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| ＃6098 留言者:襄助 [2006-05-11] |
| 主題:主題：完成: Ｃ０ 主觀、行為、能力、官能屬; 認領: 主觀、行為、能力、體能屬。 Ｃ０ 主觀、行為、能力、官能屬 食 象形，會意－甲骨文 象人食之形，吃；吃的東西。 與「殄」組合成「餮」 吃盡，貪食也。 與「厭」組合成「饜」 食足，飽足也。 與「夕」組合成「飧」 晚飯，熟食也；又吃也。 與「鄉」組合成「饗」 象賓主相向而食，鄉土之食，享受也，大規模的宴請賓客。 與「?又」組合成「餐」 拿工具進食；飯食的泛稱。 含 會意，形聲－小篆文 現在在口中，包容也。 采 會意－甲骨文 手爪擇木，有色可觀者；擇取。 與「??」組合成「寀」 室中有選擇者，官員。 與「手」組合成「採」 手擇可觀者，選取也。 與「艸」組合成「菜」 草採而可食者，蔬類植物。 與「目」組合成「睬」 目之光采所及，眼睛觀看狀。 與「足」組合成「踩」 腳擇物，踏也。 與「糸」組合成「綵」 有顏色的絲織品。 舀 會意，形聲－小篆文 爪取盛具，用以取物。 與「水」組合成「滔」 臼取水，溢出，瀰漫狀。 與「心」組合成「慆」 自心中取出，喜悅也；久也；藏也。 與「韋」組合成「韜」 可放進取出，弓劍的套，保護用。 與「禾」組合成「稻」 禾需舂，有芒之穀。 與「足」組合成「蹈」 腳取出又注入，連續以腳踏地狀，履也。 爰 會意－甲骨文 爪手，手與手相接引也，緩也，換也。 與「金」組合成「鍰」 金屬器物與手相連，指門環；金錢。古時重量單位。 與「手」組合成「援」 用手牽引也；支持幫助也。 與「水」組合成「湲」 水引水，緩流狀。 與「火」組合成「煖」 爰火，手引火，溫也。 與「女」組合成「媛」 溫柔和悅之美女。 與「玉」組合成「瑗」 待臣接引君王之璧，中有孔可握。 與「糸」組合成「緩」 絲引著絲，速度慢也。 與「言」組合成「諼」 以言語判決，欺詐也。 發聲：喿詹 喿 會意，形聲－衍文 群鳥鳴木上，噪也，多變化也。 與「肉」組合成「臊」 肉燥，騷而刺鼻的氣味。 與「水」組合成「澡」 用水沖去煩燥，指洗浴。 與「火」組合成「燥」 火喿，煩也。 與「手」組合成「操」 聲吵的動作行為，演練也；把持控制也。 與「口」組合成「噪」 喧鬧也。 與「玉」組合成「璪」 多變之玉，指用彩絲串玉為帽飾；或玉飾繁複貌。 與「足」組合成「躁」 足燥，擾動不安狀。 與「糸」組合成「繰」 繅絲之噪音。 與「言」組合成「譟」 言語吵鬧。 詹 會意－小篆文 位高處而言多，象徵有氣概；足也。 與「肉」組合成「膽」 氣足之內臟，司消化，膽功能強則精神旺，有勇氣。 與「木」組合成「檐」 高處屋頂的邊沿，泛指四周張出之邊。 與「水」組合成「澹」 水足，象徵平靜。 與「竹」組合成「簷」 屋頂高處斜下而滴水的部分。 與「衣」組合成「襜」 高處下面之衣。 與「人」組合成「儋」 人有氣概，擔負也。 與「手」組合成「擔」 有氣概的行為，負責承受也。 與「貝」組合成「贍」 供給錢財。 與「目」組合成「瞻」 目詹，目向高視，遠視。 與「虫」組合成「蟾」 身上有疣的蛙，見人不怕，俗稱癩蝦蟆者。 與「言」組合成「譫」 多言。 睪 會意－金文 以目幸之，偷看，引及。 與「金」組合成「鐸」 以器物引及，古時宣布教令用的大鈴。 與「水」組合成「澤」 水之及，湖泊也；人依澤而生存，引申為影響所及。 與「手」組合成「擇」 手引及，揀選也。 與「禾」組合成「釋」 辨別引出，解也，放也，消散。 與「馬」組合成「驛」 騎馬引及之處，長途之中站也。 與「糸」組合成「繹」 抽整絲線，使連續。 與「言」組合成「譯」 言語引及，概念的轉換。 見 會意－甲骨文 眼力所到，意識所及，得視。 與「日」組合成「晛」 日光得見。 與「肉」組合成「覓」 手挖目尋，以求得也。 