| ＃5496 留言者：網主 [2005-04-20] |
| 告網友： 下為本週「開放文學」講座之內容，來日將收入《大說小說》一書中。 第一節 結構 寫小說是一種創造行為，而創造小說的人，應該具有上帝的情懷，從無到有，把一個主觀建立的世界，與客觀大眾溝而通之。 然而，人就是人，小說作者並不具備造物的能力，創造的結果也未必真實。所幸世人形形色色，程度高低不一，就算生活在造物的故事中，不見得能領略那無邊的妙趣。於是，各種良莠不齊的小說，都有其適應的讀者。因而創造中有創造、故事中有故事，變化無窮。 基於人性有趨利避害的本能，在生活過程中，觀察學習是最佳的生存保障。人在本能的驅使下，對未確定事物產生好奇，好奇則形成興趣，因興趣而得到認知。有了認知，生存才可能成功，生活才具備意義。 任何人，不論其一生之成敗得失、榮辱苦樂，而所能感受到的，只是眼前那一剎。一剎的過去存在於虛無的記憶之中，而虛無的記憶又支配著人的行止。而吊詭的是，過去的真實與否，與眼前並無絕對的關係。換句話說，人可以從別人的經驗中，獲得自我的生活感受。 於是，文學產生了，別人的故事成為自我的新知。當人把生活經驗記錄下來，一代一代地流傳下去，不僅豐富了後人的生活體驗，更擴增了思維的視野。隨著多媒體的時代來臨，文學的內容多樣化，表達的形式自由化。然而，其根本原理，仍然建立在人性與環境的互動上。 因此，文學的創作技巧，實乃利用人性的好奇，以滿足對未確定事物的認知。而在文學技巧的學習上，首先應掌握文字的精要、句讀的特性，進而熟悉短篇小說的結構基礎，再由淺入深，逐步堆砌，衍為堅實的中篇、長篇小說。 所謂短篇小說，是以最精簡的文字，完整地表達某一事件。在事件中，必須有人、事、時、地、物、情、理、法八大要素。最重要的，應該有一可以命題的主旨。中篇小說則是更完整地將事件因果呈現清楚，字數約在一萬至五萬字之間。長篇小說常涵蓋一系列之主題，從各個不同的角度或時空環境，作全面的探索，其字數應在十萬以上。 第二節 戲劇 小說的形象化是為戲劇，由於人類行為以視訊為主，尤其是經驗認知，八成依賴所見，其餘二成來自所聞。然而形象戲劇涉及太多舞台、背景、人物、服裝、道具、燈光、音效、情節、表演等技術，以致在人類文明史上，一向屬於少數人之專利。 戲劇為一綜合藝術，其成果建立在群體創作上，非任何個人所能掌控。再由觀眾之立場來看，由於戲劇的多元性，可以從視訊、音訊著眼，也可以從製作技巧、規模考量，更能要求深層內涵、在文化的最高點盱衡對人類社會無與倫比的影響。 二十世紀將物質文明推向頂峰，經濟成為人類社會活動的中心。當戲劇與能大量複製的電影、電視結合之後，在商業利益的推動下，其影響力空前。同時，電影、電視深入社會各個層面，名利權勢成倍累積，戲劇的本質逐漸蛻變，成為一種情色暴力的標誌。 如今，圖文自動系統即將完成，一切有關之形象處理，皆有電腦代勞。由於生產成本較出版一本平面書籍更低，從而去除了從業人員的門檻，同時又提高了製作的水平。今後凡是具有理想、能掌握文字、能表達認知者，即能自由利用圖文系統，令人類文化大放異彩。 儘管如此，戲劇之靈魂仍脫離不了故事、文學，且好的戲劇是任觀眾自行發現主題，而非強迫接受。原則上必須先讓觀眾看到、感受到、思考到、領悟到，才能成為人們認知的一部份。 戲劇種類極夥，但基本上只有三種。一是悲劇，人感於自身的渺小，在完全無奈而迫不得已的情況下，極端不甘願地接受了變化的後果。另一種是喜劇，其趣味盎然，有利無害，給人帶來歡樂。還有一種僅具戲劇形式，但卻無戲劇效果者，是稱記錄（請見戊節說明）。 第三節 悲劇 悲劇之本質在於真實，不可能有不實之悲劇，正因其不受人歡迎，但事實卻令人心惻。人生不如意之事凡十之八九，人們見景傷情，常另有一番難棄難離的感受。 下面舉一實例，由一構想到發展成為一篇悲劇小說之方法： 構想：死不瞑目。 有個慳吝成性的老人，臨終時，家人點燃了兩根蠟燭。他沒有力氣開口， 在昏暗中，只得瞪大雙眼示意。家人不解，以為他看不清楚，便又多點了一支。 終於，大家都看到了，老人眼睛突出，死了。 在上例中，主題：慳吝者只因蠟燭多點了一根，眼瞪得更大，死不瞑目。 人：老人，家人。 事：死亡，家人的關懷，點蠟燭。 時：老人臨終時。 地：家中。 物：蠟燭，三支。 情：老人慳吝，家人關心。 理：兩代成長環境不同，彼此互不瞭解。 法：老人不能言語，睜眼表達之。 此文計分四段： 起：有個慳吝成性的老人，臨終時，家人點燃了兩根蠟燭。 承：他沒有力氣開口，在昏暗中，只得瞪大雙眼示意。 轉：家人不解，以為他看不清楚，便又多點了一支。 合：終於，大家都看到了，老人眼睛突出，死了。 主題確定了，再慎選題材，也就是要決定創造的對象與表達主題的材料。換句話說，主題（主要的、要表達的題目）、對象（藉以表達主題的人事物）、題材（表達過程中所經歷的時空環境、用橋段方式顯示）三者，是建構小說的三大要素。 設若主題是：「人需要安定的生活環境」，對象是「現代化的房屋」，而材料便是「各種建材」。再若對象是「一個荒山野嶺的安身處」，材料則是「茅草、樹枝與泥土」了。總之，要靈活變通，將這三大要素結合為一，才能創作好小說。 此外，短篇小說相當於文章的造句，要言之有物、簡單明瞭。其法為先想清楚主題的各方面，選擇題材時，力求把過程交待清楚。再經過合理的舖陳後，講求一氣呵成，以得到理想的結果。至於小說的成敗，則在於能否經得住人們一再地回味。 當主題範圍大，涉及內容廣時，題材的選擇，應一一以人事物對應之，務求有充分的代表性，此即為張力。如若主題範圍小，則應深一層由意義上分析，找到人性的根本，在變化的過程中，令題材著重於程度的對比張力。 在本例中，以成語「死不瞑目」為主題，實可大可小。目前先以小範圍開始討論，假設〔不瞑目〕與〔死〕的因素有關，如果睜眼而死，只要找到令其睜眼的題材即可。再想一個人死前為什麼要睜眼呢？當然是要看清楚，而因看清楚了，死得就不瞑目。只是這種發展太平凡了，只能用於恐怖題材，或者需要很多著墨的事件。 能不能想一件與因果相循有關的題材呢？如果睜眼不是為了看，而是一種肢體語言，多了一層曖昧性，就更增一層趣味。那麼睜眼要表達什麼呢？