| ＃5347 留言者:來得見 [2005-02-07] |
| 主題:文化部 谷動畫漫畫國產化 朱先生： 您好．以下一則資訊來自＜經濟日報＞，以供閱讀． －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 內地網絡遊戲年產值達到２５億元（人民幣，下同），文化部表示，今年要大力發展本土動畫和漫畫． 由文化部牽頭的支持動漫和電子遊戲產業發展專項工作小組，於去年成立． 工作小組負責人介紹，相關部門將採取多項措施，建設具有中國特色的動畫和漫畫遊戲產業，包括實施動畫和遊戲精品工程，建立評比和奬勵機制，嚴格掌握進口標準，防止境外不適合國情和含有不健康內容的網絡遊戲產品進口，完善政策法規，為產業營造良好的巿場環境等． 業內人士表示，要發展動畫和漫畫巿場，政府在人才，稅率，資源，知識產權方面都要加強宏觀調控，而且動畫及漫畫企業發展也要有戰略規劃，不能一哄而上．〔完〕 |
| 回應﹕ 大有為之政府，正當如是，理應走在時代前端也。老朽十年前，曾在台灣一再呼籲此事，且向工業研究院寫過計劃，奈何台灣後見之明者太多，只能從事來料加工！ |
| ＃5349 留言者:華子 [2005-02-08] |
| 主題:＜邦復大詞（辭）典＞及＜中華古典精華集＞ 先拜年：雞年到，天將明，加油！ 近日開始閱讀“開放文學”裡的小說，試找找有趣可改編的劇本（照老師的規格）。然而，心中一直放不下這種工具的應用。現把想法概略地提出來，還請老師指點。 一、關於＜邦復大詞（辭）典＞ 受到“維基百科”的啟發，何不在網上建一個自由“大詞典”（吾取名叫＜邦復大詞（辭）典＞）呢？！全球華人都可對自已喜愛的成語、詞（辭）彙進行編寫；當然，這種編寫不是通常意義下的編詞典，而是視覺意義下的編輯，用老師要求的格式，編輯與該成語典故或詞彙相關係的可視覺情境，再交由老師的圖文轉換系統進行動畫輸出，而學習者最終看到的這個詞彙（或成語）時，則是一個有動態畫面及文字的詮釋。聽說（李敖）唐朝以前，古漢詞不到三千。若＜邦復大詞（辭）典＞裡有豐富的古代詞彙，而且都是視覺化、情境化的解釋，相信吾輩對古典文化，更易接近和理解了。 二、關於＜中華古典精華集＞ 吾中華文化博大精深；然而，它只在少數精英中流傳，難於普及。其中的阻礙，就是文字詞彙的巨大落差。像老子的＜道德經＞，大家都知道是好書，但就是看不懂。有沒有一本讀物（電子版），以句為單位，一句一個情境（當然是視覺化的），串串相聯地詮釋古典文獻？而且，每一句，又陳列各名家的不同版本的詮釋（每家也都有自已的視覺動畫）。 總之，若一本本的開發來，就是中華文化發揚、普及之時，也是向世界輸出內容之時。 註：日前下載＜巴西狂歡節＞，看到最後大哭不止，深被最後那一刻突顯出來的意境所感動，儘管畫面的清晰度及動作的流暢仍顯不足。 |
