| ＃5372 留言者:如果 [2005-02-18] |
| 主題:感謝 前晚下班返家,家人已將DVD至於書桌.拆開一看:防震包裝,Verbatim之DVD-R.不便宜啊! 也讓後學再次感受到老師及諸位先進做事細心盡力的態度. 感謝老師及諸位辛勞工作的先進們! |
| 回應﹕ 紀念品者，限量供應，以作紀念也。過去老朽在網友督促下，兢兢業業，所幸略有成績，可資共享。冰積三丈，豈僅一日之寒？子孫淪落，怎怪西風東漸？老朽等人單勢孤，力有未逮，中華文化尚有賴國人前仆後繼、不斷拼搏，始能堆土成山也。 |
| ＃5373 留言者:呆呆 [2005-02-18] |
| 主題:朱老師您有寄光碟給我嗎? 老師您好！從過年前就在企盼光碟，不知我是不是寄送光碟核可的名單之一，如果是我大概何時可以看到朱老師及其弟子的大作？ |
| 回應﹕ 此事將由負責人回答之。（若係會員，應已寄發。） （網管補）經查，已寄發，謝謝。 |
| ＃5374 留言者:威仔 [2005-02-19] |
| 主題:問題? 朱老師的2005賀年動畫很精采，請問朱老師可否刊登2005賀年動畫的劇本內容? |
| 回應﹕ 因係「全自動作業」，只有「本室全體拜年」一句文字指令，不需要「劇本」。 唯「背景資料」條件甚多，諸如：時間、地點（景物及拜賀處）、本室人物（共２０人，每人之「條件、性向、習慣、好惡…」），一律登入背景（即當前徵求劇本所應填寫之內容）。資料愈全（立體圖形等方方面面），電腦程式愈容易處理，就不再用人管了。 一開始，電腦依「習性」將人分成若干組，隨機散佈在「文傳山莊」院中。因「沈先生」之職責為「指揮官」，故由其走向「首領老朽」，下令後，陪老朽走向拜點。接著，各聚集一處之「小集團」見狀（隨機），也轉身同行（但須讓老朽一步），至地頭為止（此乃中國傳統之「團體拜年」模式，各種模式收集備用，稱之為「常識庫」）。 電腦程式依各人習性，算出「動線」及與他人交叉處，若有，略作速度之調整，即各以自身之步伐前行。（包括「小信子」。） 到達指定之拜賀處，老朽見人已到齊，開始拜年，餘人隨之，如斯而已。 由此可見圖文系統自動化之價值所在，當此次拜年後，圖文系統又學會一種「群體活動模式」，學得愈多，資料及模組愈充足，將來自動化愈純熟。為此，每人一月攝製一片，將不是「神話」了。祇是，若人文字不通，觀念不清，恕難以通過系統「編譯」的手續（老朽由下下週起，將講解文字應用及故事創作，以供電腦編譯之認識）。 過幾天，老朽將公佈「人文系統自動作業」之流程細節（相當於簡報圖示），有興趣瞭解者，將更有概念也。老朽常言「道法自然」，只要順遂自然狀況，一切水到渠成。中華文化，博大精深，但須努力實踐，非大呼口號也。 |
| ＃5375 留言者:乾乾 [2005-02-19] |
| 主題:讀推背圖有感 朱老師:您好! 有緣得見貴網站神采,三生有幸. 最近觀本站以往流言,得知有<推背圖>,搜索閱讀之餘, 今日晨起忽於第44象以及第45象有感, 惜本人學力不足,切盼朱老師能為我解疑答惑, 第44象相關人物:1918年2月初6(陰曆),時辰不知, 小子以為是酉時(盼指正), 此人物其唯聖人乎,佛說聖人者,即非聖人,是名聖人. 聖人是不會自認為聖人的. 能住世幾何? 相合點:1.圖中聖人坐南朝北.(古圖應該是上南下北吧) 2.頌曰:雖非豪傑也周成,有一周字.其父名字中有一周字. 第45象相關人物:2001年12月1日(西曆),時辰為未時(真太陽時), 中國時間當為午時. 為一女性,不知以何為真?此女即日本小公主也. 是否可以以其八字參考將來中日之戰, 其不可避免之徵兆現在已經可以得見矣. 小子今年剛介而立之年,一事無成,心地略明,如何應物接人,尚不知分寸. 今日留言,實誠惶誠恐.如有不當,請即刻刪除,以免惑人耳目. 如推背圖為真,則值此聖人當世之際,無怨矣! |