與「竹」組合成「筧」 可見的長竹管，導水用。 與「人」組合成「俔」 人見到，譬喻也；又見者，間諜也。 與「??」組合成「覶」 所見詳細清楚。 與「冥」組合成「覭」 不明之見。在暗處偷看，看不清楚。 與「賣」組合成「覿」 目視之交易，見也。 與「臼爻?」組合成「覺」 見到自己的蒙昧之處，感受到，意識到。 與「示」組合成「視」 示之以見，意志行為。 與「目」組合成「睹」 目者，見此，得見也。 與「玉」組合成「現」 可見之玉光，引申為顯露的物體、時間、跡象、金錢。 與「足」組合成「硯」 石常現者，磨墨的用具。 與「巫」組合成「覡」 能見鬼神，向鬼神祈禱的男人。 與「面」組合成「靦」 面目之貌；又慚愧狀。 與「俞」組合成「覦」 眼見範圍皆為自己所願，欲想獲得也。 與「青」組合成「靚」 青色可見，美麗之色，引申裝飾也。 與「夫」組合成「規」 大丈夫之見，法度也，一定的方式。 與「臣人一?」組合成「覽」 人持物以看，觀察。 與「冓」組合成「覯」 不易而得視之，遘見，遇見。 與「雚」組合成「觀」 見雚，仔細察看，看到的場面。 與「堇」組合成「覲」 難得而少之見，指下屬見上者。 與「豈」組合成「覬」 欲見，樂見。 與「辛」組合成「親」 立木可見，近也，密切也。 與「虛」組合成「覷」 沒有實體地看，不欲人知也。 與「占」組合成「覘」 佔某位置而視，窺伺也。 瞿 會意，形聲－小篆文 鳥雙目注視，驚駭狀。 與「肉」組合成「臞」 身體因驚駭而瘦弱。 與「心」組合成「懼」 心驚駭，害怕也。 矍 會意，形聲－小篆文 驚駭，一再左右驚顧。 與「心」組合成「戄」 心驚視，驚也。 與「手」組合成「攫」 以手矯健取得，撲取也。 與「足」組合成「躩」 腳健而穩定，跳也。 心理：享 享 指事－甲骨文 人子供奉於廟堂，上者受也。 與「水」組合成「淳」 水可享，水清純自然狀。 與「心」組合成「惇」 心能奉獻，寬厚也。 與「酉」組合成「醇」 酒可享受者，香味濃厚也；又謹重。 與「言」組合成「諄」 供奉言語，以助他人。 與「牛」組合成「犉」 牛豎立顯其強健也，健強的牛。 |
| 回應﹕ 很好，謝謝。 |
| ＃6097 留言者:傻小子 [2006-05-11] |
| 主題:完成「良性」及「惡性」 良性： 吉 會意，形聲－甲骨文 士人之口，良善美好。 與「用」組合為「周」 小篆從用口，指言語須週全；終竟，遍至也，各方面。 與「力」組合為「劼」 吉力，善於用力，慎也，固也。 與「頁」組合為「頡」 頭美好，頸項端正貌。 與「衣」組合為「袺」 古人穿長袍，為利於行動，把衣襟向上提起來謂袺。 與「手」組合為「拮」 良善之手不妄取，窘迫困難狀。 與「糸」組合為「結」 絲成團，互相鉤連，完成，合也。糾成一團不易解之繩套。 與「髟」組合為「髻」 髮結，挽髮而束在頭頂上的結。 與「黑」組合為「黠」 看不見的美好之處，聰明也。 與「言」組合為「詰」 有原則的話，求知求明，詳細的問。 與「加」組合為「嘉」 累積良善，贊許之。 與「人」組合為「佶」 良善勇壯貌。 良 象形，會意－甲骨文 主宰者知止，好的性質，強也。 與「門」組合為「閬」 門良好，象徵高大空曠狀。 與「金」組合為「鋃」 以金械使良善，指鎖犯人的鐵鎖。 與「水」組合為「浪」 良好多變的水波，引申為不受限制。 與「禾」組合為「稂」 外貌與良禾相似之草，與禾相雜，有害於禾者。 與「竹」組合為「筤」 好竹，未成長的小竹，或竹製的篷蓋。 與「月」組合為「朗」 明亮易知狀。 與「邑」組合為「郎」 好都市，需設治者，輔佐之官名，人。 與「犬」組合為「狼」 象似犬的獸，與犬同類，群居肉食。 與「玉」組合為「琅」 良好的美石；又狀聲字，石頭敲擊的聲音。 與「足」組合為「踉」 腳善，跳也。 與「女」組合為「娘」 女之好者，母親也；又女姓稱謂。 與「人」組合為「俍」 美好貌。 甫 會意，形聲－甲骨文 從田中有作物，人有作為，美男子也；亦解眾，大。 