| 回應﹕ 辭典乃「開倒車」，拾西方之牙慧（穢）也，若要中華「邦復」，首得還原文字之獨立性！果真把漢詞湊足百萬，垃圾成山，是謂「邦覆」可矣！ 古典文化之瞭解不在於文字，而在於國人「亡國滅種（邦覆國傾）」之心態也！君不見，中國人學英文，怪聲怪狀，竟「傻有介事」！然英文字根三十萬，字彙三千萬（請查「牛津大辭典」序言）！今全台總動員，卻未聞一人謂「英文難學」焉！ 中華文化本係「精英（聖賢）文化」，永遠不可能「普及」（《道德經》難懂，可是四書呢？三字經本係普及版，今日呢？）！問題出在「今之精英＝全美」，第一流人才已「中為洋用」，滿朝文武無不「鍍金西天」！清水不養魚，惡溲專育蠅，癌症末期，談文化太奢侈也！ 「巴西狂歡節」只是試驗品，由一群外行（非專家），憑著理念，從零至壹的明證。回憶當初來澳門時，曾在辦公室內設置了一間「錄音室」，然因公司無意發展多媒體（猜是對老朽信心＝零），一直擱置未用。等到搬了家，房間不敷使用，只得作罷。 去年要錄音，臨時在辦公室內，清場定位，因陋就簡。為防「走聲」，有「武士」把守；為防漏句，另有提詞之悄語；室外演員惡補，場記聞訊點將（入場時尚須躡手躡足，如小偷然）。錄音機係一台價值三千港幣的「奈米型」，其攝音與發聲人之「距離平方成反比」，故音效時大時小、雷鳴蚊吟。且人各有自、鄉音宛然，集南腔北調之大成。 苦的是，同事們工作忙碌，無暇鑽研，看一遍劇本，照章就唸。妙的是，有人唸得七情皆冒；有人則淡若止水；有人咬字若吃螺螄；有人則似小學生讀論語－字字千金。 畫面的清晰度及動作的流暢要到下一個版本，有了「壹」，再加減乘除一番（起碼還要一年），變百變千便不成問題了（美觀當然重要，但「化妝術」難度不大，問題在於「靈魂」，正是時下一般電影所缺者也）． 因我國電影水準已是奇差，以本室有限之時間、人力、設備、條件，又是一群「處子」，半路出家，奢談「拍片」？還要向「美人」挑戰？「最佳瘋狂獎」已非吾莫屬矣！然老朽敢說敢做，更敢於將尚未成熟之作品贈送給網友過目，無他！老朽別無所長，但於網上夸夸其談，於室中兢兢執行，「言行一致」而已矣！ 夫人知恥而後勇，明志始能聚。今年待「曲線繪圖、動作控制」完成，再加上配音外包，所缺祇是故事、劇本。是以作為紀念品，是感謝網友們之支持；作為試片，是促請網友們多多利用時間，寫作劇本。需知文化之發揚，網友們責無旁貸，宜早不宜遲也！ 年後老朽將開講故事及劇本之創作，書之今日，證諸來時，各位當知：「文化實乃國本」！有志者，敬請揭竿而起、共襄義舉！ |
| ＃5351 留言者:楚文 [2005-02-09] |
| 主題:拜年 中國文化的最盛期是春秋，戰國；也就是合久而分的時候。秦的統一中國，書同文，是對這個文化多元性的最大打擊。最近10年，從荊州挖出不少有價值的古代文獻。比如郭店的楚簡，其文物價值不亞于以前挖出來的曾侯乙編鐘，而文化價值則更顯著。朱邦復先生言，文字乃文化的基因。以此種觀點觀之，消滅六國文字，把六國貴族（文化人的基本組成）趕到咸陽集中，固然實現了思想統一，然而對中國文化的多元性的打擊是致命性的。現在我們能讀郭店楚簡的就沒有幾個，楚國文字的丟失如同人類基因傳承斷裂一樣的可怕。 觀察歐洲，希臘是城邦國家，類似于我們的春秋戰國。羅馬帝國類似于秦漢。但是中國文化的凝聚力太強，即使在國家處于分裂的時候，也難得出現多元的文化。這或許可以歸結到郡縣制度的危害。熊十力先生對此有論述。 歐洲的文化多元造成新文化的層出不窮。而中國政治上的大一統造成思想高度統一。中國古代實際上沒有封建制度。沒有延續幾百年的貴族世家。這使得文化創造和傳承的困難。 新文化就需要多元化。所以現在以某種思想統一全國人民思想的做法正是以前中國的特色，這是極為有害的。 新文化的創生，一般不可能出現在和平和輝煌的年代。而需要大的動亂。動亂的時候，人們無法過安逸的生活，這樣，思想裡面才會有一些跟提高物質生活品質無關的因子出現。 |