| 回應﹕ 天機神妙，唯應知者知之，否則人各循私，動輒干預，天下大亂矣！ 老朽年輕時，少不更事，曾沉迷其間。後見世人愚昧，不務正業、不以世間疾苦為念，只顧一己福田及玄幻虛無。自是，老朽噤口不談，以免導人空墮惡趣。 年輕人應知，人生乃一試場，唯無私無己者能邀天眷。而無私無己首要之責，是為多多領略聖賢之微言大義，從而慎思篤行，日久言行合一，自有妙境。 《推背圖》者，智慧之結晶、聖賢之開示，是示人以天機之存、宇間流程已定也。信之而不迷、悟之而不離，君子有所為有所不為，虔修心性，敬稟天命，足矣！ |
| ＃5376 留言者：網主 [2005-02-19] |
| 告網友： 沈先生所寫「小說改編劇本講義」一文，以實際之小說名著與電影對照說明，以供有志小說改編之網友參閱。今已趕完「故事大綱」及「劇本寫作」兩節，載於「開放文學－－罟網劇場－－審核程序」中，望網友們悉心領會，不要錯過。 有應徵者，不捫心自問，以為寄篇東西來，就是大文豪！抱歉！老朽非白癡，廟小不留大菩薩！要成龍成鳳不難，先得痛下工夫，按部就班，看看沈先生的講義再說。 網主人白 |
| ＃5377 留言者:今與昔 [2005-02-19] |
| 主題:規則 請老師可簡述《開放文學網站衍生作品規則》嗎? (開放文學網站衍生作品規則》在開放文學網之版主註冊頁中，但未說明) |
| 回應﹕ 在開放文學過往公告中，會加上新連結。 老朽歷盡災難，故頗知人生疾苦，從而立志效法地藏王菩薩，甘居地獄。及後，發現中華文化式微，世上強權當道，老朽遂揭竿而起，全力奮戰。「開放文學」為全部計劃之一環，從收集、整理、改編、攝製，一條龍地將前人凝聚之心血，一舉化為三維動畫作品（因未來之希望在於青少年，而青少年最易受圖形吸引，阻之不如導之）。 今年圖文系統行將竣工，兼以寒食節後，多幕大戲一一開場，開放文學實乃主軸。明後年第二代電書（廉價、節能、彩色、能播動畫）有望問世，配合「農民網」、「人教教材」、「ＩＢＭ多媒體網絡」、「全國電視頻道」，中華文化必將大放異彩（再次狂言，想失敗亦難）！ 因圖文系統乃一套「文化作品自動生產線」，斯乃「精緻文化、高科技結晶」，每日可處理千百部「小說」或「文學」材料（今年將於珠海設立華夏夢工廠，明年進入市場）。為此，未雨綢繆，先期下手，預作文化材料之加工，是有「開放文學衍生作品」之議。 因事屬首創，素無成規，原則上不擬限制太多，舉凡有助於動畫應用者一概歡迎。 諸如： １，倫理道德、歷代典故、成語之演繹，應使之故事化，以動作及對白方式開展之。 ２，奇人逸事、小笑話、短橋段之收集整理，以供攝製時靈活應用。 ３，經史子集、思想、義理之故事化、形象化（清末後不取）。 ４，景觀資料、器物、服飾、各地各民族風俗習慣之收集、整理。 ５，稱謂、職別、人名、地名、口語等之收集與整理。 ６，歷史背景之具體化，務求萬民百姓事，千秋一網收。 目前「文史資料庫」已進行至宋元明，斯為背景考據之用；「開放文學」所收之小說約二百本，尚在不斷努力中。老朽危機意識強烈，不自量力，不計成敗，稟愚公精神，勇往直前。所幸上天垂佑，至今進度雖略落後，但大勢甚佳，處處欣欣向榮。 開放文學徵求故事之目的，不妨明白以告。因千軍易得，一將難求，老朽正可藉此觀察參與者之表現，作日後大舉時選才之佐證也。 老朽眼中之才：文武雙全，頭腦清晰；不計功利，為所應為；講究團隊合作，無恃能傲人之態度；有錯能改，精益求精；語文能力無礙，善於溝通表達。 |