如果是加速他的死因，則必需有另一個起因，而且兼具「因看不清楚而睜大眼睛」與「表示內心意念」雙重條件。 於是蠟燭成為好的選擇，為了蠟燭而睜眼的人，必然是慳吝成性的人。而僅用兩支蠟燭是慳吝的關鍵，一支為必需，兩支為浪費，再多點一支，就不能忍受了。於是整個故事的結構形成了，再下去，只是怎樣舖陳，使之合理化、趣味化。 因此，主題是「死不瞑目」；對象是「一個慳吝成性的老人」；題材則是「當老人臨終時，家人誤會了老人的意念，以至於睜眼而死」。 〔起〕是開始，必須交待希望讀者知道的事物。〔承〕是將此事物展開，以便下文的舖陳。〔轉〕要安排結局的因素，並須切合前文。〔合〕是結論，將起承轉化而為一，點出主題，曳然而止。 一切的技巧都只是知識，但是要運用技巧，便不能以擁有知識為滿足。學習的目的，便是訓練潛意識，讓潛意識成為具備技術的奴隸。奴隸一多，能量就大，任何擁有大量技術奴隸的人，頭腦一定清爽，不論什麼事都能應付裕如。 所以，平日用心觀察，隨時用起承轉合的方法，以精簡概念。久而久之，習慣成自然，山泉汨汨，匯之聚之，江河湖海一任自然。 寫作時應行注意之重點有： 用字精簡： 這是一種良好的習慣，習慣成了自然，思路就會豁然貫通。寫作時用字要少， 對結構及修辭要格外用心。本例中，總共有四段，每段三句，算夠精簡了。修辭 時，不僅每字都要有用意，在主詞的選用上，也不能含糊。 【慳吝成性】是老人見【兩根蠟燭】而【瞪大雙眼示意】，加上【家人多點了 一支】而【眼睛突出，死了】的因；主人翁為【老人】，是指其【死了】的自然 結果；【臨終時】【沒有力氣開口】是為【瞪大雙眼】舖路；【在昏暗中】則導 致【家人不解，以為他看不清楚，便多點了一支】的條件。最後，由於這點雙關 的轉折，【終於，大家都看到了】，才解開了主題，人慳吝到只多點一支蠟燭， 便急得瞪大了眼睛而【死不瞑目】！ 主詞的應用必須明確，文中【老人】是主，在起與合，一前一後，共用了兩 次，中間兩次則以【他】替代，以免重複。另外，賓主交替中，起與轉時，【家 人】用了兩次，到合則改用【大家】。用字精簡忌諱的就是描述累贅，字數已經 不多了，同一詞彙只要重複幾次，就顯得十分醒目。 至於物，只有蠟燭一項，所以不需再提；但量詞的應用上，原用【兩根】，在 轉中，【一支】顯得很有餘味。再就是【雙眼】與【眼睛】，能不重複就不重複。 還有，字裡行間儘量避免用到形容詞或副詞，使用這些修飾詞，代表了作者描 述人物或事件的功力不夠。 變化多端： 變化是短篇故事的精髓，多端必曲折，曲折即饒富趣味。本文中，以一慳吝成 性的老人，臨終時，以家人點了兩根蠟燭為起；他無力開口，便瞪大雙眼示意為 變之一；由於兩根蠟燭視線昏暗，家人以為他想看清楚些，多點了一支為變之 二；等到光線亮了，大家看清楚了，老人雙眼突出，以示認知錯誤；最後讀者應 知，老人之死不瞑目，實肇因於家人對老人瞭解不夠，是變之四。 由起到變化四，不能全然透明，否則沒有趣味可言。但又不能不合理，所有發 展的細節都要舖陳。最重要的，是要有餘味，結尾該說的不要說盡，讓讀者慢慢 玩賞。 情緒堆砌： 人對主題之感受來自情緒認知的對比，而情緒的對比則靠文字的舖陳。當人一 接觸到文字概念時，立即建立了感應的橋頭堡，隨著下文的理解，概念逐步形成 認識，直到一個段落終了為止。因此，每一段文字，必須意有所指，讓人認識作 者到所欲表達的要點。在每一段之間，也就是每個認識的狀況之間，讀者的潛意 識都會產生一種比較。通過這種比較的過程，以求達到作者的目的，就是情緒的 堆砌。 雖然人們以概念相互溝通，實際上，腦海中的概念只是一些索引，藉以通連到 經驗過的情緒網絡中。人所能瞭解的，只是人對一些事物所產生的情緒，以及情 緒所殘存的各種感受而已。 懂得創作的人，一定是瞭解人性的人，或者是經驗豐富、觀察敏銳者。因此， 反過來利用文字概念，以勾起讀者的情緒，就達到了溝通的目的。 再發展下去，便是中篇故事了，中篇故事以一萬多字為宜。雖然字數多了，並不表示可以灑字成文，相反地，更需要字斟句酌。 中篇與短篇的分別，在於兩者舖陳的方式有別。前者的題材要多，變化要豐富，結構比較自由。以下根據前例，增加一些材料，略事舖陳，便是很好的例子。 應該增加些什麼材料呢？這又要看小說的性質而定。抒情式的當然著重於情感，敘事則以事件為主，推理應強調過程與原理，諷刺比較自由，但要能搔入骨髓。在我們尚未深入探討小說性質之前，目前僅以悲劇的形式，來作一番推敲。 悲劇是難度最高的小說形式，因為悲劇具備三大原則：一是事件發展的必然性，也就是說，不能利用巧合、偶然或意外，以賺取讀者的同情心。二是事件背景要有震撼力，要能引起人的聯想、反思，令讀者有所感、有所得。第三則是終局給予人的無奈感，人之所以悲傷，是基於事件的無奈。正因為人生的無奈，人才會感同身受，戲劇才有張力。 以本例而言，僅其慳吝不足以令人悲，但假設其有一必然因素，比如說是環境困苦所致，是則必然性已備；為此，必須加入另一個故事題材，利用人物的親和性，以感動觀眾；最後，令老人死前所發生、不可避免的誤會，導致一種無奈的結局。 於是，加以渲染，故事大綱就呼之欲出了。 【主題】：死不瞑目。 【內容】：清朝時，某地有一大戶，因索租未得，便將佃農十六歲的兒子某甲押為 人質。 由於佃農無力償債，惡僕恣意凌虐，甲被折磨得不成人形。時有一婢女 乙，年廿餘，心生同情，趁夜將甲救出，相偕而逃。 二人逃至深山中，穴居野食，生活極為清苦。 十五年後，甲乙已有子女三人，有山田畝許，尚不足溫飽。因時過境遷 ，乙為解決家計，偶而也至鄰近村中售賣野味，兼購日常用品。 時至秋末，瑞雪紛飛，一日，乙冒雪下山，購得蠟燭一支，甲視若珍寶 ，不捨點燃。乙告以購買蠟燭是因新年在即，欲為家人置裝，必須晚上縫紉 。但甲認為一切得之不易，能省則省，連新衣皆可免。乙不以為然，悄悄在 半夜爬起，在昏暗的油燈下，一針一針地縫著。 不料乙操勞過度，兼冒風寒，一病不起。臨終時，正值夜深，甲將那支 蠟燭點起。乙見了，說：「不要點了！像我們這種苦命人，本來就不該這樣 奢侈的，現在我已經看不清楚了，能省就省吧！只是我走了以後，誰來照料 你呢？」