取而喝飲之。 與「出示」組合成「款」 語欲出氣不足，心有所想但仍未表達，留也，緩也，誠也。 與「斤」組合成「欣」 去除不足，心情好之狀，喜也。 與「二」組合成「次」 再欠，不能前不能精，第二，居後，較差的序位。 與「車」組合成「軟」 車輪應軟，以蒲裹輪，令之柔，柔也。 與「石」組合成「砍」 用工具施力於物，使不足，剖裂也。 與「食」組合成「飲」 象人俯向酒狀；或作食之不足，喝也。 與「區」組合成「歐」 欠之，強從口出；歌唱出聲。 與「其」組合成「欺」 有意欠其人者，惡意也。 與「雚」組合成「歡」 爵中不足則進酒，飲酒作樂，喜樂也。 與「難去隹」組合成「歎」 困難而不足，抒洩心情而出聲。 與「虛」組合成「歔」 由鼻孔出氣。 與「亥」組合成「欬」 陽氣藏，氣不足，咳也。 與「??」組合成「畝」 計算田地的單位。 |
| 回應﹕ 很好，謝謝。 所領已登錄。 |
| ＃6088 留言者:庚子 [2006-05-11] |
| 主題:領字 和 疑問 學生領〔４０客觀、具象、本存、本體屬〕，其他人想做同係列可從〔體表〕向上做起。 ４０ 客觀、具象、本存、本體屬 地形：原山岳岡??丘阜 水界：島井泉谷 形體：灰末岩石玉 ??感官：意目耳舌牙 器官：胃華果 體液：血 體表：甲角??介皮革毛羽 －－－ 學生與一位外國朋友討論老師的概念分類表，並嘗試分類〔美〕之英文－ｂｅａｕｔｙ和ｂｅａｕｔｉｆｕｌ，ｂｅａｕｔｉｆｕｌ比較容易分類，我認為是１主觀－０認識族－０感知類－１０心緒屬：刺激－反應－９１好感。但ｂｅａｕｔｙ是名詞，定義親和感，我認為是０客觀－０抽象族－１應用類－１０資訊屬－３６藝術。同一漢字〔美〕只可作為形容詞。我的疑問是ｂｅａｕｔｙ的分類對嗎？或漢字〔美〕也可以名詞分類為客觀立場？同理，〔硬〕英文為ｈａｒｄ、ｈａｒｄｎｅｓｓ。 |
| 回應﹕ 已登錄。 「美」之分類非常複雜，涉及「哲學定義」，自古爭論不休。簡而言之，應從兩頭著手： １，「美」之本體應為：「1主觀－0認識族－0感知類-11表現屬：心緒產生表現。」 ９８體性：〔因－視覺，果－認知〕〔體＝外表，用＝喜惡〕〔可知人事時地物情理法〕 ２，「美」之應用則一如閣下所述。 ９１好感：〔因－感受，果－有利〕〔體＝事件，用＝表情〕〔可知人事時地物情理法〕 至於「藝術」則與「美」無關矣，蓋僅有「唯美派」與之掛勾，其他未必。 西方文法上有名詞、形容詞之說，但漢字無必要如此分類，分之「體用因果」足矣。 |
| ＃6089 留言者:揚帆 [2006-05-11] |
| 主題:世字 學生漢學馬虎，試整理世字如下，若及格再領它字。 世 象形，會意，形聲－甲骨文 象莖葉，生命延續；三十年也；一代也；人間也。 與「木」組合為「枻」 木延續狀,條形木器。 與「水」組合為「泄」 水延續狀，眾多，散漏外溢。 與「？」組合為「疶」 疾病延續難愈，指痢疾。 與「手」組合為「抴」 手延續狀，手手相連，牽引也。 與「足」組合為「跇」 前一行為之後續，超越。 與「？」組合為「迣」 前一行為之後續，超越。超越方能阻擋，引申為遮擋。 與「玉」組合為「玴」 延續玉之性質，似玉之美石。 與「革」組合為「靾」 革之延續，生人所用之革死後繼續享用，指魂車上陳設之馬鞍與馬鞭。 與「糸」組合為「紲」 織物之延續，繩索。 與「言」組合為「詍」世 言語延續不斷，多言也。 與「齒」組合為「齛」 牙齒持續咀嚼，反芻也。 |