| ＃5378 留言者:陳氏 [2005-02-20] |
| 主題:文傳三傑之大計 本人回顧先生於#5184留言，曾說過「文傳三傑另有圖謀，若成，準是『空前震撼』」，另外亦提到「若老朽尚未瘋狂，明年將可見『真章』矣」。莫非明年會是文傳三傑圖謀大計之時？有關這個「圖謀」，先生可略說一二嗎？ |
| 回應﹕ 不能說，不能說，但不久張目即見也！ |
| ＃5379 留言者:思難 [2005-02-20] |
| 主題:＜巴西狂歡節＞ 第十七 「我試著測驗自己的感覺，這才發現，除了胃神經別靈敏外，其餘身體五官的神經顯然都已經麻痺，喪失了傳導的功能。」請教先生，以上句子當中的一段「除了胃神經別靈敏外」是否只是單純的漏字，還是另有其他意思？ |
| 回應﹕ 此段漏一「特」字，見者皆知，加之即可！ 錯在汝自己！無判斷能力且自以為是！花了心血教汝，特許加入會員，俾令用功學習古聖先賢之經典至言。殊料汝放著大腦不用，卻去網友論壇散佈「法輪功」妖言（幸網管發現，已刪）！荒唐！糊塗！愚昧無救矣！ 本網只尊「古聖先賢」，反對胡說八道之「古剩今閑」！茲取消汝之會藉、今後拒絕往來！ |
| ＃5380 留言者:日月 [2005-02-20] |
| 主題:關於小說改編劇本講義 沈先生在小說改編劇本講義的第五點撰寫劇本這一項內容裡面，以《三國演義》第五十回做為說明範例，並標了六個註解，並在之後說明各註解的意義。敝人對註二有些個人主觀意見，但請沈先生指教。 ”程昱上前言道：「丞相，軍士飢寒交迫，可殺馬匹充饑。」（註二）”對照原文小說來看，這確是一個謀略，且是一個不得不為的謀略。一開始曹操等人屢被敵兵追趕，落 魄到林中躲雨，諸軍皆饑，都還只是”往村落中劫掠糧食，尋覓火種”，到後來至葫蘆口”行至葫蘆口，軍皆飢餒，行走不上，馬亦困乏，多有倒於路者”才割馬肉燒吃。在逃亡途中，有何工具比馬更重要的呢？而且馬對軍人的意義，就像是牛對農夫的意義，已超越一般常識。若不是人飢餓至極，馬也困乏異常，才會順勢出此下策，所以視為一種謀略，並無不妥。 敝人反倒覺得「不如殺」比「可殺」更適合做為謀略的字眼，在戲劇效果上，更有悲悽欲泣的味道。 以上僅是敝人愚見，班門弄斧，還望兩位先生不要見笑。 |
| 回應﹕ 的確是「班門弄斧」！而且弄的是紙糊的小斧！ 閣下謂：「敝人對註二有些個人主觀意見，但請沈先生指教。」請舉例說明，世上任何人對任何事，誰無「主觀意見」？然而「主觀意見」應各自尊重，「天下沒有討論的餘地」！故稱「主觀意見」。不同意就是不同意，不必客氣到用錯名詞。 客觀上《三國演義》一書只能符合某種程度讀者，較陳壽之《三國誌》差得太多，當小說看可，不值一評也！老朽雖重傳統，卻深知傳統文化之優劣，不足處甚多。「戲劇效果」係舶來品，傳統素無也。故老朽取材，擇精汰餘，對中國取義理、西方取技倆。 既如此，所謂「戲劇效果」，係來自連續之「醞釀堆砌」，「悲淒欲泣」絕不可能由幾個字所形成！