| 回應﹕ 由於本文頗有值得探討之處，故而未刪，且保留原貌於此。 本網不知聲明了「多少次」，但就是有人「視而不見，聽而不聞」，何也？人自以為是也！「段首留兩個空白」！難嗎？不難！不該要求嗎？錯！入境隨俗，常識也！ 段首留空乃自清末後沿習之規則，行之有年，頗符「視訊原理」。而段首齊頭乃網絡文化，只因那位電腦程式師不具備「文字水平」，製作網頁程式時偷了點懶；兼以上網者多半是好玩的青少年，大家胡謔一番，完全不顧規範，「惡劣文化」於焉產生！ 老朽再次聲明： 今後不符合規格之文，必刪！ 觀楚文先生來文，對「文化統一」頗有煩言，似在指明：「中華文字之種類多多益善，國土分裂的結果碎碎最佳！」 恕老朽「難以苟同」！謹以「段首留白」為例，以排列組合論之，可能的結果有千千萬萬種！抱歉！老朽只接受一種！同理！不管「喪失的文字有多少種」，老朽只識漢字，且以之為榮！若批評老朽頑固，正確！食古不化？對了！修竹盤根生，氣節向上長，竹子粗細與松柏無干！ 再若「書同文」不曾成立，今日中國已分化成數百個小國矣！好在何處？多幾百個總統？多幾千個特級高官？多幾十萬個翻譯人員？「郭店的楚簡」有什麼「文化價值」？既然沒有人認識其內容，怎能事先假設？老朽文化程度不高，只讀了幾部經書，大腦容量就不夠用了。要是始皇帝不焚書坑儒，老朽保證：「朱邦復」必是快樂的文盲一個！ 「中國文化的最盛期是春秋，戰國；也就是合久而分的時候。」正確，但怎生見得？若不是秦漢以後，經過後人用「同書之文」大量整理，其「盛」何在？「盛」者，成之於皿也，譬諸白飯，於一盛之際，從耕種到收穫、加工、烹飪，不知經過多少工序！唯有不知農事之士大夫，高踞飯桌曰：「飯之香，在於其白；米出土而自白也！」 老朽完全不認同楚文所云：「歐洲的文化多元造成新文化的層出不窮。而中國政治上的大一統造成思想高度統一。中國古代實際上沒有封建制度。沒有延續幾百年的貴族世家。這使得文化創造和傳承的困難。」 更堅決反對：「新文化就需要多元化。所以現在以某種思想統一全國人民思想的做法正是以前中國的特色，這是極為有害的。」 恕老朽時間不多，無法一一闡述（過往留言談得太多，只是有人擇肥而噬、視而不見而已）。但顯然可見，楚文先生代表了社會上一大批「不信佛教的玄奘」，且隨時會蹦個孫猴子出來。正因如此，老朽拼搏更力，少流口水多幹活，十年之後再見真章！ |
| ＃5352 留言者：網主 [2005-02-09] |
| 告網友： 多年以來，老朽第一次「睜著眼」渡過子夜十二點鐘！為何？看中央電視台之聯歡晚會也！ 實在精彩！有深度、有娛樂性，只有中國人能做出這種節目，值得驕傲！ 由一場晚會可知，國家在進步、社會在開放、民眾在反思。在節目中，傳統文化氣息處處可見，道德倫理觀也有抬頭的趨勢。 謹對新年寄予新希望。 網主人白 |
| ＃5355 留言者:思難 [2005-02-11] |
| 主題:言照留 不免俗，先跟先生說一聲雞年快樂。讚賞自是由文中，學習不足，我自知。古文觀止、四書讀本和道德經。他日熟讀篤行，不叫先生刪文又刪人。 |