| 回應﹕ 及格達陣矣！速領他字，餘額不多矣！ |
| ＃6090 留言者：網主 [2006-05-11] |
| 告網友： 謝謝光臨，感謝惠顧，存貨不多，欲購請早。 客觀、抽象、應用、人際屬 關係：主賓 家族：叔母夫妻妾兄弟兒儿子 稱呼：叟童嬰 名份：鬼尊君夫生工 封建：皇帝王后 ５０ 客觀、具象、本存、植物屬 糧食：禾粲米栗 菜蔬：豆 果實：瓜果 枝幹：芻堇 觀賞：英華 客觀、具象、本存、動物屬 養殖：羊牛豕象馬羔 飛禽：隹雚 走獸：虎虒禺豦 水族：貝魚 爬蟲：它虫蜀肙 生機：肙蜀 傳說：龍离 ６０ 客觀、具象、人造、食衣屬 衣料：毛皮革韋糸布帛 衣服：衣袁 衣物：甲帛 ７０ 客觀、具象、人造、起居屬 食具：叉豆皿匕勺舀 炊具：鼎 容具：缶豆匋鬲 盛具：包 用具：罔索帚疌奚 家具：几席 飾具：圭石 客觀、具象、人造、工作屬 文具：聿尺 工具：斗曹 農具：彔 武器：干戉匕戈刀盾矛殳弓矢 主觀、認識、感知、感覺屬 食覺：香甘辛 視覺：昏冥奐矞 膚覺：炎 體覺：累 心覺：昏迷安危厄辛瞿矍 知覺：困單幽岑俞兀 意覺：冗沓奇玄奧冓??惠唐 ９０ 主觀、認識、感知、心緒屬 心感： 好感：美香甘惠益妥安康喜樂爽 情感：愛迷尚 煩感：炎匆 憂感：憂 主觀、認識、感知、認知屬 Ａ０ 主觀、認識、狀態、化態屬 宙態：昔已早先后古臾久常永卒竟完曾毚乍今勿旬 宇態：向長高崔唐丕巨奐皇因覃廣大小京豪堯氐 能態：發复冉艮 勁態：強大弱孱厲昌衰厥盡成畢闌央 容態：容婁空光充實乏欠宏 質態：柔巽 識態：易真 生態：沓叢 主觀、認識、狀態、動態屬 轉動：亙 移動：丁止尼定出至 主觀、認識、狀態、知態屬 知時：長老少 知形：呈暴表屏匽 知狀：化易兌 知利：成具負北益失 知行：敦 知情：足周可 知命：孛乇生夭卒亡 主觀、行為、能力、體能屬 體靜：立坐 體動：走登 體態：夌疐豖 動向：晉離分去來回出至 動式：步奔 網主人白 |
| ＃6091 留言者:修行人 [2006-05-11] |
| 主題:領字 朱老師，您好： 學生領字 ６０ 客觀、具象、人造、食衣屬 衣料：毛皮革韋糸布帛 衣服：衣袁 衣物：甲帛 |
| 回應﹕ 謝謝，已登錄。 |
| ＃6092 留言者：網主 [2006-05-11] |
| 告網友： 為方便網友學習漢字，特此開放網友留言機會。原「會員」權益不變，新登記者恒稱為「會友」，以示有別。敬希新會友們「先行流覽前言」，熟悉本網風格，以免舊話新提，彼此浪費時光是幸。 形聲字之聲符已備妥，茲掛於「著作下載」欄中。待《字易》全書完成，亦將公佈於該欄，至於印書出版，將另作安排。此外，此書亦將掛於「漢文樂園」，以供樂園遊嬉，可任來人修改、調整。 網主人白 |
| ＃6093 留言者:華子 [2006-05-11] |