與「肉」組合為「脯」 肉大者，需要風乾才容易保存，引伸為乾肉。 與「金」組合為「鋪」 金甫，高貴門第以求其名，敷陳使知也。 與「水」組合為「浦」 水鋪者，陸地接近水邊也。 與「寸」組合為「尃」 眾之規律，布以法度。 與「車」組合為「輔」 車兩旁大的夾木，助車穩定者，助也。 與「衣」組合為「補」 衣求美，使之完整也。 與「酉」組合為「酺」 大家在一起喝酒。 與「食」組合為「餔」 大食也，以晚飯為正餐；又食也。 與「舍」組合為「舖」 大房舍，店家；又休息之處。 與「 」組合為「匍」 彎下身體，張開到最大，用手爬行也。 與「手」組合為「捕」 手大，掌握也，擒捉也。 與「口」組合為「哺」 口中含食而顯大，餵養也。 與「黹」組合為「黼」 古代禮服刺繡的花紋，半黑半白之斧形。 與「囗」組合為「圃」 所圍之地，美化之，以種植花木、瓜果的園地。 與「辵」組合為「逋」 行動剛好，逃亡，拖欠。 與「土」組合為「埔」 (原典從缺) 廣大平坦的地方。 善 會意－金文 羊者好也，良言，有利者。 與「肉」組合為「膳」 肉善，經烹調之肉，飲食也。 與「土」組合為「墡」 色明為良，指白色的黏土。 與「糸」組合為「繕」 補之求善，補也，使完善也。 孚 會意－金文 鳥卵的孵出皆能如期，顯著明確，有信用也。 與「肉」組合為「脬」 體中有信之器官，有尿必來，膀胱。 與「邑」組合為「郛」 顯著明確之城，乃郭也，外城。 與「乙」組合為「乳」 人與鳥生子皆曰乳，引申為哺育器官，或其分泌的汁，作哺育之用。 與「水」組合為「浮」 物在水上必漂，明顯可見；引申為在某一介面之上。 與「卵」組合為「孵」 卵有信用，可化出生物也。 與「虫」組合為「蜉」 有信用，一日即死之昆蟲。 與「歹」組合為「殍」 顯著的不好，指餓死的人。 與「木」組合為「桴」 (原典從缺) 孚象徵爪子，以木編製爪型之筏。手爪之木，亦解鼓槌。 與「人」組合為「俘」 人用手捉，擒獲也；又被擒者。 粲 會意，形聲－小篆文 舂米，使潔白光彩，亦指上等的米。 與「火」組合為「燦」 火之光彩優美奪目狀。 與「玉」組合為「璨」 玉之光明狀。 惡性： 夸 會意，形聲－石文 大出其氣，自大狀。 與「骨」組合為「骻」 可夸大之骨，即股間骨，腰骨也。 與「肉」組合為「胯」 肢體可張大之處，指兩股的中間。 與「水」組合為「洿」 水所誇所跨之處。 (建議改為「水積大，停積之水池。」) 與「土」組合為「垮」 土華而不實，象徵不穩。 與「瓜」組合為「瓠」 大瓜。 與「刀」組合為「刳」 用刀把內部挖大。 與「人」組合為「侉」 人自誇，自大也。 與「足」組合為「跨」 腳大，張開腿也；越過也。 與「女」組合為「姱」 可誇之女。 與「言」組合為「誇」 言語放大。 厭 會意，形聲－小篆文 石塊下的肥大之物，象徵狹迫，受氣足也。 與「土」組合為「壓」 加力於下面的物體，使不動。 與「鬼」組合為「魘」 夢中受驚。 與「面」組合為「靨」 加壓力於面，臉頰上的小窩。 與「食」組合為「饜」 食足，飽足也。 與「黑」組合為「黶」 皮膚上受壓的黑色小斑，痣也。 與「心」組合為「懨」 心受氣足，厭煩也。 凶 象形，指事－金文 象地凹陷，惡地有危也。 與「酉」組合為「酗」 酒之惡，酒醉後發怒。 與「人」組合為「兇」 惡人，態度凶狠。 與「 」組合為「匈」 包胸，人彎腰上身則陷，胸也。事物交互，喧擾紛雜狀。 與「心」組合為「忷」 (原典從缺) 心靈不潔，引申紛擾，恐懼。 戾 會意，形聲－甲骨文 犬出戶下，曲也，乖違，罪也。 與「水」組合為「淚」 因戾氣所激，由眼中分泌出來的液體。 與「手」組合為「捩」 用力扭轉物體，拆撕。 鬼 象形，會意－甲骨文 象人戴面具，指人死後的精氣。亦解神奇、怪異的，不良的。 與「土」組合為「塊」 土鬼，不良之硬土；量詞。 與「白」組合為「魄」 鬼白，人的精氣。 與「麻」組合為「魔」 為鬼所麻木，邪惡的，不可思議的力量。 