| ＃4867 留言者:張夷達 [2004-11-10] |
| 主題:簡體中文網站中的錄音下載鏈接有問題 最近聽過朱先生的金剛經錄音而不知足，欲下載智慧學九輪的錄音，而總是鏈接有問題，后發現我上的是www.cbflabs.net，到www.cbflabs.com后，問題解決了。.net那邊還是需要更正一下鏈接。 |
| 回應﹕ 請網管更正之。 （網管補）已通知友站網管，謝謝。 |
| ＃5503 留言者:張夷達 [2005-04-22] |
| 主題:應考失敗 近日經歷一次人生試場，以失敗告終。 先是，感先生之言，以文投之「開放文學」，蒙收彔而轉入「罟網劇場」之「劇場橋段」。及與網管、編審諸君以文字相往還，多受抬愛溢美之詞。 始而色然喜之，以示之妻，陶然樂之。繼之懼然而惊，自知此係貢高我慢，斬之尤恐不及，奈何驕而矜之？於是斂跡，言詞益謙。而晚生益謙之，諸君乃溢美之甚；於是應之以「晚生崇尚簡潔，更喜直來直去，還請諸君遷就。」云云，自以為得計矣。 然退而思之，自知此係另一貢高我慢也！蓋諸君之言，皆稟自然，晚生當聽之，不驕不餒，如是而己。奈何以人力強抑之？我強於人歟？懼己驕乎？懼己餒哉？諸君己因我之言而不樂耶？我相既生，乃有恐懼，故有掛礙，既生大煩惱。 至此，晚生己知應考失敗矣。還請先生開示。 |
| 回應﹕ 此乃「吹毛求疵」之類也！一時悲喜人之常情，「懼然」即可，「惊之」則過矣！自期為一己內心之念，念過無痕；自責於眾，大肆張揚，是恐人之不知，有以「自剖、自表」也！應考未至終場，怎知「失敗」？沉潛者行之久遠，漂浮則易淪魚餌，慎乎！ |
| ＃5504 留言者:張夷達 [2005-04-22] |
| 主題:求全責備 先生5500則回應嘗言：「多媒體技術，已為西化大公司據為金雞，老朽竟欲抗衡時代潮流、犧牲名利財勢，辛辛苦苦要為貧苦農民子弟，解決教育問題？！」 晚生猶記，先生嘗言，為文之時，當以文字動人，不可「問」號、「嘆」號連用，今竟自蹈之乎？ 求全責備，聊供先生一哂，先生大聲疾呼之概，固得之矣。（行文至此，但覺「正人易，正己難」之言誠不虛也！願與先生共勉。） |
| 回應﹕ 「求全」需先知全，否則辱立至！「？！」也者，亦語言也，但不能供「圖文系統自動處理」用。本文係供網友閱覽，明知所為故為，豈可自拘焉？ 文者，溝通之道也，道通天地、明暗，因行者、目的有異，須自擇之。圖文系統之把關者乃一電腦程式，電腦只依循定則、不知通變；本網為文係與網友溝通，以提高網友水平也！５５０５則著相於心態、行止不分，本則又拘泥於對象、目的相纏，理解竟一難至此乎？無怪政客們舌破牙歪，「不求正己、唯知扁人」也！ 標點符號乃作文之基本功夫，功夫學會，應用存之一心可也！軍訓時，起步先出左腳、後出右腳，斯乃「同步之基」也！豈有日常行路非「先出左腳」不可？而文字竟受「基本功夫之拘泥」，「？！」同用、表達感受，竟成「正人易，正己難」之荒謬「共勉」乎？ 網友程度如此？！老朽愧甚！！！慚甚！！！！！ |
| ＃5506 留言者:張夷達 [2005-04-23] |
| 主題:自解心結 自從發完請先生開示的留言之後，自覺平安喜樂，煩惱全消。仔細一想，是因為問題己經交給了先生，自己只要等待回應即可，故不再記掛。但又一想，為人不可如此自私，把問題交給先生，自己在一旁躲懶。於是把自己的所做所為又從頭到尾想了一遍，得到了一個自己也沒有預料到的結論。 結論就是，我發郵件也好，給先生留言也罷，不是因為覺得贊揚太多，而是因為嫌人家贊得太少！一切的作為，都是在爭取同情，以贏得更多的贊揚。查覺到了這一點之後，先是覺得害臊，然後覺得可笑，最終發現自己自編、自導、自演了一場愚蠢的鬧劇，而劇的名字，就叫做「庸人自擾」。 用自己的愚昧去打擾先生，誠罪過也！然而自己親力親為的愚蠢行徑，或可博先生一笑。因為我自己想通了之後就曾經「出門一笑無拘礙，雲在西湖月在天。」 |