| 主題:提交部分查驗 國 會意，形聲－甲骨文 有土地、人民、主權合為一團體，需持戈守域者，俗稱國家。 與〔手〕組合為〔摑〕 五指並合一體以擊人者。 與〔巾〕組合為〔幗〕 整個覆在婦女頭髮上的巾，象徵婦女。 家 會意，形聲－金文 古人養豕室中，象徵安定長居所。 與〔人〕組合為〔傢〕 人們家中日用的器具；又輕蔑戲謔之稱。 與〔女〕組合為〔嫁〕 女子成家，送去夫家成婚也。 與〔禾〕組合為〔稼〕 居家耕種之事。栽種禾物。 邦 會意，形聲－甲骨文 人茂盛聚集處，國家也。 與〔木〕組合為〔梆〕 狀聲字，擊木之聲。 與〔系〕組合為〔綁〕 繩聚，綑成一團。 州 象形，會意－甲骨文 象水中所浮可居之地；後引申行政區域。 與〔水〕組合為〔洲〕 水州，水中的陸地。 氏 指事，形聲－甲骨文 原字與氐近，根也，家族之姓，婦人以母家的姓為氏。 與〔衣〕組合為〔衹〕 僧尼所著低級法衣。 與〔手〕組合為〔扺〕 手低下，砥觸也；反向施力，拒也；又等值也。 與〔舌〕組合為〔舐〕 在舌下，舔取。 與〔示〕組合為〔祇〕 見神示則低下，象徵恭敬；示族，指地神；神不大，僅僅。 與〔系〕組合為〔紙〕 纖維之族，初民書於布帛，後以樹皮絮布等製紙，供書寫。 與〔日〕組合為〔昏〕 日在低下之下，日落不明狀。 會 象形，會意－甲骨文 象氣之集也，系統交集，聚也，合也；組織也。 與〔肉〕組合為〔膾〕 肉之聚，細切的肉絲 與〔木〕組合為〔檜〕 一種樹木，材密、質堅。 與〔水〕組合為〔澮〕 水之會聚處，小流。 與〔火〕組合為〔燴〕 與火相會，指將許多菜餚混合在一起煮。 與〔人〕組合為〔儈〕 會合市井人者，介紹買賣的中間人。 與〔犬〕組合為〔獪〕 獸性會集，凶惡狡猾。 與〔系〕組合為〔繪〕 聚於絲，在布帛上作畫。 與〔廠〕組合為〔廥〕 聚物之場所，倉庫也。 與〔魚〕組合為〔鱠〕 魚肉之聚，細切的魚肉。 與〔草〕組合為〔薈〕 叢聚，草盛。 與〔口〕組合為〔噲〕 口之聚，咽喉，咽下。 堂 會意，形聲－金文 尚土，重要之土地，指屋內正室。 與〔肉〕組合為〔膛〕 肉體之堂，系統中空的部位。 與〔目〕組合為〔瞠〕 堂者大也，使眼睛大，瞪也。 宗 會意，形聲－甲骨文 在室中所示者，同室之源，眾所尊也。 與〔山〕組合為〔崇〕 高而大，令人尊重。 與〔米〕組合為〔粽〕 以米為祭，糯米製的角形食品。 與〔系〕組合為〔綜〕 絲同其源，統合聚集。 與〔木〕組合為〔棕〕 同宗不分支之木；引顏色名，棕色，深赭色。 |
| 回應﹕ 謝謝。與字身本意無關者不收。 |
| ＃6094 留言者:揚帆 [2006-05-11] |
| 主題:領字 領字： 客觀、抽象、應用、人際屬 關係：主賓 家族：叔母夫妻妾兄弟兒儿子 稱呼：叟童嬰 名份：鬼尊君夫生工 封建：皇帝王后 |
| 回應﹕ 謝謝，已登錄。 |
| ＃6095 留言者:揚帆 [2006-05-11] |
