| ＃5079 留言者:ggnekki [2004-12-23] |
| 主題:以人為鏡，可明得失 識人唯德，古人誠不欺我也。 如此事件，適足供晚輩借鏡。值此亂世，西風狂吹，唯力（技）是問，不論德行。人私正熾，今人已難明道德之重要，可嘆！晚生原是其中之一，幸得朱老師苦口婆心之教導，自覺福緣深厚至極，必行之以恆，不負師望。 |
| 回應﹕ 無德恃技，可風光一時；有德無技，始行之久遠。人多短視，只看得見眼前，是以德行難張，唯有依賴社會制度以壓制之。人類社會制度的形成，乃數千年之功，其社會組織愈大、參與人口愈多，統一之規模愈完整，愈能代表人性的「真諦」。 在宇宙進化過程中，中華文化即定居於中原之人類、持續了五千年、大社會活動的縮影。其可貴之處，即在於有了一套「完整的文字記錄」。當時機成熟、人類腐熟至爛，必有大德問世，將此寶貴之人類「經驗記錄」，用下個時代之技術，使成新的生命以承襲之。 人類社會之特色，在於： １，狩獵族習於進取；農牧族傾向保守。 ２，狩獵族重功利、強於感官機能；農牧族重道義、強於思維歸納。 ３，狩獵族破壞多於建設，永無止境地擴展；農牧族專事建設，小心翼翼地維護家園。 此一社會特色，恰好是中原人民之辛酸史，也正是與北方蠻族交往、融合的契機。老朽常謂：「中華文化包容萬有」，「中」之一字，在於中庸、中道，乃人類文化匯聚之中土。無知之輩，常笑「中土」觀念源自「愚昧無知」，孰知無知者無所知，因其中土指泥土（地球）也！ 近世紀前，交通不發達，人類文明限於各大洲之局部範圍。然中華文化格局已成，人文思想已臻「天人合一」之地步，已進無再進、行將終止矣！適時海運大熟，西方船堅炮利，新狩獵族來襲焉。對國家、政權而言，中國被列強侵略；而對人類文明而言，正乃宇宙進化又一輪融合之新機運也（有關論證，請見拙著「中華文化第三次融合」）。 準此，老朽「處變不驚」，蓋能消泯我心、眼光放遠、格局擴大，將全人類置於一皿以觀之。亂世之亂、西風之酷，實乃演化之「觸媒」也！匪此，人之愚頑如故、生生死死如故，豈上天之造物，只為了供人類三尸爽爽、五感飄飄？ 是以，萬技皆下品，唯有一德高！以往有人謂此，人悉嗤之以鼻：「酸葡萄，你懂多少？」今老朽現身說法，萬技可與天下比，一德尚未見真章。狂妄若此，蓋十八般武技、十九件文功（請見前言）擲地有聲也（皆公諸網上）！此葡萄不酸，何以致之？中華文化之滋養也！ |
| ＃5080 留言者:雲影 [2004-12-23] |
| 主題: 學生讀回舊日留言, 發覺一點不明白, 但又未知已有其他前輩問過沒有,如果老師已答,見諒 老師提及西方利字行頭,關係建於"利"字上,東方以"情義"行先,利益次之,現今中國青年大多崇美拜韓日(東方最洋化之地),關於此點, 學生有個問題, 性善說性惡說乃相對之學說, 如果說中國人祖先心性皆善, 應該不會出現壞人(無處可教壞良善之人), 但何以出現"奸商"一詞? 奸商奸商, 無奸不成商, 何以中國人都會出現此利字行頭之"美人"??何以會出現大奸大惡之壞人??如果說西方人本性皆惡(無得罪之意), 為何西方都有善良之人(學生不信西方世界半個有義氣有骨氣有良知之人都沒有), 此不出現一點矛盾之處? 老師對學生此見之評價如何? 學生對性善說性惡說的灰色地帶存疑日久,望老師解答 |
| 回應﹕ 老朽說過，人性無善惡。至於性善、性惡之說，乃基於教化之立場也。任何持有：「某人種為善人種、某人種為惡人種」者，皆屬「偏見」（老朽說「西人、美人」，乃泛指「在西方、美國弱肉強食思想教化出來的任何人」）。 |
| ＃5082 留言者:punk [2004-12-24] |