| 回應﹕ 禮照收。 如若規格符合要求、內容健康無誤，刪文何為？做人的要點：思想不要偏激、要客觀公正（多讀古書自會明白）；態度不能極端、要和藹包容（多吃虧自知）；文字不應生澀、要易於溝通（多刪正是教訓，今人放縱慣了，不教不訓不成氣候也）！不然口中說「學會了」，用手一寫，段首空白就被吃掉了！這叫什麼？心口不應、做人破功也！ |
| ＃5356 留言者：網主 [2005-02-11] |
| 告網友： 澳門蓮花福地，臥虎藏龍，大德輩出而真跡難見。 老朽擬於本月１９日下午二時半，假「新口岸冼星海大馬路珠光大廈６Ｆ／Ｉ～Ｌ室（電話：751882–程小姐）」，邀約澳門網友小聚、飲茶（限澳門網友），並致贈「巴西狂歡節」光碟，以資紀念。 有意者請於１５日前，以電郵登記，以便安排準備。 此請 網主人白 |
| ＃5357 留言者:楚文 [2005-02-11] |
| 主題:敬谢先生之教诲 格式之事，實因本人未注意先生置頂之提醒。小事折射出自身粗枝大葉，浮躁不定。當力戒之。 所寫小文，本屬個人的一點私見，貽笑大方，在意料之中，能得先生交流看法，幸甚！多謝先生之教誨。 |
| 回應﹕ 教誨不敢當，交流可也！ 文化本有融合與分裂二流，其分分合合，恰如自然界之演化，人類文明因而沉澱。於物質態，淘汰等於絕滅；而於精神上，常是甲中有乙、乙中有甲，相互影響。中華文化本不拘一格，罟網曾言，正因農業文明之靜與狩獵文明之動，交織於人生經驗中，是有所成也。 以動靜而言，動者恆動，迅起迅滅，擴散至廣袤空間；而靜者常靜，於動亂後休養生息，汰蕪存菁，千錘百煉。以今日而論，西方之進取，正是狩獵之遺風，其兵燹之至，人民痛苦流離；而東方尚農，保守墨規，百年之禍，痛定思痛，恰為今後反正之契機。 唯分分合合，必需有一「容器皿之」，其皿始盛、其道始傳。查漢字包羅萬有，可納須彌於芥子，斯乃時移境遷後之不朽明燈！唯其有同，是有所通；唯其為一，是有所共也！ 看事各有立場，主觀斯可；但論事則不宜偏激，以期共鳴。本網乃公器，公器公用，網友不妨各抒己見，「據理而論」。苟得其道，道存人心，人心是善矣！ 閣下地址已錄，巴片待出關手續辦妥後即寄。 |
| ＃5358 留言者:曾奕升 [2005-02-11] |
| 主題:拜年 朱老師阿，新年快樂，剛剛在您的留言板看到澳門地區即將要網聚了，相信過不久您會出現在台灣吧？非常的期待，只是您或許會有點惆悵，台灣政治因素爭權暗鬥中已經失去不少中華文化的色彩，政治高官的本土化本土化，學生稿不懂是不是我們也不用過春節，不用元宵不用緬懷屈原，更不用在中秋月團圓？現在的年輕人，多半在網路上打火星文，而學校的造句與日記很多屬於白癡造句型的，想當初在小學與中學苦讀的文化教材，雖然當時不解其義？但在往後日常生活中的經驗便能慢慢了解其箇中奧妙，現在要廢文化教材，要刪掉大半文言文，增加白話文的量，學生不懂其用義何在阿。 這一次有兩個問題想請教朱老師，人家說文字文字，文字跟語言是分不開的，中國自古以來便有很多方言，在台灣比較少聽到廣東話，但客家話、台語和國語便很普及，學生聽媽媽說了二十年的客家話，還是不懂客家話，但能感覺到客家話與台語或國語都有類似的地方。