與「玉」組合為「瑰」 殊奇之美石。 與「云」組合為「魂」 形體之上的精神現象，常指人死後而言。 與「厭」組合為「魘」 (似不合基因規則) 夢中受驚。 與「艸」組合為「蒐」 一種茅草，傳說能補血。聚集，春聚而獵亦謂蒐。 與「酉」組合為「醜」 醉鬼狀，不可見人，不美觀，惡劣。 與「阜」組合為「隗」 如山之精魂，引申高大狀。 與「斗」組合為「魁」 首也，宇態為高大，宙態為力強，序態為第一。 與「委」組合為「魏」 高大狀。姓，國名。 與「人」組合為「傀」 人非人，怪異也；又木偶。 與「食」組合為「餽」 鬼不能食，進食於鬼，祭也；又贈也。 與「心」組合為「愧」 心有鬼，羞慚也。 與「山」組合為「嵬」 山勢怪異。 |
| 回應﹕ 很好，謝謝。 |
| ＃6096 留言者：網主 [2006-05-11] |
| 告網友： 《字易》一書內容已告完成，組合字尚在進行中，全書須經仔細校對，始能出版。但目前暫時放在網上，供網友們指正切磋，諸如解釋不合情理、或分類不實、或用詞不當者。漢字本係約定俗成，期關懷中華文化之志士，大家群策群力，努力攻錯，以期止於至善。 字易所強調者，「漢字易學」也！今有以證者，協力之網友如朱氏、小蔡、學生乙、傻小子、旅人、華子、乾乾、小程、陶人、襄助、上善若水、阿仁、庚子、修行人、揚帆等十餘位，僅於網上略覽，伸手便是不凡、較老朽所作猶有過之。待更進一步，掌握了理解之訣竅，再多做練習，龍珠在抱矣！ 前已公佈了「一、漢字之特性」及「二、漢字學習方法」，下面再公佈「三、漢字之理解及獨體字」。這些只是「劍訣」，真正要練成一身本領，則待「痛下苦功」，老朽在此「接招」。 三、漢字之理解及獨體字 何謂理解？定義： 一主觀系統，對某一客觀現象，以理性解析所得之認知。 要理解漢字，若知漢字產生之原理與目的，進而按圖索驥，必有所獲。然而，對一般人而言，漢字不過是一種符號訊息，能知能用即可，無意詳究其實。久而久之，塵堆垢積，作為一種符號，不過為了學習工作，等因奉此。再拿漢字與英文相比，幾萬個方塊字、與２６個簡單的字母一字排開，就不然而然地敗下陣來。 本文只談理解，不提漢字中所蘊含的「信息量」，更無意討論文化之優越性，因為這一切不久自有明證，多言無益。即令是談「理解」，也非局限於「中國人」或「人」，而是指任何一種有此「需求」之系統。在以往時機不成熟之時代，「神話」是人不能懂的怪談，但在今日，電腦堂堂問世，神話即將跨入科學殿堂。 何謂「漢字理解」？定義： 漢字＝一種供人類溝通對宇宙人生認知信息之載具。 理解＝任何系統以理性分解之。 漢字理解＝任何系統用理性分解出、漢字這種溝通載具所載之信息。 然而千百年來，人類文明由無而有，其中點點滴滴，莫非建立在前人的經驗上。英國哲學家洛克，寫了一本「人類理解論」，他承認理解源自「感官經驗」。正因為有了這種思維，於二十世紀五十年代，美、日各國傾全國之力，擬開發「人工智能」。然因電腦不具備「感官經驗」，而人也不瞭解感官，兼以英文本與「概念」無關，是以與感官經驗宛似「隔著大西洋喊話」，誰也不知道誰聽懂了什麼。 假如把理解視作：理性解析所得之認知，則只要電腦能正確地執行「認知結果」就大功告成。正因如此，本室開發了「圖文系統」，於該系統中，電腦程式能將「文字轉換成經過理解後之圖形」。如果旁觀者認為「執行正確」，那麼，就可證明：「電腦能理解人類語言（漢字）」。 說來簡單，電腦程式如何將文字換成圖形呢？由於今日適在「智慧啟蒙時期」，人類尚自沉湎在「物慾的晚霞」中，時眼花撩亂，還未具備智慧的基礎認知。老朽在本網已發表了約千萬言，就算撈到了若干覺者，可惜入網太晚，「少林童子功」太挑剔，「說文」未弄清楚，「玩武」氣力難繼也！ 漢字基因所提供之資料，是根據《易經》分類而得，老朽公佈已久，但今人連易經都不識，遑論易理分類？老朽若從易經教起，怕過不多久，四處旌旗林立，「算命仙」蜂擁呼囂，人人不問理解問鬼神矣！ 