蠟燭熄了，乙也撒手而去（此段交待甲與蠟燭的淵源與情感）。 此後，甲獨自撫養子女，備極艱辛。 又過了十餘年，子女已經成長，生活日漸寬裕，浪費舖張的習性也隨之 而至。甲看不慣，常提及過去，而子女總覺兒時太苦，理應多多享受。尤其 是山居生活，對甲而言，充滿感恩與回憶，對於子女，則是夢魘一場（安排 代溝）。 直到甲已老邁，子女皆已成家，且各有產業。甲仍堅持住在山上，且自 奉甚儉，又與子女約定，在他有生之年，每間房中只允許點一支蠟燭。然而 ，子女不以為然，也不願瞭解父親的心意，往往陽奉陰違（此段交待多點一 支蠟燭的因果關係）。 最後，當老人臨終時，子孫群集一堂，原先房中只有一支蠟燭，後因人 太多，大家看不清楚，所以有人又多點了一支。由兩點火光，甲看到了乙的 面容，憶及往日種種，尤其是乙臨終時的幾句話，他移目向那兩支蠟燭。 然而，兒女們所看到的，卻是老人昏暗的眼神。老人越急，兒女越是不 解，終於有人說：「爺爺一定是想看看我們，再點一支蠟燭吧！」 當室內燈光明亮些時，終於，大家都看到了，老人眼睛突出，死了。 這個悲劇的鋪陳方式，在於應用一些題材，隱喻在優裕環境中成長的子孫，完全不能體諒上一代人的心意。人人都只看到自我，永遠站在自己的立場，來衡量判斷事物。老人辛苦一生，把子女撫養長大，子女也想報答，卻不能體會老父心中的愧疚。那支蠟燭是個象徵，代表老人痛苦的一生，也代表兩代不同的價值觀。 令老人「死不瞑目」的，不僅僅是一支蠟燭而已，而是亙隔在兩代間之代溝。人生刻骨銘心的感受，連自己的骨肉都不能領略，生命的意義又是什麼？這就是「無可奈何」的悲劇，古今中外，無時無刻，永遠不斷地在人生舞台上重演著。 第四節 幽默 喜劇之精髓在於幽默。 幽默之先決條件為無害，其次為違反常態，三為發人深思。 一、一語雙關： １，與曖昧事物有關。 小張人很拘謹，在做中文字典時，一看到「且」字的定義，就覺得不妥，不聲 不響悄悄把字義給改了。老闆發現後，便去問她，小張羞得抬不起頭來。老闆說： 「妳為什麼要偷偷地改呢？」小張說：「因為我怕你一舉成名。」小王在一邊聽 了，對老闆說：「你難道不知道已經大名鼎鼎了！」老闆一聽，大表驚詫：「奇 怪！昨天才上報，我還以為大家都不知道哩！你們什麼時候看到的？」 ２，與錯誤的事件有關。 一法官紀律甚嚴，下屬對他奉若神明。每次審案時，法官一出場，那幅威嚴的態 勢，就會嚇得人犯們魂飛天外。有一次，有個犯人禁不住放了一聲響屁。法官怒 喝：「是誰這樣大狗膽？與我拿來！」衙役不得已稟道：「稟告大人，實拿不得！」 法官拍著桌子：「混帳！拿不得也要拿！」那衙役只好拿張草紙，給犯人揩了屁 股，呈送到法官面前說：「稟告大人，主犯已逃，茲拿得從犯在此！」 ３，與他事情況混淆。 在口試對聯時，老師要考急智，規定聯未對完，句未改妥，學生不許自退。某生 應試，師出題曰：「馬嘶。」某生隨口對曰：「牛屎。」師曰：「狗屁！」某生 聞言，回頭就走。老師大詫：「我尚未改，你為何就走？」某生曰：「我說的是 『牛屎』，老師改的是『狗屁』！」 ４，好像有理，其實毫無道理（與不可能有關的情形有關）。 一位神父，牧師和猶太教士，三人商議如何把信徒捐贈的錢分給上帝。神父建議 在地上劃個圈子，然後把錢向天空一拋，如果落在圈子中，就捐給上帝。牧師說 ，這樣不妥，應該把落在圈子外面的獻給上帝。猶太教士則說：「兩位太小氣了 ，要知道上帝無所不能，我們只要把錢拋向天上，祂要多少，就讓他拿多少。」 ５，有令人深思的寓意，與表象有關。 有個觀光景點，人民熱情好客，讓來者都賓至如歸。某旅遊作家，想探討一下其 中原委，便來到這裡。一下飛機，接待員就問：「貴姓？」「金。」「大名？」 「偉士。」接待員立刻熱情地握手：「啊，金偉士先生，久仰了。」這位旅遊作 家很滿意地回去後，寫了一篇報導，認為這個地方，人人都很有見識。最令人感 動的，是每個都知道他的大名。 二、出人意料： １，先建立正面，再提供反面答案。 一年輕人到大城市去謀生，臨行前，母親諄諄告誡：「現在人心不古，壞人越來 越多，尤其當你有了錢以後，要特別小心，人人都會設法騙你的錢！」年輕人牢 記在心，出門幾年後，有一天，他回來了。母親一見兒子狼狽之狀，大為吃驚， 兒子忙解釋說：「娘，兒子發財了，果真如娘所說，人心真壞，人人打我的錢的 主意！」「這話怎說？」兒子指著自己身上穿得破爛不堪的衣服說：「每個見到 我的人，都說這樣不好看，叫我買件新衣服，或者把衣服補一補！哼！要我花錢 ，讓他們覺得好看！」母親一聽，才放下心來，說：「兒啊！你回來了就好，來 ！這服實在不好看，既然有錢了，丟掉再買一件吧！」兒子大吃一驚，睜著兩眼 看著娘，說：「怎麼？娘！妳也變得和他們一樣了！」 ２，使預期的現象與結果相反，但不傷大雅。 徐文長喜歡打秋風，朋友苦之，但又常有求於徐，不得不應付之。有次友聞徐 說生平恨魚，便特備了一桌全魚席，請徐赴會。徐一到，二話不說，逢魚就吃。 甲友大驚，問道：「聽說你最恨魚，此說可真？」徐說：「一點不假！」「我看 你吃很來勁呀！」徐道：「是呀，我與魚不共戴天，一見就要吃個乾淨！」 ３，在合理的情況下，產生不合理的結果。 甲乙兩個海員，在南半球某地相遇，相互談起都已經幾個月沒回家了。甲問起： 「你住哪裡？」「台灣。」「啊，我也是台灣人，大家同鄉，什麼地方呢？」「 桃園。」「真的？我也住桃園，桃園哪裡？」「楊梅鎮。」「巧極了！楊梅什麼 街？」「三民路。」「哇塞！那我們是鄰居了！幾號？」「八十六巷，七十號一 樓。」甲臉色陡變，不發一言，回頭就走。某乙滿心狐疑，追過去問道：「你呢 ？你沒告訴我你的住處呀！」甲怒不可遏：「你已經說了，還要再說？」 ４，自相矛盾。 某甲衣錦還鄉，宴請親友，並介紹他誇稱舉世最美的夫人與大家見面。大家見了 先還以為他在開玩笑，後來發覺他自信甚深，便問他，他夫人哪點漂亮。他說： 「看她的鼻子，長而直；嘴巴，紅而大；眼睛，黑白分明；眉毛，又粗又肥，哪 點不美？」有人笑說：「可是有誰分開來看呢？」他說：「誰叫你們不懂欣賞呢？ 分開來看處處都美，看膩了這裡再看那裡，多美！」 三、諷刺： １，表現無奈。 有三個年輕人，相約在半夜裡去菜園偷水果。