以此段為例，人人皆知人以食為天，而今糧草斷絕，饑餓之下，有何選擇？ 以老朽「主觀意見」（無諍），電影是「視覺訊息」，自以鏡頭為主。在大鍋埋下，無物可炊之際，一句話都不說，將鏡頭由眾饑嗷嗷轉向疲累不堪、滿身臭汗的馬匹，足矣。 難道這種最直接的答案，尚須勞動「高級謀士」程昱獻此下策（如「馬對軍人的意義，就像是牛對農夫的意義，已超越一般常識。」非下策乃劣策也）？羅貫中未浪費此筆墨，改編者畫蛇添足、吾人能知錯不改乎？ 夫君子信古不迷古，創新不逐新！奉勸有志此道者，休自以為是，多多學習，未明大義前，切忌微言！時西人勢盛，其教育主變，鼓勵各立山頭、擴大地盤！今東方力弱，求同尚且不及，大局方興，豈可因一主觀之見、繪聲繪影、自亂陣營？ 可能是國人看「下三爛」太多，水準日落，連好歹都不知了！ 「好小說、電影」非常珍貴，絕不該「灌水、膨風」！要之，能無一句「廢話」、無一件「餘舉」！更不可「無詞加句、無表情擠眼睛、沒動作搖屁股」之爛事！本室雖曰月產百部電影，但來日方長，須在大量密集訓練後。老朽寧願關門、也不用濫芋充數（紀念版之巴片係「研究圖文系統之試驗品」，不在此內）！ （沈答）1.汝將劇本與原文混言，原文言「操教前面暫歇。馬上有帶得鑼鍋的，也有村中掠得糧米的，便就山邊揀乾處埋鍋造飯，割馬肉燒吃。」為何不言程昱獻策？（只在遇關雲長陣仗，絕無活路，且曹操心亂意慌時，程昱始獻策。）且早在第三十三回即有「操撫慰單于人等，收得駿馬萬匹，即日回兵。時天氣寒且旱，二百里無水，軍又乏糧，殺馬為食……」。《孫子行軍第九》早有云：「殺馬肉食者，軍無糧也。」蓋皆已視為行軍常識也。 什麼樣的上司，就有什麼樣的謀臣，如果連這個行軍常識都要謀臣獻略，阿瞞也太差勁了，他老人家可是給《孫子》作過註的！ 2.「可殺」者獻策之言也，「不如殺」者，自知所言下策也。 |
| ＃5381 留言者:乾乾 [2005-02-21] |
| 主題:無私-慎思篤行-言行合一-天人合一-自天佑之 朱老師:您好! 謹記先生教誨.願從而行之. “從而慎思篤行,日久言行合一”.確實是日久才能做到.這正是我的最大問題,未能專一持久.應該一門深入,最後一通百通.歸家穩坐. 古有聖賢之微言大義,今借網路之助,又能親聆先生洋洋灑灑之講座.幸何如之. 願先生少病少惱,多福多壽. |
| 回應﹕ 人生有限，而宇宙無涯。計之較之，人生實如幻夢一場，榮辱得失，猶似過眼雲煙，實未足道介。人若能放開胸懷，擺脫感官之誘惑，縱橫在精神之巔峰，徜徉於靈思之無極，得大自在也！龍飛青天，何來錙銖之煩惱？形委諸地，離之遠之，已無歲月侵擾矣！ 聖賢仙佛，無非覺悟之人，既覺既悟，當終生持之行之。其入世者，悲天憫人，以身教言行為導；先行者稱聖，後繼者是賢，無不以蓋棺後論定之。出世者隱匿山林，探幽索微，盡發精神之極境；道家稱仙、釋家謂佛，亦須物化後始證真如。 二者合演為「中華精神文化」，悉皆不涉功利，無意聞達，謹存於宇宙長河之中。苟人重物慾、尚世情，亦不妨浮沉於俗海，掙扎酒色財氣之間，待紅樓夢醒，再回頭可也！ 閣下宜先靜思人生方向，立志前行，力摒外緣。初始，一日有一日之進境，二日有二日之疑惑。待行之再三，如能由日及月，維持數年而方向不變，是能定矣！果能言行合一，一心寂寂不動，智慧自生。儒家稱此為靜、定、慧法門，釋家則謂戒、定、慧，萬途歸宗也！ 老朽但知如此，數十年來行之坦然，今終點在望，而衷心平和，是有以告之。 |