不過，為了教學漢字，千里之行，始於足下，能走一步，且走一步吧！ 易理分類是古人「透過感官、認識宇宙」的唯一法門！這話絕對真實。蓋感官的功能，源自於「生化電流」，需要經由生物化學作用產生電流。因此，當一感覺細胞「電性疲勞」時，就由鄰近之另一細胞「代行」。故不論「刺激源」如何，人感官所接收到訊息不能連續，而形成「前一級與後一級之比值」（老朽曾謂乃辨識之本）。 基於生理條件之限制，刺激訊息皆然，僅有比值認知可得以存在。到了概念層次，比值認知更為明顯，且成為概念之根基。若任何概念，能一分而二，各代表另一不同且相異之概念、且能不斷分割下去，即係「概念分類」。分類後之概念，各成系統，且相互交集。於《易經》中，稱之為：太極分兩儀、兩儀分四象、四象分八卦。 這種分類精確有效，祇惜限於人類認知的條件，分到第三次，就難以為繼。因為人類之認知是站在「立場」上，觀察「現象」，得到「認知」。既已得到了認知，所認知者必是林林總總，不可能再以原條件「對分」。這種原理，西方在二十世紀，才被學者發現，寫了一本《混沌》，稱此現象為「週期三分裂」。 數千年前，我國古人觀天察地，著《易經》，分到「八卦」為止。後周文王再續六十四卦，幾臻人思之極境，後人真能領悟者寥寥可收。然而，本文所討論之概念分類，只是套用易理的方法，餘不涉及。 綜上所述，將概念對分，首重立場；次及現象；再而認知。 １、立場有「二維」，客觀真實及主觀立場。 概念為供人類傳達信息之載具，人必有立場，於立場中傳達特定之信息。 靜態者指客觀事物，是立場之體。（英文文法：名詞等。） 動態則為主觀變化，是立場之用。（英文文法：動詞、形容詞等） ２、現象有「四象」，皆可供觀察、辨知者。 立場既分，所有之概念若非客觀真實，即為主觀立場所得。 於客觀真實中，萬事萬物中，其體若非具象，必係抽象。 抽象有「象、數、性、徵、關係、意義、條件、利害」等因子。 抽象無形無體，僅存在於人類思維之認知中。 具象有「體、形、質、量、色、位、能、品」等因子。 具象之因子皆可供辨識、應用。 於主觀立場下，所作所為者，其用無非認識，以及行為。 認識有「刺激、分辨、狀態、感受、程度、印象、情緒、希冀」等。 認識來自外在，在西方文法中被定為「形容詞」。 行為（或反應）有「能力、意念、目標、動作、功效、判斷」等。 行為出自個體，在西方文法中，多為「動詞」。 ３、認知有「八知」： 抽象者分：定義，應用。此類無體、無形、無色。 定義者多供辨知，係人為假設者。 如：符號、語法、根源、現象。 應用者多係對象，係現實環境之代稱。 如：規範、人際、資訊、意義。 具象者分：本存，人造。此類有體、有形、有色。 本存者多為「自然形」，無特定機能。 如：本體、肢體、植物、動物。 人造者多為「幾何形」，有特定機能。 如：食衣、住行、起居、工作。 認識者分：感知，狀態。此類為人被動接受者。 感知者為因覺而知，由接收刺激到產生印象。 如：刺激、感覺、心緒、認知。 狀態則為所知之果，辨知各種變化的狀態。 如：化態、動態、界態、知態。 行為者分：能力、經驗。此類為人主動發生者。 能力指生命本具者，由官能進至智能。 如：官能、體能、技能、智能。 經驗則需要學習，包括做事待人等行為。 如：生活、溝通、行事、控制。  ２５６種概念，在８０００漢字（係指具有意義者，其餘多為地名、物名等）中，每種中平均有概念３１個，最多者約５０個，最少也有二十。這種現象實乃人為分配者，蓋分配平均始能發揮組合之效率，同時，能否將既有文字分配於十六進位之格局中，也是研究者的一大考驗。 如今分類已畢，為了「科學印證」，理論上人人皆能根據前述分類法則，將前節學習「組合之字」，一一納入此２５６類中。這種法則，是稱「歸納」，即根據一定之原則，分門別類，將「組合之字」納入。 「歸納」之法則如下：（探二進位，因僅有０、１二數，每位置一數，下列共得五數） １，先任選一字。 ２，根據文義解釋，該字確定為「何維」？ 其為客觀名稱設為０，主觀之動、形容詞設為１。 若兩者皆可，則兩者分別歸納之。 ３，再確定「何象」？ 抽象設為０，具象設為１。 認識設為０，行為設為１。 ４，再確定「何知」？ 定義設為０，應用設為１。 本存設為０，人造設為１。 感知設為０，狀態設為１。 能力設為０，經驗設為１。 ５，上面四則皆有共識，方能開始歸類於下列２５６項中。 符號設為００，語法設為０１，根源設為１０，現象設為１１。 規範設為００，人際設為０１，資訊設為１０，意義設為１１。 本體設為００，肢體設為０１，植物設為１０，動物設為１１。 食衣設為００，住行設為０１，起居設為１０，工作設為１１。 刺激設為００，感覺設為０１，心緒設為１０，認知設為１１。 化態設為００，動態設為０１，界態設為１０，知態設為１１。 官能設為００，體能設為０１，技能設為１０，智能設為１１。 生活設為００，溝通設為０１，行事設為１０，控制設為１１。 例：１，選一「硬」字： ２，必係主觀認知，蓋某甲認為硬者，某乙未必同意也。 第一位數為 １ ３，是為認識之形容詞，不可能是行為之動詞。 第一、二位數為 １０ ４，可能是感知，也可能是狀態；兩處皆可放置（為簡化手續，只取感知說明之）。 第一、二、三位數為 １００ ５，感知中，對物而言，是稱「刺激」 第一、二、三、四五位數為 １００００ 而對人而言，是靠「感覺」 第一、二、三、四五位數為 １０００１ ６，最後於概念表列中，選擇八種細別，得三個二進位碼（未知者以ｘ代之）： 第一至八位數字 １００００ｘｘｘ 或第一至八位數字 １０００１ｘｘｘ 不要怕，下面是「易經與電腦」的核心奧秘，但只要看一遍，弄清其中關係，保證學得會。 在電腦中，二進位制需用八位數字（最後應加一Ｂ，以資區別如：１０１００１００Ｂ），不易應用。故另設計了十六進位數字（如第一數字大於９，應先加０；最後應加一Ｈ，以資分辨，如前例：０Ａ４Ｈ），用兩個數字取代八個（二進位每四個數字為一組）。其法如下： 二進位 加１進位下一行 十六進位數字 ００００Ｂ ＋１＝下一行 ０Ｈ ０００１Ｂ ＋１＝下一行 １Ｈ ００１０Ｂ ＋１＝下一行 ２Ｈ ００１１Ｂ ＋１＝下一行 ３Ｈ ０１００Ｂ ＋１＝下一行 ４Ｈ ０１０１Ｂ ＋１＝下一行 ５Ｈ ０１１０Ｂ ＋１＝下一行 ６Ｈ ０１１１Ｂ ＋１＝下一行 ７Ｈ １０００Ｂ ＋１＝下一行 ８Ｈ １００１Ｂ ＋１＝下一行 ９Ｈ １０１０Ｂ ＋１＝下一行 ０ＡＨ １０１１Ｂ ＋１＝下一行 ０ＢＨ １１００Ｂ ＋１＝下一行 ０ＣＨ １１０１Ｂ ＋１＝下一行 ０ＤＨ １１１０Ｂ ＋１＝下一行 ０ＥＨ １１１１Ｂ ＋１＝下一行 ０ＦＨ １００００Ｂ ＋１＝下一行 １０Ｈ 每四位二進位值相對於一個十六進數字，十六進位由０至９與十進位全同，大於９時，以英文Ａ，Ｂ，Ｃ，Ｄ，Ｅ，Ｆ代表之。為了分辨方便，當此六個英文出現在最前頭時，應加以０，如上述。 將上述歸納之二進位值轉為十六進： 假定已知前者為「質狀」（ｘｘｘ＝１００） 第一至八位數字為１００００１００Ｂ＝８４Ｈ （１０００Ｂ＝８Ｈ，０１００Ｂ＝４Ｈ，合併為８４Ｈ） 或已知後者為「膚覺」（ＸＸＸ＝０１１） 或第一至八位數字１０００１０１１Ｂ＝８ＢＨ 根據表列（請見「著作下載」欄中《字易附錄》），得「硬」字之理解為： 人之「主觀認識」，經物質之「質態刺激」而得到之「膚覺感覺」，並能「知物之性能」者。（另加「硬」字的「石＋更」之會意。） 同理，根據由二進位轉換之十六進位值，可以「分析」出其理解之內容。 如：「８ＢＨ」化為二進位為：１０００１０１１Ｂ，根據前述「歸納法則」反查之： 第一位為１ 意為主觀，形容狀況或動作行為。 第二位為０ 現象認識，形容狀況。 第三位為０ 認知下之感知。 第四、五位為０１ 是為感覺。 第六至八位為０１１ 查概念分類表，得知膚覺。 再加「石＋更」之組合，是知其義。 僅由此一表格（詳盡之理解尚需其他資料，是另一組２５６類定性定量值，因係科學定義，已與漢字無關），已可「概略理解－硬之為何」（寫成程式，不過十數行指令即可，足見漢字之偉大也）。 歡迎網友自擇概念，自行歸納，共同探討之。 網主人白 |