| 主題:關係屬 關係屬整理完畢。 主 象形，會意－甲骨文 象火炷，持有者，負責者，自己的立場；最重要的，精華。 與「金」組合為「鉒」 金之主，貴重器物。 與「木」組合為「柱」 木為主，支撐屋頂直立的粗木。 與「水」組合為「注」 以水為主，象徵集中於一處。 與「火」組合為「炷」 火之主，燃燒之中心。量詞。 與「？」組合為「疰」 久住之疾病，多指傳染性和病程長的慢性病。 與「人」組合為「住」 人所擁有，居留停止也。 與「手」組合為「拄」 手之主力所在，支撐也。 與「女」組合為「妵」 女子中之精華，美女也。 與「彳」組合為「往」 行有主，之也，去也。 與「鹿」組合為「麈」 鹿尾為主，鹿類，其尾可做拂塵。 與「車」組合為「軴」 車住，停車。 與「蟲」組合為「蛀」 蟲住，被蟲子咬壞。 與「石」組合為「砫」 石為主，支撐屋頂直立之石。 與「足」組合為「跓」 足住，停步。 與「馬」組合為「駐」 馬住，停留。 與「黃」組合為「黈」 黃色的。 與「糸」組合為「紸」 絲之性連結，貼近，附著於某處。 與「網」組合為「罜」 網之主，網主要用來捕魚，魚網。 與「言」組合為「註」 以本意為主者，加強解釋之，表明。 賓 象形，會意，形聲－甲骨文 外人止於室，手持厚禮者，來客也。 與「月」組合為「臏」 肢體之客，指附著於膝的膝蓋骨。 與「金」組合為「鑌」 尊貴之鐵，精鍊的鐵也。 與「水」組合為「濱」 水之賓，靠近水邊也。 與「人」組合為「儐」 接賓以禮，導也；敬也。 與「手」組合為「擯」 使物為賓，排斥，拋棄也。 與「女」組合為「嬪」 與主相對，侍女也。 與「骨」組合為「髕」 古人以骨之主為脊，膝蓋骨為賓。 與「目」組合為「矉」 目之賓，眉頭也，指皺眉。 與「王」組合為「璸」 玉之賓，玉上的花紋。 與「歹」組合為「殯」 不好之客，死人之軀也。 與「髟」組合為「鬢」 髮之賓，耳旁的頭髮。 與「糸」組合為「繽」 絲無主皆客，眾也，亂也，盛也。 |
| 回應﹕ 很好，謝謝。 |
| ＃6096 留言者：網主 [2006-05-11] |
| 告網友： 《字易》一書內容已告完成，組合字尚在進行中，全書須經仔細校對，始能出版。但目前暫時放在網上，供網友們指正切磋，諸如解釋不合情理、或分類不實、或用詞不當者。漢字本係約定俗成，期關懷中華文化之志士，大家群策群力，努力攻錯，以期止於至善。 字易所強調者，「漢字易學」也！今有以證者，協力之網友如朱氏、小蔡、學生乙、傻小子、旅人、華子、乾乾、小程、陶人、襄助、上善若水、阿仁、庚子、修行人、揚帆等十餘位，僅於網上略覽，伸手便是不凡、較老朽所作猶有過之。待更進一步，掌握了理解之訣竅，再多做練習，龍珠在抱矣！ 前已公佈了「一、漢字之特性」及「二、漢字學習方法」，下面再公佈「三、漢字之理解及獨體字」。這些只是「劍訣」，真正要練成一身本領，則待「痛下苦功」，老朽在此「接招」。 三、漢字之理解及獨體字 何謂理解？定義： 一主觀系統，對某一客觀現象，以理性解析所得之認知。 要理解漢字，若知漢字產生之原理與目的，進而按圖索驥，必有所獲。然而，對一般人而言，漢字不過是一種符號訊息，能知能用即可，無意詳究其實。久而久之，塵堆垢積，作為一種符號，不過為了學習工作，等因奉此。再拿漢字與英文相比，幾萬個方塊字、與２６個簡單的字母一字排開，就不然而然地敗下陣來。 本文只談理解，不提漢字中所蘊含的「信息量」，更無意討論文化之優越性，因為這一切不久自有明證，多言無益。即令是談「理解」，也非局限於「中國人」或「人」，而是指任何一種有此「需求」之系統。在以往時機不成熟之時代，「神話」是人不能懂的怪談，但在今日，電腦堂堂問世，神話即將跨入科學殿堂。 