在菜園外，有圈一人多高的竹籬， 甲生慫恿乙生先翻籬進去，乙生不得已，只好越籬而過。半嚮沒有動靜，甲丙兩 人又不敢聲張。過了一會，甲生又叫丙生去，丙翻過去後，也沒有反應。甲生狐 疑之餘，只得也翻了過去，不料一過籬笆，就掉進一個糞池中。再定睛一看，乙 丙二人都捏著鼻子，望著自己直笑。甲生大罵：「既然掉到糞坑裡，為什麼不通 知一聲呢？」乙生說：「我能吭聲嗎？只有我一人掉進糞坑裡，那豈不被你們笑 死了！」 ２，表現錯誤。 有個賊看中一間華宅，晚上潛入屋中，發現竟無一值錢之物可偷，忍不住破口 大罵。屋主是個商人，聞聲連忙出來向陪罪，而且打開車庫，任賊把名貴的賓士 偷走，但是有一個條件，就是不得向外聲張。 賊食髓知味，次日乘著酒醉，堂而皇之地登門拜訪。商人一見是賊，藏身不出。 賊叩門不應，酒興大發，便用石塊把門窗打破。商人忍無可忍，持槍而出，不由 分說將賊擊傷倒地。 賊問：「昨天你送我一部賓士，今天為什麼打我？」 商人說：「昨天你來沒人知道，車子丟了也有保險。可是今天你砸壞了我的門面 ，我不打傷你，還能做人嗎？」 ３，表現無知。 丈夫說：「鹽沒有了，去買一點吧！」妻子說：「不用，我已經在煮湯了。」 「奇怪！買鹽與煮湯有什麼關係？」「你不是說過嗎，我的湯越煮越鹹，所以我 只要煮湯就好，不必再買鹽了。」丈夫一聽，氣得好笑：「說妳笨，妳不信，這 樣做就叫笨！妳難道不知道，瓦斯比鹽貴得多嗎？」 四、愚昧無知： １，不可思議。 蜑民是世世代代生活在船上的一種人，香港的蜑民受到了民主自由的洗禮，開 始嘶喊著要追求民主，選舉他們的族長。 經過多方的努力，為了順應時代的潮流，一批激進的青年與族中的長老，在陸 地上舉行了一次會議。 年輕人陳述了他們堂堂皇皇的理由後，一個老者問道： 『我們應該在哪裏去投票呢？難道叫大家都上岸來投？』 大家開始七嘴八舌地討論，因為蜑民不到不得已，都不願意上岸。到最後，大 家一致認為，這樣的投票率，不會超過百分之二十。 于是有人建議就在船上，對呀，為什麼不可呢？又可以創造世界記錄！ 『這樣不妥，如果大家都同時來投票，豈不是要把船都給壓沉了？』一位老者 慢條斯理地說。 年輕人大怒：『老先生！我們是在討論神聖的民主，你還在擔心船沉不沉？』 ２，錯而無害。 一個貧窮的人家，三餐難繼，父親好不容易弄了一點稀飯來，大兒子問：「菜 呢？」父親指著牆上掛的一條鹹魚說：「那不是嗎！很鹹喲，看一眼夠了！」吃 了一會，小子抱怨道：「爹！哥哥看了兩眼。」父親說：「管他！鹹死他活該！」 五、奧妙：自說自話，無人能懂。 各位董事... 啊！不對，這是昨天的講稿，今天的還沒有寫，那麼我們隨便聊聊吧！雖然是隨便聊，同學們要知道，這可不是隨隨便便，隨隨便便是不好的態度。比如說，早上你們見到老師，要先鞠躬，就像對國父遺像鞠躬一樣。國父人都死了，我們還要鞠躬。老師辛辛苦苦的教你們，教你們做個偉大的人，就像做國父一樣，我們當然要鞠躬。 放心，你們不會吃虧的，彎彎腰等於做運動，比做伏地挺身要輕鬆多了，對不對？因為如果你們不對老師鞠躬，哼！給我逮到了，我就叫你們做一百個伏地挺身！ 做伏地挺身也不能隨隨便便，因為隨隨便便的就用不上力，會爬在地上起不來。現在天氣不好，會傷風的。上次老師就病了一個多月，連上台講話的力氣都沒有了。 說到天氣不好，大家要知道，天乾物燥容易發生火災。火災來時很可怕喲，要小心燒到手，把眉毛燒掉就漂亮不起來了。尤其是女同學，頭髮很長，燒起來皮裡爬拉，像放鞭炮一樣，同學們千萬不要嚐試。上次我們吃巴比克悠，燒了一隻雞，連肚子裏的雞蛋都燒熟了。 你們知道為什麼會發生火災嗎？老師很有經驗，你們玩過火柴吧，一擦！嗤！就燒著了，好玩吧？要知道森林裏的木材，比火柴更粗更大，幾根大木材靠在一起，互相摩擦，嗤的一聲，山就燒起來了。每次燒山時，很多山雞都燒死了，國家的損失很大啊，你們千萬不要玩火柴。 在家裏也一樣，房子燒起來時，如果家裏沒有雞，狗就會被燒死！當然，有雞的話狗也會燒死，但是因為狗跑得快，所雞會先死。老師不會騙你們，前個月，老師的養雞場就是這樣，你們不信，可以去我家看看，那隻老黃狗已經變成黑狗了。 天乾物燥就是說天不下雨，在物理學上，水剋火，沒有水，火就什麼都不怕了。火燒起來時，需要氧氣，風有大量的氧氣，所以，當颱風來時，要特別小心防火。火柴要收起來，不要讓木材看到了，引起摩擦。門也要關好，免得颱風吹到屋子裏，氧氣堆得太多，水就進不來了。如果有鎖，要先鎖上，鑰匙藏好，要藏在小偷找不到的地方。 除了火災，山上還有山老鼠，你們知道什麼叫山老鼠嗎？老鼠有四隻腳，人有兩隻，山老鼠比老鼠少一隻、比人多一隻。你們剛學過算術，應該算得出來吧？那多的一隻腳是什麼呢？就是三隻手！三隻手就是掱手。所以山老鼠就是山上的小偷，他們把木材都偷光了，偷了去賣、賣了去唱卡拉ｏｋ，害得山上的火都燒不起來了。 你們覺得老師很有學問吧！當然，老師不是樣樣都懂！比如說老師不會打架，不會說謊，不會抽煙喝酒，不會馬殺雞。可是老師很會唱卡拉OK，會演講，口才是第一流的，將來一定是做大官的料子，你們好好讀書，將來可以找我，也做大官去。你們每個人都要大學畢業，大學畢業就表示有學問。有學問的人，就是像老師一樣，做個只懂得好事情的人。因為壞事情老師想都不會去想，不想當然不會做，甚至於連知道都不知道。 比如說，你們有些同學，一下課就跑到廁所裏，躲在天花板上，讓屋頂一直冒煙子。當然老師不知道是做什麼（大笑聲），可是那有什好玩的？天花板很薄，垮下來你們會壓到其他的同學，會打斷別人的好事，要知道這是很不禮貌的（大笑聲）。 為什麼不好好的讀書呢？大學畢業了做個專家，像老師一樣，老師是教學專家，卡拉OK專家，演講專家，說不定有一天是做總統的專家哩！（笑聲）有什麼好笑！你們不相信？現在是民主時代，只要你們一個人都投我一票，你們的家人、親戚、同學、朋友，一個人拉十張票，統統去拉、加起來就差不多了！當然，老師只是在教你們，真要做總統，老師就不會做老師了！ 所以，說話要有主題，讀書要做總統，老師不能說得太多了，怕的是你們消化不了。不騙你們，昨天教育局來了公告，說學校的營養午餐要講衛生，所以今天不能講太多。不知道訓導主任還有什麼重要的話要講，啊沒有了！被我一個人講完了，啊真不好意思！大家回去吧！回去好好休息。睡覺要在床上睡，要小心啊，不要在路上睡著了。 （上文係作者旅居台東時，隔鄰某小學，某日校長先生朝會演講記略。） 網主人白 |