而文字讀音方面最巧妙的是有破音字，當初政府說要改掉破音字時，國文老師非常反彈，認為此字的意思與文字如何讀因都有密切的關係。有時候還聽到自以為是文化人的人高談台語沒水準，不解呀！不解！而有的人說台語沒有文字？想請問朱老師在語言方面與文字搭配的巧妙關係。 在來有一點，學生覺得很神奇，父母教導孩子時，通常告誡孩子不可以亂丟垃圾、闖紅燈等等，可是私底下卻做著壞榜樣，而現在的文明病越多，虐兒殺父的不勝枚舉，現在的小孩很難體會到道德的觀念，於是越來越遭。我在生活周遭中就好像朱老師曾提過的，按照中國傳統讀書人的氣節行事，卻是事事不通，處處遭人白眼！長這麼大從來沒亂丟垃圾過，看到同學亂丟垃圾好心勸阻卻遭同學瞪白眼。論述中華文化也是同樣，在西風東漸超超嚴重的情形下，在別人的眼裡我是一個民族意識過於強烈，對於西方知識都不獵取的人。他們錯了，即使是西方也有不錯的文學與科技，但難能比上中國而已，在現今的情況下，很情不自禁的在言談中捧高中華文化。上次看一個節目，令我撐目結舌阿，四五歲的孩子不會背注音符號，不知道注音符號有幾個，卻會背所有的英文字母，指出是二十六個。這種情形下叫人如何不感嘆？想請問朱老師，在發揚中華文化時應如何比較適當？ 現在的人有幾種，一種是對西方佩服的五體投地，難救，尤其是有一些高官更是如此，那麼其他博取功名利錄的官僚，更是難救。一種是是完全盲目排外，什麼都是老祖先的好，而卻不懂老祖先的料，難救。李學勤先生說過中國其實是有斷代的，而最後一種人便是認真的人，懂發掘與闡揚中華文化而且能默默傳承卻又不與社會脫節的人，可貴。此外學生最近在看天文學一書時，書上說以前便有繁簡體的文字（約五千八百年前）？ |
| 回應﹕ 台灣已美化，愈漂愈白矣！老朽多次返台，已嗅不到往日氣息，如入陌生之境。今旅居澳門，頗有枯木逢春之概，七年期滿，將入籍澳門焉！ 語言與文字於源或同、有流則異，何也？蓋各人發聲器官不一，腔調語音過耳已變，永遠不復記憶（今有錄音機情況或不同）；文字剛剛相反，只要符合一定之結構（如漢字），千古認知如一。是以，文字可作規範，語音則是方便法門，任選其一即可。 疾風知勁草，患難見良朋；溫室養百花，寒嶺賞雪松。若非平日做人辛辛苦苦，怎會有年節之輕鬆可慶？文化本乃生活之導引，苟可有可無，何以傳世？貧困當知處世艱，禍亂始需濟眾賢，值今道德淪喪，五倫不張，實乃做人之考驗也，嗟歎何為？ 欲投西天作佛，不妨投之；嚮往早古風範，不妨習之，此自由之真諦，無須他人置喙。人生豈是生生死死可決乎？本網祇與覺者語，他人如夢似幻，古今中外皆然也。 何以尾段出現繁簡體文字一語？與前文脫節矣！ |
| ＃5359 留言者:雙無 [2005-02-11] |
| 主題:回楚文 在此先網主恕在下多事，多謝。 回楚文： 閣下除了第一句話「中國文化的最盛期是春秋，戰國」之外，其他的說法若非有待商榷，便是極為錯誤。 不想打口水戰，但也不妨直言，閣下對西方的歷史所知極微有限、粗淺，故得出此一結論。 只想請問，閣下是否知道，希臘文化是在十字軍東征時才由歐洲人從阿拉伯人手中重新傳回西方世界此一歷史事實。以及，閣下是否瞭解基督教本身對西方文明的影響呢！相信弄清楚了這兩段歷史，閣下一定能明瞭自己論點何以「極之錯誤」了。 今日那些崇洋而毀中之徒，其最大錯誤就在於自身對中西方歷史之理解極為有限，並在這極為有限的差異上大做文章，因此而得出可笑的結論。除貽笑大方，實不足與辯也。 雙無 |