| 主題:再問杏娃 及1999年十二月份進度 與 #961及 #4668 留言 朱老師,請恕後學愚昧,根據過往老師揭示的文件與留言,中文cpu必須有防毒等多項功能,並且cpu本身有防止被變更的能力,但是中文系統是建構在linux上,而linux本身也多在改版,那核心也是不斷變換中,這不是與當初的設計理念有所不同,況且至2012年前,杏娃仍在改版,不同世代的杏娃有無相容性問題,加之往後技術功能提昇,若杏娃有自我設計提昇能力,如何確保其正確性? 在電書上面有發生過一般版本以及紀念版本有相容問題的情況,之後才有修正提出,那杏娃會有次問題嗎? 觀看 1999年十二月份進度提及 ------------------------------ '７，視訊靜態辨識技術（申請中） 以形像之特徵歸納出物件的性質。 可用於安全系統，自動駕駛，自動控制，動畫系統等。 ８，字形辨識（軟體測錯中） 利用光點掃瞄，將對比資料轉換成文字信息。 可用於大量資訊輸入，資料庫建檔，理解系統，翻譯系統等。' ------------------ 何以杏娃與小信子缺乏以上功能,而 ＃5045 ＃5049 ＃5057更提及此乃"黃花",是否待日後,杏娃與小信子能力提昇方才具備上述功能? #961提及'三才、五行各為一種數系，如將數系視為「進位值」，則二進位與陰陽兩儀同，三才即三進位（在電腦理論上，曾有〔開、關、無作用〕三態），五行為五進位。',這是否為理論而言,因為目前就電子運作方式,僅2進位,非1即0,若論往後量子化,方有其他狀態,在量子行為可以被合理運用前,有辦法利用目前電晶體實做出有實際效益的多進未處理器嗎?我不是科班出身,曾經與交大教授詢問討論過,教授的說法是,實際效益比起2進未處理器慢上太多,不知是否真是如此 #4668 中,提及亞燦米以及《宇宙浪子》第十一集：「丁一移奧斯騰峰」,末學有事想提醒,日前於報章上了解大陸已經開放"基因改良稻米"的上市,不知是否就是"亞燦米",因為"基因改良"物品其對於物種傷害目前仍屬未知,就如當初ddt等物品的推出,也是未經過全盤長時間的研究,而其造成的危害是多世代全球的,若'亞燦米'即是'基因改良稻米',希望大陸能有全盤良好評估後,才予推廣,否則事後補救將是更大問題 而"丁一移奧斯騰峰"不知是否為真實後續計劃之構想,假若真的如此,文中亦有提及對於生態有一定的影響,後學有另外建議,何不在大陸沿海,不利於港灣興建之處,建立"太陽能海水淡化場"可利用'太陽能'或'太陽能搭配透鏡',將海水分離淡化,所形成鹽類可用於工業,而淡化之海水,則利用深埋於地底之供水管線,由沿海直經貫穿進入內地,沿陸滋養地底並涵養地下水,增加內地水氣,此外搭配內地沙漠化土地興建太陽能與風力發電系統,並大量種植植物,是否比起破壞氣流循環來的有效益呢?(以上為末學之構想,不知實際是否可行)(觀三峽大霸興建之後,已造成東亞附近氣流水氣改變,今年多次颱風也因水氣改變,多次轉向日本) ps. 剛剛再次閱讀過往留言,發現沈姐於＃5057有另外附註,末學想要請問的'「查詢」介面程式'即是以下東西 http://www.open-lit.com/postgb.php?gbid=1&cid=1 可否方便告知,該介面如何打造 請恕末學心煩念雜,問題多多 煩請解惑 |
| 回應﹕ １９９９年之進度曾經多次修正（本網皆有登載），作不得準。中文ＣＰＵ不需防毒，因無入口可得也。 許多技術因人手不足而放棄，已如前數則所言。 小信子僅為開機系統，杏娃事請見《宇宙浪子》。 數系論乃國產，該交大教授乃西式傳教士也，拜祖宗焉能問上帝？ 亞燦米不是基因米。 奧斯勝峰另有所指，「介面程式」自行開發，不能公開。 閣下所問多已見於過往留言，「已問者請見前答」，否則老朽變成「專差」了。 |
| ＃5083 留言者:愚生 [2004-12-24] |