| ＃5497 留言者:蔣祖棋 [2005-04-20] |
| 主題:德與欲的體用 朱老師鈞鑒： 有一概念不太明白。 聖賢云：德，使萬物各得其所欲。或曰：天生萬物以養德。然而有德者，亦有大得、小得，端視其所欲。 但是，聖賢又常常告誡我們，要棄要絕人之所欲，這其中的體用奧妙，請老師指引，好令學生在立身、立言、立德，能體詳而行，從善如流。 順祝 春祺 學生 祖棋 拜書 |
| 回應﹕ 「德，使萬物各得其所欲。」此句係主詞省略所致，應為：「德，『天』令萬物各得其所欲。」人不能達也。 人可自比於「天」乎？人能「使萬物各得其所欲」乎？ 人生而有限，人之所欲無窮，以有限謀無窮，是愚昧之極也！苟不棄絕「人之欲」，人生豈非如同瓊（瓊州多晴）犬之吠日，永無寧時？ 再者，人欲來自感官誘惑；感官者，人體用以偵察環境變化之工具也。譬若有人雇聘護衛若干，當護衛有欲，豈是雇主應予以滿足之理？至於「工具」，人可用之，不可任之；人可珍之，不可寵之。蓋君子知分，適可而止；而小人縱慾，常至身敗名裂，能不慎哉？ |
| ＃5498 留言者:同伴 [2005-04-21] |
| 主題:有關常識與知識 老師： （１）想問知識與常識有什麼分別？ （２）小信子與小杏子的「常識庫」是怎樣造的，他們會自動分析文章去加入常識嗎？ （３）專家系統是可以透過知識工程師建立「規則」，再讓不同的領域專家查詢。 小信子也是你們將每一條規則打去嗎。 （４）有一位朋友曾被邀到北京參加八月二十七、二十八日在北京市香山飯店舉辦的 「第三屆漢文史資料庫研討會」，他面對小信子，輸入「寫木字」，畫面一切， 小信子便在一塊白板上一筆一劃地把「木」字寫給你看。真利害，又懂問：「你 好嗎」答：「我很好。」問：「爸爸的媽媽是誰」答：「是奶奶。」問：「你爸 爸是誰」答：「我沒有爸爸。」問：「頭在哪裡」小信子指自己頭：「頭在這 裡。」問：「蚊子在哪裡」小信子往空中比畫：「蚊子應該是在空中。」 小信子有很多事情還不會，我請他「笑一下」，他就說「抱歉，我還不會笑 」；問「一加一等於幾」，答曰：「抱歉，我還不會加。」很多問題換個語法問 ，他也常常就答不出來。 （ａ）他是不是不懂數學？ （ｂ）他是不是沒有感覺？ 多謝賜教。 |
| 回應﹕ １，常識＝任何人在「日常生活中所應識」者。 知識＝從事某種工作「必須知道之常識」。 由定義可知，常識無限而知識有涯；常識廣泛知識精確。且常識專業化便成知識。 中國傳統只教、學「常識」（知識由「工匠」等處理），故中國有聖賢之道、重 視倫理道德、偏愛精神思維、以天下為公。 西方只教知識，故無「讀書人」此一階層。社會上商、工當道，工作有效率、追 求物質享受、人各為己、而人間多災難。 ２，小信子與小杏子的「常識庫」建立在「漢字基因」上（詳情請見過往留言）。 有了漢字基因的概念「分類」，就具足了「體用因果」。當然程式要自動分析文 句結構，再以之查「常識庫」，最後與人性需求相配合，是稱「理解」。 ３，小信子不是「專家」，沒有「每一條規則」。所云乃西方之「知識工程」，不久 後，世人當知，另一個羅馬神話已在殞滅中矣！ 老朽只識漢字、只知常識，在規劃中，「小信子」之程式大約５０ＫＢ、資料約 １００ＫＢ即可「與中國人用普通話溝通」，嚇死老美可也！ 此程式由沈先生一人製作（包括圖文系統中之文字理解及所有肢體語言、動作行為 等等），現小信子近一歲矣，其進境之速，實在不可思議！現已有「等同大學生」之 程度，小封之語音辨識及合成程式明年將完成（程式佔空間約２０ＫＢ）。至時，國 人與電腦溝通無礙，且讓西方見識見識，明日是誰家天下？ ４，因本室忙於圖文系統（小信子是其中主要角色，已非昔日下阿蒙矣），工作項目繁 多，只能按步就班，順遂自然，目前無意張揚，知者知之可也。 懂數學太容易，此乃「知識」，ＣＰＵ中已經建妥。至於「感覺」，給小信子建立 也非難事，但此舉已超越了老朽的原則：「不碰人工智能」也！ |
| ＃5499 留言者:阿里 [2005-04-21] |
| 主題:其他中國芯會對飛龍CPU構成嚴重競爭嗎? 轉載：“中國芯”的歷程 新年伊始，我國芯片產業便喜報頻傳。 先是“漢芯二號”24位、“漢芯三號”32位DSP相繼問世，隨后在2月9日的“開創中國自主民族電腦工業研討會”上，香港文化傳信集團有限公司公佈了新的嵌入式通過系統技 術架構和全部由中國人掌握自主知識產權的“飛龍Midori嵌入式技術工業標準”，僅3日后，方舟科技又宣佈與全球最大的網絡計算機廠商慧智公司建立戰略聯盟關係。2月18日，國內工作頻率最高的CPU芯片又由清華大學研制成功。這款32位低功耗的嵌入式微處理器，主頻最高可達500兆赫茲，功耗小于0.5瓦，實測定點運算速度可達每秒4.44億次。對於幾年前還處于無“芯”時代，處處用著外國“芯”的中國IT產業來說，這不能不是一個驕人的成績。 從1999年12月北京大學微處理器研究開發中心研制成功了國內第一套支持微處理器正向設計的開發平台並研制成功了16位微處理器原型系統后，“中國芯”3個字便開始廣為流傳，而中國的芯片業也開始以堅實的腳步迅速向前邁進。 從零走到今天，歷史見證了中國芯片業發展的每一個足跡。 2001年3月，北京中星微電子有限公司自主研發的芯片“星光一號”問世。這是中國第一塊具有自主知識產權的百萬門級超大規模數碼影像專用芯片。它一問世，便被三星、聯想等國內外著名的IT企業應用，並成為第一個打進國際市場的中國芯片。 2002年9月，“星光二號”問世。這是全球第一個音頻、視頻同體的圖像處理芯片，成為了中國第一枚具有世界領先水平的發聲圖像處理芯片。產品一問世，很快就被國際廠商所定購。韓國的三星、美國的Creative等廠商的最新攝像頭產品都採用了這種芯片。 隨后，中國第一塊具有CPU驅動的圖像處理芯片“星光三號”，以及中國第一塊移動多媒體芯片“星光四號”相繼問世。