何謂「漢字理解」？定義： 漢字＝一種供人類溝通對宇宙人生認知信息之載具。 理解＝任何系統以理性分解之。 漢字理解＝任何系統用理性分解出、漢字這種溝通載具所載之信息。 然而千百年來，人類文明由無而有，其中點點滴滴，莫非建立在前人的經驗上。英國哲學家洛克，寫了一本「人類理解論」，他承認理解源自「感官經驗」。正因為有了這種思維，於二十世紀五十年代，美、日各國傾全國之力，擬開發「人工智能」。然因電腦不具備「感官經驗」，而人也不瞭解感官，兼以英文本與「概念」無關，是以與感官經驗宛似「隔著大西洋喊話」，誰也不知道誰聽懂了什麼。 假如把理解視作：理性解析所得之認知，則只要電腦能正確地執行「認知結果」就大功告成。正因如此，本室開發了「圖文系統」，於該系統中，電腦程式能將「文字轉換成經過理解後之圖形」。如果旁觀者認為「執行正確」，那麼，就可證明：「電腦能理解人類語言（漢字）」。 說來簡單，電腦程式如何將文字換成圖形呢？由於今日適在「智慧啟蒙時期」，人類尚自沉湎在「物慾的晚霞」中，時眼花撩亂，還未具備智慧的基礎認知。老朽在本網已發表了約千萬言，就算撈到了若干覺者，可惜入網太晚，「少林童子功」太挑剔，「說文」未弄清楚，「玩武」氣力難繼也！ 漢字基因所提供之資料，是根據《易經》分類而得，老朽公佈已久，但今人連易經都不識，遑論易理分類？老朽若從易經教起，怕過不多久，四處旌旗林立，「算命仙」蜂擁呼囂，人人不問理解問鬼神矣！ 不過，為了教學漢字，千里之行，始於足下，能走一步，且走一步吧！ 易理分類是古人「透過感官、認識宇宙」的唯一法門！這話絕對真實。蓋感官的功能，源自於「生化電流」，需要經由生物化學作用產生電流。因此，當一感覺細胞「電性疲勞」時，就由鄰近之另一細胞「代行」。故不論「刺激源」如何，人感官所接收到訊息不能連續，而形成「前一級與後一級之比值」（老朽曾謂乃辨識之本）。 基於生理條件之限制，刺激訊息皆然，僅有比值認知可得以存在。到了概念層次，比值認知更為明顯，且成為概念之根基。若任何概念，能一分而二，各代表另一不同且相異之概念、且能不斷分割下去，即係「概念分類」。分類後之概念，各成系統，且相互交集。於《易經》中，稱之為：太極分兩儀、兩儀分四象、四象分八卦。 這種分類精確有效，祇惜限於人類認知的條件，分到第三次，就難以為繼。因為人類之認知是站在「立場」上，觀察「現象」，得到「認知」。既已得到了認知，所認知者必是林林總總，不可能再以原條件「對分」。這種原理，西方在二十世紀，才被學者發現，寫了一本《混沌》，稱此現象為「週期三分裂」。 數千年前，我國古人觀天察地，著《易經》，分到「八卦」為止。後周文王再續六十四卦，幾臻人思之極境，後人真能領悟者寥寥可收。然而，本文所討論之概念分類，只是套用易理的方法，餘不涉及。 綜上所述，將概念對分，首重立場；次及現象；再而認知。 １、立場有「二維」，客觀真實及主觀立場。 概念為供人類傳達信息之載具，人必有立場，於立場中傳達特定之信息。 靜態者指客觀事物，是立場之體。（英文文法：名詞等。） 動態則為主觀變化，是立場之用。（英文文法：動詞、形容詞等） ２、現象有「四象」，皆可供觀察、辨知者。 