| 回應﹕ 楚文先生已謂「屬於私見」，既承認是私見，私見私隱，宜就此打住。 網絡本供溝通，然人欲溝通，必先摒除「私隱」，否則會變成「口水淹金山」之戲碼也。本網曾載北京文信傳學院中「平江五子」之故事，一子大讚辣椒之好吃，老欒則買來臭豆腐點之。是矣！人本各有偏好，但化為語言文字，一出大門，便成公話！慎哉！慎哉！ |
| ＃5360 留言者:陳智民 [2005-02-13] |
| 主題:劇本改編 朱老師您好： 新春愉快！ 為響應老師的呼籲，學生已開始著手開放文學改編劇本之寫作。於年節期間，學生已完成一短篇小說作品（鬼谷四友志）之改編（含一、二稿及景物附圖），並已將一稿送呈罟網劇場審核。 而關於改編劇本之寫作，學生有幾個問題想請教老師。 一、關於劇本故事內容的修改，學生所遭遇的問題有２： １、「標點符號、斷句、分段的合理性檢驗」 目前學生所採行的方法，一則觀摩老師曾修改過的作品；二則就是在自己腦海當中進行圖文轉換。倘若出現阻滯狀況，就加以修正。 但是，學生要如何判斷所修改的是否合情、合理？ ２、「修辭、行文語氣的調整與否」 目前正在進行修改的水滸全傳為例，其行文語氣近乎說書、用字偏俗且有方言特色。請問老師，原著作品修辭、行文語氣的特色是否應該保留？而修正調整的尺度應該如何拿捏？ 另關於故事結構的調整，由於尚無此能，故在此不提，俟日後時機成熟再向老師請益。 二、關於角色列表資料的填寫，學生所遭遇的問題有３： １、「原著小說人物資料的完整性不足」 目前學生所改編之小說，由於原作者對於人物特性的著墨不多，再加上受限於一已經驗之不足，故角色資料的填寫殊為不易。往往十來項的資料填寫下來，只能填上人名、性別，餘皆空白。 關於此點，老師建議如何改進？ ２、「缺乏完整的概念索引資料」 以下是老師所公布漢字基因講義中，主觀認識感知印象類下的分類資料。學生使用這些資料，在角色性格資料的填寫上，方便異常。唯一的缺憾，是所公布的資料尚不完整。 因此，想請問老師，漢字概念分類資料日後有可能開放全部、或部分完整的內容，以供劇本寫作者參考使用嗎？ 意性：愎佶倔頑訑拗怯憨懦苟木 質性：才雋智慧睿聰敏伶俐黠庸 體性：帥俊倩豔秀壯醜陋肥胖瘦 行性：瀟灑倜儻莊嚴肅穆逍遙雍 良性：嫻馴婉乖淳澹樸朴謙賢善 表性：邋遢猥褻儇佻騷酷妖冶嬌 感性：驚懼駭噤囁嚅愕憚恐悚怖 惡性：蠻虐凶戾狠暴兇刁奸狡猾 三、關於景物圖形資料的收集，學生所遭遇的問題有３： １、「原始資料取得不易(例：咸陽城)」 目前在景物資料的收集上，學生只能利用網路搜尋取得之，而通常只能得到小說１／４或更少的資料量。若想利用書籍掃瞄或實地取景等方式取得，又有現實上的困難。 關於此點，老師的建議為何？ ２、「原始資料己經改變(例：鬼谷、馬陵道、函谷關等)」 小說中的景物，常隨著時間，因自然或人為因素的影響而改變，使得原貌不復當年。如此，原始資料是否仍有使用的價值？亦或老師的系統有辦法復其原貌？ ３、「虛構或散失的資料無法取得(例：和氏璧)」 關於此點，老師的解決之道為何？ 以上諸點，尚請老師不吝賜教。 學生 陳智民 敬上 |