“星光四號”更是成功登陸美國市場，在全球第一大CDMA移動通信運營商Sprint的新一代PCSVision多媒體彩信系統上大批量應用。 在2003年10月的“北京國際微電子論壇”上，“星光五號”又正式發布了。它立即被國際知名品牌惠普、創新科技、三星、富士通、聯想等廣泛應用，佔據了世界同類芯片絕對領先的市場份額。 在上海，2003年2月，上海交通大學芯片與系統研究中心開發出的“漢芯一號”DSP芯片亮相，這是中國內地首個完全具有自主知識產權的高性能產品，在技術上已經達到了國際同類產品的先進水平。 2003年10月，我國第一塊具有完全自主知識產權的數字圖像與視頻壓縮編碼解碼芯片由湖南中芯數字技術有限公司研制成功。這標誌著西方少數國家壟斷該技術和核心芯片的時代已經結束，對發展我國的高清晰電視、DVD及數字圖像傳輸等視頻產業有著重大的意義。 2004年初，“漢芯二號”、“漢芯三號”相繼在上海交大誕生。“漢芯二號”是我國首顆以IP專利授權的方式進入國際市場的“中國芯”，“漢芯三號”則以高速度、低功耗達到了國際高端DSP設計水平。IBM將在其系統整機方案中採用該芯片。 與音頻圖像芯片並駕齊驅的是我們日常所說的中央處理器(CPU)。它更多地承載著中國人的希望。 2002年7月，“方舟一號”通過了國家有關部門組織的技術鑒定。成為我國首枚具有自主知識產權的32位實用化微處理器芯片，是我國微電子與計算機領域的重大突破。 2003年12月，“方舟二號”也正式面世了，其主要指標均已達到國際最先進的嵌入式微處理器產品的水平。如果說“方舟一號”的誕生使中國信息產業告別了無“芯”的時代，那麼“方舟二號”的誕生和產業化則意味著中國真正進入了有“芯”時代。 2002年9月，中科院計算所在京舉行了隆重的新聞發布會，正式宣告中國人自主研制的高性能通用CPU，小名為“狗剩”的“龍芯一號”研制成功，有關方面認為，“龍芯一號”在總體上達到了1997年前後的國際先進水平。目前，“龍芯二號”的研制工作也在緊張地進行中，並已經有了很大的進展，預計在今年中期問世。 2002年11月，“神威一號”由上海復旦微電子公司研制成功，它是代表當時國內CPU研制最高水平的高性能嵌入式32位微處理器，實現了與市場上最通用指令的完全兼容，可運行DOS、WINDOWS等主流操作系統。 2003年9月，北京六合萬通微電子技術有限公司自主開發的可應用于公共服務、企業用戶、校園網、政府機構、家庭及個人用戶的芯片“萬通一號”橫空出世。 2003年12月，北大眾志－863系列的CPU系統芯片在北京北大眾志微系統科技公司和北京大學微處理器研究開發中心的共同努力下研制成功，成為迄今為止我國自主研制的規模最大的CPU系統芯片。 短短幾年間，從無“芯”到有“芯”，從處處用著“外國芯”到外國產品中安上了“中國芯”，中國的芯片產業每一天都在飛速發展著。如今，中國的芯片產業已經具有了一系列自己的品牌，而巨大的市場需求、豐富的人才資源也為中國的芯片產業提供著一個良好的發展空間。我們深信，國際芯片產業的深穹裡，“中國芯”璀璨奪目的一天為期不遠了！ 信息來源：人民網-人民日報海外版 楊柳 |
| 回應﹕ 外行人看熱鬧，內行人看門道！高科技也者，一種時興之行業也！既不夠「高」、「科學」含量也成色不足，充其量只能說是外敷金箔，唬唬外人也！ 電腦芯片（包括ＣＰＵ）算不上是什麼「了不起的技術」，認真地說，和人類五千年來蓋房子之行逕類似，只是拜金字塔累積之功，時間縮短了一百倍而已。 其中的關鍵，在於矽族的「二進位死心眼」，任何已經完成之事，可以不斷「拷貝」。而人類乃絕緣體，任何一種「新觀念」，推廣總需一代以上。「老的去了、新的學了」，始能開花結果（故老朽寫書不供今人買賣，但求後人理解），累積緩慢，如斯而已。 ＣＰＵ在西方已發展了約六十年，許多專利早已失效，若干設計也已公開，甚至已成為教科書之內容。因此，擁有「芯片技術」、與開一間「紡織工廠」，都只要「銀貨兩訖」就好，其「科技含量」差不多少，莫要大驚小怪！ 比如說，一套Ｘ８６ ＣＰＵ之全部技術，包括設計藍圖、數十個顯微光罩、一應ＩＰ規格細目等等，在市場上索價不過數十萬美金！ 可是，生產出來有什麼用呢？在當今大環境下，商業掛帥，業者唯利是圖，遂令人人「只看包裝不顧內容，只比名牌不計代價」。兼以ＷＩＮＴＥＬ壟斷了ＰＣ市場，寵壞了ＰＣ的使用者，數十年來伴隨著成長，習慣已成ＰＣ族之本能，新來者滴水難入。 就算有了ＣＰＵ，作業系統呢（無此電腦等於廢物）？另寫一套「視窗」？門都沒有，因為視窗之「專利程式」有上萬件之多，一不小心，就掉入陷阱。有人說，哪有這應嚴重？沒有嗎？可可去調閱一下微軟的收支明細，其中專利收入大概佔一成！外人為什麼不知道？官司打不下去，和解了事！也正因如此，若一位「侵權者」份量不夠，微軟會「先養肥再說」！ 就算有個天才，解決了作業系統（如ＬＩＮＵＸ），行嗎？先別說林諾斯本人遭遇如何，連收留他的公司全美達（董事長為ＵＮＩＸ發明人），多年來掙扎在「求存」間，下場難保！再看微軟的對策，他們只要改兩三條指令，就可以令「新的作業系統升級」，外敵通殺！ 好吧！假定上例不會發生（做做白日夢），目前微軟當朝主政，和秦始皇一樣，天下誰敢不與之車同軌、書同文？少說市面上已有近萬個視窗的附庸品，都是根據微軟特定的「通訊協定」所發展者，新系統能有十個百個支持者，不錯了，但人會說：「太少了，不方便！」 要取代ＷＩＮＴＥＬ，豈是一朝一夕之功？老朽有恃無恐者，天道也！「物壯必老，剝極則復」，但新的不是舊的，絕非換一個皇帝、生產出幾粒ＣＰＵ就行了！ 記得二十年前，老朽回國，應邀赴深圳為長城公司（當時國內最大之電腦生產公司，為國家重點扶植單位）工作，其董事長王之（曾任電子部外事局局長），頗有眼光見識。其公司軟體部正在「漢化視窗」，老朽建議及時另起爐灶，否則遲早必為所制。王之心有戚戚，很同意在中國建立新的體系，但軟體部門堅決反對，老朽只得去職。 老朽之飛龍中國芯，其中有一舉世首創之新技術，即嵌入了４００ＫＢ空間，可提供六萬餘可放大縮小、多種字體的漢字。業界不解其妙，猶如今人不知明日，急什麼？又何必拆穿？正是：千山有水，萬流是從；一朝苦旱，群沙乘風！ 故天龍是「專用晶片」，只供家電、稅收機、農民網等服務。下一款將以多媒體、本室之圖文轉換為中心，市場已經太大了，超過老朽搬手指之極限！為什麼要和別人比呢？老朽是傳統中國人，只求自給自足！不像老外，一定要把別人比下去，「唯我獨尊」！ 須知「後秦」＝「秦亡」；「後ＰＣ時代」＝「無ＰＣ」也！天機不可洩漏，有興趣者請看拙著《宇宙浪子》。信者，可仔細觀察變化之蹤跡，見微知著、悉一達萬；不信，置諸腦後，何必管女孩子們時興什麼樣式？商人之中誰又賺了多少昧心錢？ |