| 回應﹕ 豈止「出門一笑無拘礙，雲在西湖月在天。」甚且：「放眼宇內無一物，證得真人出世間！」斯文乃「西方少年出英雄，自我認知高過天」之明證也。老朽自貶身價，可言「與眾共勉」；閣下再活三十年，自抬身價，也未必能言「與老朽共勉」也！ 今世國人文化程度低落，已一至於此乎？文字之理解、表達，僅餘「自說自話自編自導自演自觀」乎？道德不存，能力何用？無怪乎台灣當前人人只知「打拼」，卻不知打拼之「目的」何在！到頭來，失固是腥風血雨，得亦血雨腥風！嗚呼！誠然上帝欲人死亡，必先令以瘋狂！ 再度引用莊子逍遙遊（恕老朽讀書不多）以自嘲：「蜩與學鳩笑之曰：『我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？』」 老朽日理百機（萬機不敢言），有網友留言，即時即覆，五年來已累積數百萬言矣。其中錯繆必多，毋庸待言，但與「正人易、正己難」毫不相干！就算閣下抓到昨日黃花之先例，正言於一個老人，於人於己，又有何得？何況閣下並未打著痛處，自覺平安喜樂、煩惱全消為何？ 閣下之失，乃「征服強者之成就感」！乃「得意過頭、過於狂傲」也，對狩獵族斯為「美德」，然老朽甘於被獵，不得不退避三舍！閣下年紀輕輕，來日方長，敬賢（老朽不敢稱賢）雖不必，但尊老卻是「中德」。 老朽以往說得分明，圖文系統之標點係供「程式自動轉換鏡頭」用，用得不正，程式不能執行。在本網留文，係供與人溝通，人能理解，足矣！就算網友來文，老朽只是老眼昏花、「請求段落分明」，從來未曾提及採用正確之標點符號，怎謂「正人」？ 若欲「辯論」，老朽高掛免戰牌！若欲「辯解」，不必，多言必失也！閣下少年英雄，人生正有待磨練。既曾來此，老朽只是「建言」：「滿招損，謙多益；休誇一己眼高，戒言他人身低。有得可喜，知錯宜忌；兒時穿過開襠褲，待他日揚名立萬，保證無人提及。」 |
| ＃5509 留言者:張夷達 [2005-04-23] |
| 主題:道歉 先生幾則回應，語語中的，晚生的卑鄙齷齪念頭，一個都未能逃掉。晚生讀來，但覺振聾發聵，自知德業之未修，慚愧而無地自容。 如晚生之卑鄙，先生猶建言以惠晚生，先生慈悲，晚生即感且佩。 晚生不敢「辯論」，亦不敢「自辯」；辯足以自污，將淪畜類矣！唯在此深深致歉！ |
| 回應﹕ 此係「年輕激素」之作用，與卑鄙無干；閣下能有「成熟基因」，知錯改之，可成大器。 西方年輕，常不顧後果，累肇事因；今萬世之劫，劫在年輕當道、唯顧一己。夫人間有道，人始有方向可循；人間有德，人眾始能凝聚齊行。人生於日光、空氣、流水之間，習已為常矣。設若不遭遇環境鉅變、不到痛不能生之際，人怎知日光、空氣、流水之重要？ 既已成長，開襠褲可除矣！致歉不必，載德上道、盡心盡力第一！ |
| ＃5530 留言者:張夷達 [2005-05-13] |
| 主題:手機輸入法 閱罷諸網友之討論，退而思之，亦有一得之愚，供大家參考。 一、鍵位 鍵盤中「１」至「９」鍵由上至下可分三行，可分別象之以天、地、人三才。 若以三才之劃分為目的，站在人的立場，審查蒼頡字母，可得結果如下： 天：（人身類）人、心、手、口。 地：（哲理類）日、月、金、木、水、火、土。 人：（筆劃字形類）竹、戈、十、大、中、一、弓、尸、廿、山、女、田、卜。 其中觀念為：漢字是由人所造，以筆劃字形的組合為手段，表達一定哲理者。 