| 主題:校外實習 老師： 您好，十之日，離翰林廠，遇機而入蓮花白鴿公司，而今未滿一季。其間，篤求關、用、專三心; 真、誠二意，力行徹底去私除我。歲未，仍以大、小我之分，為實習蓋上戳記。 主觀所及，東方如續承道統，當寡有美利監提刀而立、為之四顧、躊躇滿志之時。何也? 忠孝節義、倫理道德己成潛意識時，有所為，有不為也。 公孫軒轅後五千年，有小子如生，自覺得緣重習太史公自序。自意在究天人之際，至故述往事，思來者，肺腑顫動，兩眶滿盈。復體會出師陳情忠孝之真。 牧童乘木牛流馬自東向中行，未隨紅衣老人迷鹿進特洛伊。指，窮於為薪; 火傳也，不知其盡也。 真人露相之心，晚輩拜服。 後學拜上 |
| 回應﹕ 勉之。 |
| ＃5084 留言者:曾燦輝 [2004-12-24] |
| 主題:問中華醫學網站 我想多些了解中國醫學，請問有什麼好的網站可推荐？ 我是初學者，就連「望聞問切」，也了解不多。謝謝。 |
| 回應﹕ 恕不知，逕自上網查尋可也。 |
| ＃5085 留言者:華子 [2004-12-24] |
| 主題:年終作業 年終末，向學又一年，該交作業了。現呈一點心得，拾點牙慧，敬請老師指正。 順著老師的眼光，把人類置於一皿以觀之，老師發現欲扭轉進化的“觸媒”，非用義理的秩序不可； 而中華文化正是孕育這種秩序的淳厚母體。於是，有了“十八般武技、十九件文功”萬技之寶， 透過它，中華文化得以發揚也。 中華文化者，道德也。今日社會，是以強制的制度規範，實乃物質不豐，人性難善也。 而物質文明行將近末，物極必反，新世紀的群體秩序，是要求人人自自然然地自律。 而五千年的中華文化，豐富的道德自律內涵，必將為人類提供獨有的經驗。 凡人類社會性的趨變，必有誘因。從整體看，現今的權力運作模式，已呈疲態(從單邊主義到全球性問題)，需要更高自律的配合；從個人看，不知如何做人，不僅談不上世俗的經濟成績，連生存品質都無法獲得保障，因之人人遠去也。是以，大團體，大德；小團體，小德；不人，不德也。 |
| 回應﹕ 既知方向，當應錘鍊於風雨中。萬眾齊心，行動才是力量。 |
| ＃5087 留言者:胡成明 [2004-12-24] |
| 主題:有必要研究中國語之來源嗎? 有必要研究中國語之來源嗎? 數月前，我至台大旁聽『閩南語概論』。課中，問及老師：『閩南語有無曾為某一朝代的官話？』，回覆為：『無。』 後，看到這一篇文章，及其網上的錄影內容。 站在研究漢字的立場，這內容有必要分享，故轉貼於此。(若網友想進一步看其錄影內容，可至該網下載，請勿在意其政治立場。) 其錄影帶上提到，此資料來源為『北京民族學院』 --------------------------------------- 台灣話的由來 作者：郭弘斌 網址： http://www.taiwanus.net/history/1/57.htm 在荷據時期台灣所使用的語言，荷蘭人努力推行荷文荷語，但漢人移民大部份使用的語言是河洛話，也就是今日的台灣話，或稱閩南話。到底台灣話、河洛話、閩南話是怎麼來的與漢語的關係如何。以下節錄有關說明。 河洛話原本是商朝時的官話，商傳至紂王為西方狄族(即周族)所滅，留在河洛一帶的商民，上階層者被迫遷至洛邑當奴工，營建新都「成周」，下階層者被分配至衛、魯、齊國當農奴，在東方尚存的幾支頑強商族只好退回原籍江南，利用豐富的資源發展工商業，而居東南沿海者則形成越族後裔。河洛語之口音即源於商代，讀書音源自古代漢語，故河洛語應稱為「商漢語」或「古漢語」。此種語言乃最具漢人本色之語言。 目前的北京話，乃是漢語在五胡亂華以後，受到北方胡人以政治、軍事力量之影響與壓迫而改變音調的結果。南北朝時，北朝統治者是以鮮卑語為北齊之國語。唐代以後，五代十國期間，胡人大量移居中原，北方胡漢雜處通婚，以致音調、語法越變越烈。到南宋偏安時期，中原已成「胡漢語」天下，換而言之，變種漢語已成定型，遼、金、元三朝代皆以北京為國都，北京官話漸漸形成。明成祖遷都北京時，北京話已成為漢語系中胡化最深的一支。後滿人入關，滿人雖習漢語，卻使得北京話成為滿大人官話。