| ＃5500 留言者:同伴 [2005-04-22] |
| 主題:有關人工智能及自動分析文句結構 老師： 多謝前文的指導。我還有一些問題想問，希望明白天更多。 （１）老師不碰人工智能，原因為何？不是只要好好作出規範，也就行嗎。 （２）沈先生選寫自動分析文句結構的程式，我想問是怎樣造的，有沒有什麼原則。在西方有一些教導方法，不知你們是不是一樣，他們先找出了「動詞」，知道了「什麼」向「什麼」有動作。另外，除了找出「詞語」外，還要懂得怎樣「回答」所問之人。是不是要將所有人回答的句子都作分析，例如，你住那裡，就要找出所有回應「住」的語句，也要將「你」轉為「我」等等。 多謝賜教。 學生敬上。 |
| 回應﹕ 顯然閣下對老朽瞭解不多，過往留言及諸多著作可能祗是走馬看花。老朽不做人工智能，原因甚多，關鍵之一，是「人工違反自然」；其二是「人工智能是弱肉強食之利器」；第三「人要能見義背利、雖能而有所不為」。 做人要知行合一，不知者可以不罪；而行者絕不可為非！千百年來，中國人讀書不求聞達；練武不為鬥狠；習佛不謀升天。老朽提出「人工智慧」之看法，非為揚己，實為中華文化之精要略作註解，以期令人明白，西方文化幼稚淺薄，不足一哂也！ 為此，老朽寫了《老子止笑譚》，既已「止笑」，所談已譚裝罈矣！然，老朽能稟無為而為，於心無染，但後世自然必成自然，非任何人所能「止」者！老朽不揠苗助長，不代表來世中國人不攘臂爭先，唯望爭先之餘，能先顧盻黃皮膚的老祖先看法如何，於願已足。 是以，老朽全力發展「圖文轉換系統」，市間人多偷偷傻笑，唯明白人始知其中奧妙。蓋連堂堂今日「大學生」文字理解及應用能力都已蕩然，遑論「電腦理解」？能理解文義，已是萬難擇一，還能自動演為藝術水平甚高之影片？多媒體技術，已為西化大公司據為金雞，老朽竟欲抗衡時代潮流、犧牲名利財勢，辛辛苦苦要為貧苦農民子弟，解決教育問題？！ 知之為知之、不知為不知，如真為老朽網友，是知也！ １，不碰就是不碰，連談都不必談，原因散佈日光、空氣、流水，不一而足。 ２，沈先生所寫，乃漢字理解也，其法為熟讀唐詩三百首，不會作詩亦會吟。欲知其 法，多讀古書自明。 |
| ＃5501 留言者:小可 [2005-04-22] |
| 主題:三魂一問 老師您好： 讀峨嵋仙蹤常有描述妖人拘拿生魂，或者元神遁走。想問老師，生魂與元神有何不同？ 又查了一下各種對三魂七魄的解釋。三魂有許多說法，如：胎光、爽靈、幽情，又如：天魂、地魂、人魂，而有提到生魂的為：主魂、覺魂與生魂。 老師譽此書為宇宙一奇書，把許多中華文化融鑄其中，因此，學生不明白作者寫作時，妖人拘拿的為什麼是生魂，而不是主魂或覺魂？ 從這裏，學生又進一步想，為什麼所有古文明描述靈魂，只有中國人提出三魂的觀念？而不是一個靈魂？這是一個三才結構嗎？提出這樣一個觀念的意義與目的何在？ 敬祝老師 安康 學生 小可 敬上 |
| 回應﹕ 所問者，「知識、常識」之別也，於二十世紀之前，中國人僅有常識而缺知識，是有五四之變，棄常識而遷就知識。結果，讀常識書之「讀書人」自貶身價，搖身一變為「擁有知識之匠人」，成為西式營銷系統中「來料加工」生產之一環。蠻族高高在上之餘，摸摸黑髮黃頭笑曰：「小老弟很乖巧，爾輩次等民族尚能創造奇跡！」 既為常識，無須細究，略知斯可矣！或謂：「此乃自欺欺人也！」老朽試問：「西式專家學者，能明確界定生、死之別乎？能明確說明你、我之異同？能究斷精神、物質乎？能解釋主觀者何？客觀何在？又何謂時間？空間？過去、現在、未來何在乎？」 宇宙本為一體、無一、二之別，但人自以為是，硬分你我前後、東西南北！傳統中國人素知其間奧妙，故將「日常生活所識」定為常識，知之，知所趨避即可。待人生過了此關，始趨近真實一步（三十三天，豈可一蹴而及），至時，當領會更多也！ 西方只顧「現在」，輕忽歷史，不計過去，故而唯有物質是問，是稱「唯物」。既「現在」又「唯物」，當前「流行」之「知識」遂為「一切」！其生命意義昭然可見矣！若人執西人觀念，來此質問，老朽敬而遠之，「非我族類、恕難溝通」也！ 於傳統常識中，約略可分（本不可分，但作此方便說，切勿誤解）士大夫及民間兩類；前者係領導者，後者則為跟隨者。在常識下，知之為知之、不知為不知、是知也！故上有所令、下有所違，令、違不背（背可作相反解。然上既令、下已違，何「背」之有），千古以隨（此語可供道德規範之註釋）。 道教乃「常識宗教」也，又係「民俗宗教」也！漢時佛教西來，國人自問，何以我國無宗教？遂有崇儒、崇道者各名之焉，惜「宗教」之定義，係「宗某人之教」，其人必先神化，人始得遠而敬之。子不言怪力亂神，而老子所言懂者不多，從何宗教之？ 是以，道教道出多門，人人可神，迄今尚無一貫之經義理論。故所問者，難以「明確回答」之，不僅遍查難得，且人云亦云，得亦如失也！ 據所知，淺答如下： 「生魂」＝剛死之際，甫離體之魂也。 「元神」＝道者修煉後，魂魄精凝，成為有形無質之「介體」，介於天人之間。 《峨嵋》一書之奇，在於融匯中華文化於一爐，令讀者得以透過此門而入。得其意而忘其言，得其旨而略其形，逍遙於虛空、徜徉於心靈，人生大自在也！再說，世人生生死死，榮榮碌碌，安知不是峨嵋一夢？ 要者，人生於「客觀」而陷入「主觀」，終己一世，難得開眼明智。豈不見大江東去，浪淘盡千古風流人物？究竟什麼是真？什麼是假？還珠提供了一個世界，既可免青少年於毒物污染、又得以見識傳統之中華文化。據以明志，兼以深思，聖賢仙佛出之於此矣！ 餘者，何足道哉？ |
| ＃5502 留言者:同伴 [2005-04-22] |