立場既分，所有之概念若非客觀真實，即為主觀立場所得。 於客觀真實中，萬事萬物中，其體若非具象，必係抽象。 抽象有「象、數、性、徵、關係、意義、條件、利害」等因子。 抽象無形無體，僅存在於人類思維之認知中。 具象有「體、形、質、量、色、位、能、品」等因子。 具象之因子皆可供辨識、應用。 於主觀立場下，所作所為者，其用無非認識，以及行為。 認識有「刺激、分辨、狀態、感受、程度、印象、情緒、希冀」等。 認識來自外在，在西方文法中被定為「形容詞」。 行為（或反應）有「能力、意念、目標、動作、功效、判斷」等。 行為出自個體，在西方文法中，多為「動詞」。 ３、認知有「八知」： 抽象者分：定義，應用。此類無體、無形、無色。 定義者多供辨知，係人為假設者。 如：符號、語法、根源、現象。 應用者多係對象，係現實環境之代稱。 如：規範、人際、資訊、意義。 具象者分：本存，人造。此類有體、有形、有色。 本存者多為「自然形」，無特定機能。 如：本體、肢體、植物、動物。 人造者多為「幾何形」，有特定機能。 如：食衣、住行、起居、工作。 認識者分：感知，狀態。此類為人被動接受者。 感知者為因覺而知，由接收刺激到產生印象。 如：刺激、感覺、心緒、認知。 狀態則為所知之果，辨知各種變化的狀態。 如：化態、動態、界態、知態。 行為者分：能力、經驗。此類為人主動發生者。 能力指生命本具者，由官能進至智能。 如：官能、體能、技能、智能。 經驗則需要學習，包括做事待人等行為。 如：生活、溝通、行事、控制。  ２５６種概念，在８０００漢字（係指具有意義者，其餘多為地名、物名等）中，每種中平均有概念３１個，最多者約５０個，最少也有二十。這種現象實乃人為分配者，蓋分配平均始能發揮組合之效率，同時，能否將既有文字分配於十六進位之格局中，也是研究者的一大考驗。 如今分類已畢，為了「科學印證」，理論上人人皆能根據前述分類法則，將前節學習「組合之字」，一一納入此２５６類中。這種法則，是稱「歸納」，即根據一定之原則，分門別類，將「組合之字」納入。 「歸納」之法則如下：（探二進位，因僅有０、１二數，每位置一數，下列共得五數） １，先任選一字。 ２，根據文義解釋，該字確定為「何維」？ 其為客觀名稱設為０，主觀之動、形容詞設為１。 若兩者皆可，則兩者分別歸納之。 ３，再確定「何象」？ 抽象設為０，具象設為１。 認識設為０，行為設為１。 ４，再確定「何知」？ 定義設為０，應用設為１。 本存設為０，人造設為１。 感知設為０，狀態設為１。 能力設為０，經驗設為１。 ５，上面四則皆有共識，方能開始歸類於下列２５６項中。 符號設為００，語法設為０１，根源設為１０，現象設為１１。 規範設為００，人際設為０１，資訊設為１０，意義設為１１。 本體設為００，肢體設為０１，植物設為１０，動物設為１１。 食衣設為００，住行設為０１，起居設為１０，工作設為１１。 刺激設為００，感覺設為０１，心緒設為１０，認知設為１１。 化態設為００，動態設為０１，界態設為１０，知態設為１１。 官能設為００，體能設為０１，技能設為１０，智能設為１１。 生活設為００，溝通設為０１，行事設為１０，控制設為１１。 