故以按鍵位置考量之，鍵位與字母之對應關係如下（「〔〕」中為按鍵位置，其上為蒼頡字母）： 人 心 手口 〔上左〕 〔上中〕 〔上右〕 日月 金木 水火土 〔中左〕 〔中中〕 〔中右〕 竹戈十大 中一弓尸 廿山女田卜 〔下左〕 〔下中〕 〔下右〕 〔０〕 二、取碼 兩鍵一碼，定義如下： 人：〔上左〕〔上左〕 心：〔上中〕〔上左〕 手：〔上右〕〔上左〕 口：〔上右〕〔上中〕 日：〔中左〕〔上左〕 月：〔中左〕〔上中〕 金：〔中中〕〔上左〕 木：〔中中〕〔上中〕 水：〔中右〕〔上左〕 火：〔中右〕〔上中〕 土：〔中右〕〔上右〕 竹：〔下左〕〔上左〕 戈：〔下左〕〔上中〕 十：〔下左〕〔上右〕 大：〔下左〕〔中左〕 中：〔下中〕〔上左〕 一：〔下中〕〔上中〕 弓：〔下中〕〔上右〕 尸：〔下中〕〔中左〕 廿：〔下右〕〔上左〕 山：〔下右〕〔上中〕 女：〔下右〕〔上右〕 田：〔下右〕〔中左〕 卜：〔下右〕〔中中〕 三、功能 用位於「下中」鍵正下方的「０」鍵，定義如下： 取字／空格：〔０〕〔０〕 難字：〔０〕〔上左〕 造字：〔０〕〔上中〕 換行：〔０〕〔上右〕 其它功能如各種語言的切換，大、小寫字母的切換，全／半角符號的切換等當根據鍵盤所屬設備的用途及功能，由開發者自行設計其它功能鍵以應之，只遵守「兩鍵一碼」之則即可。 綜上所述，一共用到１０個按鍵，最少４次按鍵，最多１２次按鍵，可得一個漢字。 例：〔下中〕〔上左〕〔０〕〔０〕〔下右〕〔中中〕〔下左〕〔中左〕〔０〕〔０〕即為「中文」二字。 以上僅為一孔之愚見，鄙薄淺陋之處，還請先生及諸位網友多多指教是幸。 |
| 回應﹕ 老朽另有任用，久已不碰輸入法矣，恕難表達意見。本文宜轉入「手寫輸入法討論版」中。 不過，老朽仍有建議，於倉頡各碼中，「空白鍵」使用頻率最高，應優先考慮以單鍵行之。 |
| ＃5938 留言者:張夷達 [2006-02-10] |
| 主題:撫往追昔 朱先生、沈先生、工作室諸同仁及諸網友，過年好！又值年關，晚生撫往追昔，心下有所感悟。冒眛留此一言，期能對諸網友有所啟發，並能再領二位先生指教是盼。 初，受朱先生棒喝（見罟網留言＃５５０４，＃５５０６，＃５５０９），服於理而未能平乎情，乃沉迷於電玩數日，聊以泄憤。憤即泄，讀平民網友橋段《劇作要訣》、《學無止盡》等，倍受鼓舞，憤懣遂平。 後有網友請教先生「正人正己」之義，先生亦於「開放文學」講座中略略提及此事，晚生益增惶愧，臉紅心跳不止。退而思之，得「自取其辱」、「注意影響」八字。「自取其辱」者，「吹萬之不同，咸其自取」，欲辱人者，人恒辱之；人若唾天，沬自落其身，自取也，與天無尤。「注意影響」者，所言者為杆，言外之意為影，所言者為音，他人反應為響；若僅注其意於杆、音，而未能知其影、響者，以偏概全，失也。 既領教訓，細品先生建言，不覺潸然：不意卑微鄙陋如晚生者，長者亦如此相憐！三十餘年所受世間之苦，乃盡於一慟。即止，懼然而覺：前之憤懣，今之自憐，其奔瀉者若此乎？若不能制之，只知沉湎其中，吾今能有何作為？儒說修身，佛言守戒，道曰養氣，亦無外乎「自律」歟？苟人人皆知自律，豈非大同？乃誠心正意，重讀《論語》。 晚生古文功底淺薄，所讀者，南懷瑾先生所著《論語別裁》也。既有「自律」觀念，又有南先生之白話以解句讀之惑，一路讀來，順暢無比。一日，讀至「述而」篇，見有「不憤不啟，不悱不發」之語，印證諸先生「三十年中不屑言共勉」之言，有會於心，知「發悱啟憤」者，先生言外之意也。「注意影響」，有諸？ 忽忽數月，先生一語道破「立體感」之本來，晚生讀之，如受晴天霹靂：真幻之間，竟如此相依！推及自身，乃覺「我」者，正是人間幻象之一也。身體髮膚，受之父母，刺激經驗，源於身外，思想觀念，承諸祖先，所謂「我」者，只一幻象而已，然此幻象，亦屬「真實存在」，此「幻」亦「真」也。