西洋人稱為Mandarian。清代漢語與唐代漢語相比，亦即完全走樣，音調不僅大變，漢字意義亦多不同。 以音調為例，唐代漢語之入聲(竹dek、日jit、入jip) 在北京話中完全消失。 漢人受到胡化結果帶來反舌聲母「ㄓ、ㄔ、ㄕ、ㄖ」，真是漢語族之悲哀。 正統漢語(河洛漢音)反被無知之輩譏為粗俗土語，漢人自己侮辱祖先之語言而不自知，更是可嘆可悲之極。有人稱為這是語言上的「認賊作父」。 遠離中原之商漢語族歷經千年滄桑、忍辱負重，替漢語族保留最珍貴之文化資產「商漢語」(古漢語、河洛語)，在現今對古代詩、詞、經典之訓詁，誠為最難得的資料，對古代漢學之研究尤其裨益良多。 若比較「商漢語」與今日的中國「普通話」，也就是五胡亂華後的「胡漢語」，其間不知歷經多少滄桑，因二者的貌合、神似、重疊、脫節、傳承、蛻變早已很難一一釐清。從語言的「文明」層級來看，在語言的進化過程中，「文字」是一項重要指標，我們可以將天下所有的語言分為三大類， 一 是無文字的語言。 二 是有文字的語言。 三 是仿冒、拼湊、轉化、借用後也算有文字的語言。 普天之下真正有自己文字的語言寥寥可數，具原創性、獨特性文字的語言，我河洛話是其中之一。反觀荷蘭文，如何與古希臘語相提並論？同樣地，古匈奴語、古鮮卑語也無從在「人文水平」上跟古漢語相提並論。今日的北京話，無論字、詞、音、義各方面皆與古漢語相差甚遠，若是說係歷史變遷、時代演進的自然結果，何以今日的河洛語尚能保存漢語古音、古義、古字、古詞如此之多，而罕受歷史變遷、時代演進之影響？顯然可見，中古以後，「北京話」之所以跟古漢語漸行漸遠，與千年來遼、金、元、明、清等五個朝代定都「北京」有密切關係，在遼(契丹)、金(女真)、元(蒙古)、明(漢人)、清(滿洲)中，有四個王朝的統治階層是胡人而非漢人，這是不爭的事實，所以將北京話別稱為「胡漢語」以有別於其他漢語。這可謂「條條大路通長安，長安竟然充斥胡漢語」。」 |
| 回應﹕ 老朽專研「文化」，對「音化、語言化」一無所知，亦無意知之。 若追根究底，「音化」之源應係「獸吼」，到底是「黃猴、白猿」吼，如此考證，把古代各地質時期之骨頭、化石盡皆挖出，仍難得結論也！ 宇宙進化至人類，其價值所在，係進化經驗之累積。而能永存不朽者，其唯文字而已矣！語音只供臨時溝通之需，甫出口即散佈遙空，捕風捉影，所為何來？ 西方有所謂「語言學」，而中華僅有「文字學」，良有徵也！有批評老朽之「西學士」曰：「那個老頭，連語言學都不懂，還談什麼漢字基因？」的確，要去西天極樂境，先棄祖宗傳世文！由於西方沒有「思想」（沒有老莊，等於二兩棉花），當然不需要「概念符號」，東施效顰，絕無西施美！老朽更是堅信，再美也只是皮毛，大腦空空，能做什麼？ 某甲家居偏僻，然上進心盛，便遠赴城市尋求深造。然城市求生不易，所幸有一膳房主人憐之，留某甲在廚房採柴生火。 匆匆十年過去，某甲工作認真，頗能勝任。 一日，膳房主人謂之：「汝工作已久，欲學烹飪乎？」 某甲曰：「某打柴頗有心得，已知斤兩。」 主人大奇：「烹飪乃正業，時下出路甚佳。」 對曰：「烹飪乃錦上添花也！只要留得青山在，不怕沒柴燒。」 |
| ＃5088 留言者:曾奕升 [2004-12-24] |
| 主題:中國文化.... 最近在國立台灣史前博物館裡跟一位小女生筆戰~ 不禁感慨現代人的觀念~~ 她有一句話讓我不是很苟同 ....現今美國的技術至少比我們進步2.30年 所以中國已在跟美國學習 而中國文化後繼無人 是非常自然的...... 也許是個人觀點不同吧~ 但是中國文化傳承下來的技術也只是當今美國只能望其項背~~ 如果您有興趣可以去看看我們的留言... 然而在上網時看到您所寫的智慧之旅的文化那一章節~~ 不禁感動萬分~身為炎黃子孫的我內心衝擊很大~~ 中國文化豈是這麼簡單就會被侵蝕掉~戰國時屈原留下的天問~這些故事~在我小時候還耳熟能詳~~ 但真的很怕您所說的華盛頓取代秦始皇...白雪公主取代白蛇娘娘...... 最近剛升大一~~雖然目前走理工科方向~但我立志當一個考古學家~ 以解開中國歷史未解之迷為己任~~更要傳承中國文化下去(還有待加強中~) 拜讀過大作真是佩服~深有同感~~ 事務繁忙~希望有機會還能夠對您請教~~ |