例：１，選一「硬」字： ２，必係主觀認知，蓋某甲認為硬者，某乙未必同意也。 第一位數為 １ ３，是為認識之形容詞，不可能是行為之動詞。 第一、二位數為 １０ ４，可能是感知，也可能是狀態；兩處皆可放置（為簡化手續，只取感知說明之）。 第一、二、三位數為 １００ ５，感知中，對物而言，是稱「刺激」 第一、二、三、四五位數為 １００００ 而對人而言，是靠「感覺」 第一、二、三、四五位數為 １０００１ ６，最後於概念表列中，選擇八種細別，得三個二進位碼（未知者以ｘ代之）： 第一至八位數字 １００００ｘｘｘ 或第一至八位數字 １０００１ｘｘｘ 不要怕，下面是「易經與電腦」的核心奧秘，但只要看一遍，弄清其中關係，保證學得會。 在電腦中，二進位制需用八位數字（最後應加一Ｂ，以資區別如：１０１００１００Ｂ），不易應用。故另設計了十六進位數字（如第一數字大於９，應先加０；最後應加一Ｈ，以資分辨，如前例：０Ａ４Ｈ），用兩個數字取代八個（二進位每四個數字為一組）。其法如下： 二進位 加１進位下一行 十六進位數字 ００００Ｂ ＋１＝下一行 ０Ｈ ０００１Ｂ ＋１＝下一行 １Ｈ ００１０Ｂ ＋１＝下一行 ２Ｈ ００１１Ｂ ＋１＝下一行 ３Ｈ ０１００Ｂ ＋１＝下一行 ４Ｈ ０１０１Ｂ ＋１＝下一行 ５Ｈ ０１１０Ｂ ＋１＝下一行 ６Ｈ ０１１１Ｂ ＋１＝下一行 ７Ｈ １０００Ｂ ＋１＝下一行 ８Ｈ １００１Ｂ ＋１＝下一行 ９Ｈ １０１０Ｂ ＋１＝下一行 ０ＡＨ １０１１Ｂ ＋１＝下一行 ０ＢＨ １１００Ｂ ＋１＝下一行 ０ＣＨ １１０１Ｂ ＋１＝下一行 ０ＤＨ １１１０Ｂ ＋１＝下一行 ０ＥＨ １１１１Ｂ ＋１＝下一行 ０ＦＨ １００００Ｂ ＋１＝下一行 １０Ｈ 每四位二進位值相對於一個十六進數字，十六進位由０至９與十進位全同，大於９時，以英文Ａ，Ｂ，Ｃ，Ｄ，Ｅ，Ｆ代表之。為了分辨方便，當此六個英文出現在最前頭時，應加以０，如上述。 將上述歸納之二進位值轉為十六進： 假定已知前者為「質狀」（ｘｘｘ＝１００） 第一至八位數字為１００００１００Ｂ＝８４Ｈ （１０００Ｂ＝８Ｈ，０１００Ｂ＝４Ｈ，合併為８４Ｈ） 或已知後者為「膚覺」（ＸＸＸ＝０１１） 或第一至八位數字１０００１０１１Ｂ＝８ＢＨ 根據表列（請見「著作下載」欄中《字易附錄》），得「硬」字之理解為： 人之「主觀認識」，經物質之「質態刺激」而得到之「膚覺感覺」，並能「知物之性能」者。（另加「硬」字的「石＋更」之會意。） 同理，根據由二進位轉換之十六進位值，可以「分析」出其理解之內容。 如：「８ＢＨ」化為二進位為：１０００１０１１Ｂ，根據前述「歸納法則」反查之： 第一位為１ 意為主觀，形容狀況或動作行為。 第二位為０ 現象認識，形容狀況。 第三位為０ 認知下之感知。 第四、五位為０１ 是為感覺。 第六至八位為０１１ 查概念分類表，得知膚覺。 再加「石＋更」之組合，是知其義。 僅由此一表格（詳盡之理解尚需其他資料，是另一組２５６類定性定量值，因係科學定義，已與漢字無關），已可「概略理解－硬之為何」（寫成程式，不過十數行指令即可，足見漢字之偉大也）。 歡迎網友自擇概念，自行歸納，共同探討之。 網主人白 |