| 回應﹕ 看電影輕鬆，但要用大腦分析就不是易事。寫文章容易，真正要言之有物、與事謀合當然要下許多功夫。年後老朽將開課授業，將有系統地說明之。茲將所問簡答如下： 一、如何判斷所修改的是否合情、合理？ １、「標點符號、斷句、分段的合理性檢驗」 所述正確。 文章之定義為：文有章法。 章法：（篇章節且不論） 段：事件改變；情況分陳；時空轉換等，必須換段。 譬諸電影，每段等於「一次定鏡（交互對話例外）」，即在同一 時間、空間、事件下，透過攝影鏡頭所能見到的一切。 交互對話係在「一次定鏡」下的多樣性，以免畫面的刻板、呆滯。 因劇本難以「論理（除非採用象徵鏡頭或以旁白解說之）」，目前 尚以交待人物、景色、事件為主（待技術成熟了，當不受此限）。故 要能體會「一次定鏡」的感受，得先認清文字與視訊的異同。 句：一口氣完成之意念也。 如文意尚未完成，而氣已缺，則用「、」表示之。是以文中用 「、」符號，即表示鏡頭所攝範圍不夠，應連續攝之。 如文意已達而相關事未了，則用「，」示之，時鏡頭可以切換， 但時間、場景不變。 如文意已達、相關事已了，但尚有補充事項，則用「。」示之。 「。」為換鏡之指令，鏡頭必須切換（必須遵守「法線」規定， 法線者，電影導演之術語也，編劇可不理會）。 ２、修辭、行文語氣的調整： 說書語氣應改（電影與說書不同）；用字偏俗可改（令人易解）；方言特色 有趣味、應保留（看多了就懂）。 修正調整的尺度應以通順易解為準。 二、關於角色列表資料的填寫： １、原著小說人物資料的完整性不足： 這正是本系統編劇的責任，坊間一般編劇無此需求，以致經常水準低劣。 一般電影常文不對題、語不達意，一個人的個性、行為前後不一，顛倒、 矛盾，令人啼笑皆非！ 此事對初學者確有困難，但既要學編劇，豈有不學人物性格及行為模式之 理？填來有錯不妨，既有人代改，正是學習良機，萬勿錯過。 ２、缺乏完整的概念索引資料： 目前老朽太忙，「漢字概念分類資料」唯有待「文傳寶典」完成後才能公 開。已然有了「例題」，自己摸索一下，正好用用腦筋。 三、關於景物圖形資料的收集： １、原始資料取得不易： 此乃實情，目前早創期間，萬景皆缺，只能儘量收集，有多少算多少。 ２、原始資料己經改變： 可假設之，或略述大要即可。 ３、虛構或散失的資料無法取得： 同２。 總之，隨著時代的改變，文學、藝術的形式也不能再墨守成規了。一種嶄新的理念，需要大家群策群力，更重要的是集思廣益。老朽事忙，祇是有此機遇，劍及履及，其中有待解決之細節頗多。唯空想無益，且先動手，隨做隨改，以期止於至善。 陽光之下無新事，小說創作大難，但如學會了改編技術，再構思小說，當可事半功倍。是以目前限以「開放文學」為範疇，待明後年，力量充實了、程式完善了、庫藏豐富了、經驗成熟了，今天蓽路藍縷的開拓者，龍象生輝，將成為「明日之星」也！ （沈補）從你的問題中，我認為你應該多觀察人、多培養想像力。編劇不要怕主觀，你想把人捏成什麼樣，他就是什麼樣，只要個性、行為統一（矛盾處必有其因果，正是著墨處）就成。 利用過年做飯、照顧老狗、小狗之餘，我寫了《小說改編劇本》中的幾段。因為幾篇投來的故事大綱都不符合要求，因此我舉了幾個實例，希望過幾天能公布出來。 |