| ＃6095 留言者:揚帆 [2006-05-11] |
| 主題:關係屬 關係屬整理完畢。 主 象形，會意－甲骨文 象火炷，持有者，負責者，自己的立場；最重要的，精華。 與「金」組合為「鉒」 金之主，貴重器物。 與「木」組合為「柱」 木為主，支撐屋頂直立的粗木。 與「水」組合為「注」 以水為主，象徵集中於一處。 與「火」組合為「炷」 火之主，燃燒之中心。量詞。 與「？」組合為「疰」 久住之疾病，多指傳染性和病程長的慢性病。 與「人」組合為「住」 人所擁有，居留停止也。 與「手」組合為「拄」 手之主力所在，支撐也。 與「女」組合為「妵」 女子中之精華，美女也。 與「彳」組合為「往」 行有主，之也，去也。 與「鹿」組合為「麈」 鹿尾為主，鹿類，其尾可做拂塵。 與「車」組合為「軴」 車住，停車。 與「蟲」組合為「蛀」 蟲住，被蟲子咬壞。 與「石」組合為「砫」 石為主，支撐屋頂直立之石。 與「足」組合為「跓」 足住，停步。 與「馬」組合為「駐」 馬住，停留。 與「黃」組合為「黈」 黃色的。 與「糸」組合為「紸」 絲之性連結，貼近，附著於某處。 與「網」組合為「罜」 網之主，網主要用來捕魚，魚網。 與「言」組合為「註」 以本意為主者，加強解釋之，表明。 賓 象形，會意，形聲－甲骨文 外人止於室，手持厚禮者，來客也。 與「月」組合為「臏」 肢體之客，指附著於膝的膝蓋骨。 與「金」組合為「鑌」 尊貴之鐵，精鍊的鐵也。 與「水」組合為「濱」 水之賓，靠近水邊也。 與「人」組合為「儐」 接賓以禮，導也；敬也。 與「手」組合為「擯」 使物為賓，排斥，拋棄也。 與「女」組合為「嬪」 與主相對，侍女也。 與「骨」組合為「髕」 古人以骨之主為脊，膝蓋骨為賓。 與「目」組合為「矉」 目之賓，眉頭也，指皺眉。 與「王」組合為「璸」 玉之賓，玉上的花紋。 與「歹」組合為「殯」 不好之客，死人之軀也。 與「髟」組合為「鬢」 髮之賓，耳旁的頭髮。 與「糸」組合為「繽」 絲無主皆客，眾也，亂也，盛也。 |
| 回應﹕ 很好，謝謝。 |
| ＃6094 留言者:揚帆 [2006-05-11] |
| 主題:領字 領字： 客觀、抽象、應用、人際屬 關係：主賓 家族：叔母夫妻妾兄弟兒儿子 稱呼：叟童嬰 名份：鬼尊君夫生工 封建：皇帝王后 |
| 回應﹕ 謝謝，已登錄。 |
| ＃6093 留言者:華子 [2006-05-11] |
| 主題:提交部分查驗 國 會意，形聲－甲骨文 有土地、人民、主權合為一團體，需持戈守域者，俗稱國家。 與〔手〕組合為〔摑〕 五指並合一體以擊人者。 與〔巾〕組合為〔幗〕 整個覆在婦女頭髮上的巾，象徵婦女。 家 會意，形聲－金文 古人養豕室中，象徵安定長居所。 與〔人〕組合為〔傢〕 人們家中日用的器具；又輕蔑戲謔之稱。 與〔女〕組合為〔嫁〕 女子成家，送去夫家成婚也。 與〔禾〕組合為〔稼〕 居家耕種之事。栽種禾物。 邦 會意，形聲－甲骨文 人茂盛聚集處，國家也。 與〔木〕組合為〔梆〕 狀聲字，擊木之聲。 與〔系〕組合為〔綁〕 繩聚，綑成一團。 州 象形，會意－甲骨文 象水中所浮可居之地；後引申行政區域。 與〔水〕組合為〔洲〕 水州，水中的陸地。 氏 指事，形聲－甲骨文 原字與氐近，根也，家族之姓，婦人以母家的姓為氏。 與〔衣〕組合為〔衹〕 僧尼所著低級法衣。 與〔手〕組合為〔扺〕 手低下，砥觸也；反向施力，拒也；又等值也。 與〔舌〕組合為〔舐〕 在舌下，舔取。 與〔示〕組合為〔祇〕 見神示則低下，象徵恭敬；示族，指地神；神不大，僅僅。 