| 主題:有關理解與常識 老師： 抱歉問了些唐突的問題。多謝賜教。我決定好好學習一些基本的漢字觀念，更明白智慧。老師說中國人重常識。我想問我該怎樣好好應用中國的常識。 例如，我想問如果我想知「狗有多少隻腳？」。 （１）查「狗」的常識庫 ＝＝＞（５Ａ走獸：狗犬馬貓牛驢騾象鴕）； （２）查「腳」的常識庫 ＝＝＞（４Ｂ下肢：股腿膝脛踝跟腳足趾蹄）； （３）查「少」的常識庫 ＝＝＞（Ａ０宙態：久暫老少長幼新舊先後）； 等等．．．．．． 下一步我該怎辦。希望不要很麻煩老師，多謝。 學生 敬上。 |
| 回應﹕ 聖人云：「己所不欲，勿施於人」。此類問題涉及人工智能，恕不再回答，乞諒。 常識庫未公開，閣下所查者「漢字基因」分類表也！常識因人而異，屬於「私隱」，即令完成，亦不可能公開；漢字基因在目前是為「尚未證實之理論」，基於「學術」公有，故老朽於二十年前即已公佈，且曾改進多次（至少十次上，且目前仍在改進中）。 以往已述及中國人學常識之方法，即熟讀「四書五經」，斯乃常識之基礎；次為行道濟人，以測試常識之應用；最後是著書立說，將常識發揚光大。 宇宙、人生、真相、常識，茲事體大，讀書人在書未讀通前，必然有諸多問題。切勿濫學「西方」，大腦不用、動輒「動口」，越動越淺，淺至幼兒能懂，還有什麼「內容」？ 老朽出道三十年來，只教出了沈紅蓮一個學生，她自台大中文系畢業，即來我處工作。其人認真執著、心細意明，唯係女性，恐於大業有礙。旋自知此乃「考驗」，若人不能自持，何以濟世？不料沈深明大義，隨老朽之牛步，亦步亦趨，從不多問，乃得老朽所傳焉。 在初，沈可取者唯自我要求及工作態度，其所知者，不過傳統經句及文法音韻。及助老朽編組倉頡輸入法，其思想多僵化、見解多迂腐，但在其敬業、專注下，對老朽助益極大。 及後，老朽製作字庫程式，沈默默習之。五年後，沈已明究理，「聚珍中文字庫」泰半出自其手。但因老朽要求甚高，來文傳後，將原程式全部丟棄，另起爐灶，由沈先生擔綱。由於沈之堅持，字收得更全，功效增進更大，始得老朽首肯。 是以自前年起，老朽將理解系統、常識庫、人體動作庫、參數設定等交付她一人負責。蓋三十年來，她犧牲了家庭、事業，每天除了例行工作，還要照料一個老朽、一隻四腳動物、十餘個一同工作之同仁；更難得的，是為了建常識庫，上學天文、下習地理、物理、生理，樣樣要學！ 她如何學會的？品德操守是「得天獨厚」，中文基礎是「後天之助」。得有天助，何往不能？要「學以通天」，斯二者缺一不可！昔鬼谷子有徒四，文武各二。只因鬼谷子重才輕德，是以徒弟下山後，在春秋戰國時期、鬧亂天下百萬般！ 老朽三十年來耳提面命，僅教會一人，閣下網上一言半語，有何助益乎？若老朽之言尚有可信之處，建議「熟讀四書五經」。常識既通，心志已明，智慧必生也！ （沈補）１．走獸之意為何？（又，「鴕」早已離去。）２．常識無分中外，只別老幼。 |
| ＃5503 留言者:張夷達 [2005-04-22] |
| 主題:應考失敗 近日經歷一次人生試場，以失敗告終。 先是，感先生之言，以文投之「開放文學」，蒙收彔而轉入「罟網劇場」之「劇場橋段」。及與網管、編審諸君以文字相往還，多受抬愛溢美之詞。 始而色然喜之，以示之妻，陶然樂之。繼之懼然而惊，自知此係貢高我慢，斬之尤恐不及，奈何驕而矜之？於是斂跡，言詞益謙。而晚生益謙之，諸君乃溢美之甚；於是應之以「晚生崇尚簡潔，更喜直來直去，還請諸君遷就。」云云，自以為得計矣。 然退而思之，自知此係另一貢高我慢也！蓋諸君之言，皆稟自然，晚生當聽之，不驕不餒，如是而己。奈何以人力強抑之？我強於人歟？懼己驕乎？懼己餒哉？諸君己因我之言而不樂耶？我相既生，乃有恐懼，故有掛礙，既生大煩惱。 至此，晚生己知應考失敗矣。還請先生開示。 |
| 回應﹕ 此乃「吹毛求疵」之類也！一時悲喜人之常情，「懼然」即可，「惊之」則過矣！自期為一己內心之念，念過無痕；自責於眾，大肆張揚，是恐人之不知，有以「自剖、自表」也！應考未至終場，怎知「失敗」？沉潛者行之久遠，漂浮則易淪魚餌，慎乎！ |
| ＃5504 留言者:張夷達 [2005-04-22] |
| 主題:求全責備 先生5500則回應嘗言：「多媒體技術，已為西化大公司據為金雞，老朽竟欲抗衡時代潮流、犧牲名利財勢，辛辛苦苦要為貧苦農民子弟，解決教育問題？！」 晚生猶記，先生嘗言，為文之時，當以文字動人，不可「問」號、「嘆」號連用，今竟自蹈之乎？ 求全責備，聊供先生一哂，先生大聲疾呼之概，固得之矣。（行文至此，但覺「正人易，正己難」之言誠不虛也！願與先生共勉。） |
| 回應﹕ 「求全」需先知全，否則辱立至！「？！」也者，亦語言也，但不能供「圖文系統自動處理」用。本文係供網友閱覽，明知所為故為，豈可自拘焉？ 文者，溝通之道也，道通天地、明暗，因行者、目的有異，須自擇之。圖文系統之把關者乃一電腦程式，電腦只依循定則、不知通變；本網為文係與網友溝通，以提高網友水平也！５５０５則著相於心態、行止不分，本則又拘泥於對象、目的相纏，理解竟一難至此乎？無怪政客們舌破牙歪，「不求正己、唯知扁人」也！ 標點符號乃作文之基本功夫，功夫學會，應用存之一心可也！軍訓時，起步先出左腳、後出右腳，斯乃「同步之基」也！豈有日常行路非「先出左腳」不可？而文字竟受「基本功夫之拘泥」，「？！」同用、表達感受，竟成「正人易，正己難」之荒謬「共勉」乎？ 網友程度如此？！老朽愧甚！！！慚甚！！！！！ |
| ＃5505 留言者:日月 [2005-04-23] |
| 主題:不懂 朱老師您好： 金剛經所言”若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”，既然如此，菩薩們為何又要救人、助人呢？ 這不就著了”人相、眾生相”了嗎？ 請老師指點，謝謝您！ |
| 回應﹕ 讀書應慎知情況、明辨義理，否則咬文嚼字，終成書蟲矣！ 《金剛經》上言：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」是指菩薩之心態；而菩薩要救人、助人則是行止。心態應「一視同仁」，雖有亦無，故無諸相；而行止應「不分彼此」，諸相遍佈法界，因緣本存也！ 是誰著相？ |