而晚生以前種種，無非一「我」障目，不見世界之大！此「我」既被看透，天地寬矣！ 總結年來行徑，覺晚生所行者，正是先生所言「思維訓練」法門之一。蓋先生嘗言，欲求思維敏捷，觀念正确，可抱定一事或一物，窮詰究竟，必可得之。而晚生之所以行此而不自覺者，先生「發悱啟憤」之法為外因，一己眛於自我之感為內因也。 晚生受「虛榮心」驅使，開啟戰端；未能深思而受辱，「虛榮心」受挫益盛；憤然窮詰究竟而有得，「虛榮心」漸淡；悟得「我」之幻象，「虛榮心」幻滅。此「開戰」、「受辱」、「窮詰」、「悟我」恰是「起」、「承」、「轉」、「合」之四折也，四折之間，有因果關係，按時間展開。而其中一以貫之者，「虛榮心」而已，亦屬幻象之一，而此幻象之本，即「我」之幻象也。 以上總結，晚生自覺似猶有未樹者，請二位先生指教；文言寫作，晚生亦屬首次，乖謬錯失之處必多，亦請一並指教。晚生在此先申謝意。 謹祝 安康、順遂 晚生 夷達 頓首 ２００６／０２／０９ |
| 回應﹕ 萬里之行，始於足下。既行，人生歷歷，應接不暇矣！往事乃來事之師，古往今來，尚無一人生而知之者。夫子曰：「不憤不啟，不悱不發」實至理銘言也！ 有芻蕘小國，處風調雨順之鄉，得天地夙靈之氣，人民衣食不缺、生活美滿，較大同禮運篇所述尤過之。其國上上下下，安康和睦、歡樂幸福，未曾經歷淫雨之糜、災荒之亂。似此溫室花香、母懷犢戀，不憤從何而啟、非悱以什得發？不啟不發，深居井底，又怎得知高山之寒、大海之深歟？ 老朽年輕時，常懷大同之志。及長，始知：理想者，一己主觀之境界也！三人行，大同必三，苟千萬人齊聲大同，實則一無所同！然則，大同實有，自然之現實，宇宙同在焉。其中，「作用力與反作用力成正比」，零即零、一是一！苟風吹葉落，若非秋至，必係病入根莖，其木僅可供炊也！ 莊子於逍遙遊中，言大鵬摶扶搖而上者九萬里以圖南，有蜩與學鳩曰：「我決起而飛，槍榆枋而止，時不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」夫人之為人為獸，肉體無殊，所別者，憤悱之反作用耳！大自然用之為獸，以檻圍之、護之；欲使為人，輒使知人事，豈僅九萬里而圖南乎？ |
| ＃5939 留言者:張夷達 [2006-02-11] |
| 主題:多謝先生指教 先生回應，寓意至善，晚生讀來，回味綿長，所得者有三，述之如下： 一、晚生所證，啟之始、發之端也。人生歷歷，應接不暇，前所行者已行，今後行者可追，既知已往之正、誤，用之於今後之言行，漫漫長路，其仍修遠！ 二、為文者，即為人也。晚生之文，僅限於自身，先生回應，著眼於大道，其間之別，行道之遠近而已矣。 三、持正守一，雖九萬里亦等閒事耳。既知憤悱之反作用，當用之於求知人事，苟能持明辨、慎思、篤行之道以致於久遠，雖九萬里亦無難也。 既知道，當篤行之，先生所贈之言「載德上道，盡心盡力」，晚生將銘記於心而行之！ |
| 回應﹕ 是也！反之三隅，足矣！ 需知人間事莫非法諸自然，生活基於生存、生存為延生命；而生源之一己、實則生生不息。宇宙本係一體，若分，是私；合，則臻於公。夫貧苦之村，宿無夙糧，村人常能守望相助、夜不閉戶。今日物資豐裕，而親子相疏、高壘自固。若斯，私猖而公廢，百載夢醒，人間所剩者何？ 憤悱也者，人生真實之刺激、反應，個體由私而公必經之途。若無火之炙、水之浸，人怎知水火無情？不知水火之寒炎，又怎識人世真實？無奈西式狩獵教育，強調「愛、平等」，放縱訶護。其目的無非踵事增華、自欺欺人，以期人人信奉「金錢上帝」，「自廢武功」以稱臣朝貢也！ 今世之局已定，無可救藥矣！然為人子者，為所當為、盡心盡力，其非德之至乎？ |