| 回應﹕ 老朽幼時好辯，之所以辯者，實屬心虛內疚，不得不自我壯氣而大聲詹詹。 稍長，視辯若畏途，蓋知有三者不可辯： 一、真知、實知、無漏知：既如此，述之即可，其辯為何？ 二、假知、無知、皮毛知：既如此，學之即可，其何以辯？ 三、不知知之與否；知不知與知否：既如此，疑之證之，辯何何辯？ 物壯必老，其可辯乎？江河日下，其可辯乎？日出而明，其可辯乎？理明道通，其可辯乎？是知世事僅有知與不知，絕無道理可辯不可辯。夫辯，理不直而氣壯者也；夫溺辯之人，是有所圖而氣焰、因圖窮而匕現也！ 中華文化之榮枯興亡，豈二三子一辯可決乎？ 拙著《層次論》，剖析進化之時間層次，驚見每一層次皆以對數成長。五百萬年前人類走出叢林；五十萬年前人類已知用火；五萬年前進入石器時代；五千年前發明文字；五百年前工業文明萌芽；五十年前資訊時代到臨。顯然，下一個時代，將在五年左右發生（此數字無精確之必要，知其概略足矣）。在宇宙中，美國有多大、多久？人見不及一里，所見尚可恃乎？ 於進化途中，可貴者，人之高瞻遠矚也！黑暗只是一時，若人不知努力，待得天亮了，也是睜眼瞎子一個！就算投靠美人懷抱，焉知所靠者不是骷髏一具？ |
| ＃5089 留言者:江濤 [2004-12-25] |
| 主題:孝義 朱老師你好, 學生近日開始讀《論語》, 每讀每停, 每停必嘆, 嘆自己為何未能早讀此經. 特別讀及關於孝義相關之至理, 例如當孟懿子、孟武伯及子遊分別向孔子問孝時, 所答的分別是「無違」、「父母唯其疾之憂」及「今之孝者, 是謂能養...不敬, 何以別乎?」, 更令我有點迷妄. 因為「孝」這個字, 似乎比學生之前對此字片面的認識更難. 難的地方, 是應該作出有條件的「孝」, 還是無條件的「孝」呢? 因為若要行孝, 那便要心態及行為也合一. 我一方面覺得, 「孝」是無條件的, 因這不是可以被衡量的事; 另一方面, 我又會反問自己, 若父母作出很不當的事 (例如歷史上的賣國行為, 或現今常見到的倫常案例之類), 不加思考地行孝, 豈不是「愚孝」? 推高一層來說, 若某國家 (在此指任何國家) 不合理地要侵略某地, 若有士兵毫不問因由便進攻, 那豈不是「愚忠」? 學生也嘗試過用老師的「公本一, 私無盡」想法去判斷這問題的對錯, 但一涉及忠、孝、仁、義這些大課題, 學生不敢妄自分析. 所以, 還望老師能指點一二. 另, 天氣驟寒驟暖, 老師請勿忘記多添寒衣. 末學敬上 |
| 回應﹕ 孔子之智，在於深悉人性，整本論語，所談皆屬「仁」，即人與人之關係。同一問題，問者不同，答案必異。雖異，而異中有同，同趨人生真實。 「孝＝老＋子，上老下子，子事上之態度」；沒有什麼「有條件、無條件的孝」，只有良好的態度與惡劣的態度。再若父母有不當之行為，子女做該做而利於親長之事，如此而已矣！ 豈止愚忠愚孝？閣下以往曾經愚讀愚行、愚愛愚恨、愚歡愚笑！須知「漢字載道」，凡不解處，可查漢字基因字典。緩行於大道，無憂。 （沈補）君不聞乎？「百善孝領先，論心不論事，論事貧家無孝子」（下聯省…）。 人對事物的片面認知，豈僅囿於「孝」字、豈僅止乎漢字而已？ 多謝提醒！ |
| ＃5090 留言者:顏慧眾 [2004-12-25] |
| 主題:對#5084解答 可讀老師之宇宙浪子第52回至第55回，有精闢見解o 或至台灣之中國醫藥學院旁聽中醫學系相關課程， 旁聽前，請熟讀本草綱目以減少學習阻力o |
| 回應﹕ 老朽書中所寫，一己之見也，難登大雅之堂，祗供參考。 |