與〔系〕組合為〔紙〕 纖維之族，初民書於布帛，後以樹皮絮布等製紙，供書寫。 與〔日〕組合為〔昏〕 日在低下之下，日落不明狀。 會 象形，會意－甲骨文 象氣之集也，系統交集，聚也，合也；組織也。 與〔肉〕組合為〔膾〕 肉之聚，細切的肉絲 與〔木〕組合為〔檜〕 一種樹木，材密、質堅。 與〔水〕組合為〔澮〕 水之會聚處，小流。 與〔火〕組合為〔燴〕 與火相會，指將許多菜餚混合在一起煮。 與〔人〕組合為〔儈〕 會合市井人者，介紹買賣的中間人。 與〔犬〕組合為〔獪〕 獸性會集，凶惡狡猾。 與〔系〕組合為〔繪〕 聚於絲，在布帛上作畫。 與〔廠〕組合為〔廥〕 聚物之場所，倉庫也。 與〔魚〕組合為〔鱠〕 魚肉之聚，細切的魚肉。 與〔草〕組合為〔薈〕 叢聚，草盛。 與〔口〕組合為〔噲〕 口之聚，咽喉，咽下。 堂 會意，形聲－金文 尚土，重要之土地，指屋內正室。 與〔肉〕組合為〔膛〕 肉體之堂，系統中空的部位。 與〔目〕組合為〔瞠〕 堂者大也，使眼睛大，瞪也。 宗 會意，形聲－甲骨文 在室中所示者，同室之源，眾所尊也。 與〔山〕組合為〔崇〕 高而大，令人尊重。 與〔米〕組合為〔粽〕 以米為祭，糯米製的角形食品。 與〔系〕組合為〔綜〕 絲同其源，統合聚集。 與〔木〕組合為〔棕〕 同宗不分支之木；引顏色名，棕色，深赭色。 |
| 回應﹕ 謝謝。與字身本意無關者不收。 |
| ＃6092 留言者：網主 [2006-05-11] |
| 告網友： 為方便網友學習漢字，特此開放網友留言機會。原「會員」權益不變，新登記者恒稱為「會友」，以示有別。敬希新會友們「先行流覽前言」，熟悉本網風格，以免舊話新提，彼此浪費時光是幸。 形聲字之聲符已備妥，茲掛於「著作下載」欄中。待《字易》全書完成，亦將公佈於該欄，至於印書出版，將另作安排。此外，此書亦將掛於「漢文樂園」，以供樂園遊嬉，可任來人修改、調整。 網主人白 |
| ＃6091 留言者:修行人 [2006-05-11] |
| 主題:領字 朱老師，您好： 學生領字 ６０ 客觀、具象、人造、食衣屬 衣料：毛皮革韋糸布帛 衣服：衣袁 衣物：甲帛 |
| 回應﹕ 謝謝，已登錄。 |
| ＃6090 留言者：網主 [2006-05-11] |
| 告網友： 謝謝光臨，感謝惠顧，存貨不多，欲購請早。 客觀、抽象、應用、人際屬 關係：主賓 家族：叔母夫妻妾兄弟兒儿子 稱呼：叟童嬰 名份：鬼尊君夫生工 封建：皇帝王后 ５０ 客觀、具象、本存、植物屬 糧食：禾粲米栗 菜蔬：豆 果實：瓜果 枝幹：芻堇 觀賞：英華 客觀、具象、本存、動物屬 養殖：羊牛豕象馬羔 飛禽：隹雚 走獸：虎虒禺豦 水族：貝魚 爬蟲：它虫蜀肙 生機：肙蜀 傳說：龍离 ６０ 客觀、具象、人造、食衣屬 衣料：毛皮革韋糸布帛 衣服：衣袁 衣物：甲帛 ７０ 客觀、具象、人造、起居屬 食具：叉豆皿匕勺舀 炊具：鼎 容具：缶豆匋鬲 盛具：包 用具：罔索帚疌奚 家具：几席 飾具：圭石 客觀、具象、人造、工作屬 文具：聿尺 工具：斗曹 農具：彔 武器：干戉匕戈刀盾矛殳弓矢 主觀、認識、感知、感覺屬 食覺：香甘辛 視覺：昏冥奐矞 膚覺：炎 體覺：累 心覺：昏迷安危厄辛瞿矍 知覺：困單幽岑俞兀 意覺：冗沓奇玄奧冓??惠唐 ９０ 主觀、認識、感知、心緒屬 心感： 好感：美香甘惠益妥安康喜樂爽 情感：愛迷尚 煩感：炎匆 憂感：憂 主觀、認識、感知、認知屬 Ａ０ 主觀、認識、狀態、化態屬 宙態：昔已早先后古臾久常永卒竟完曾毚乍今勿旬 宇態：向長高崔唐丕巨奐皇因覃廣大小京豪堯氐 能態：發复冉艮 勁態：強大弱孱厲昌衰厥盡成畢闌央 容態：容婁空光充實乏欠宏 質態：柔巽 識態：易真 生態：沓叢 主觀、認識、狀態、動態屬 轉動：亙 移動：丁止尼定出至 主觀、認識、狀態、知態屬 知時：長老少 知形：呈暴表屏匽 知狀：化易兌 知利：成具負北益失 知行：敦 知情：足周可 知命：孛乇生夭卒亡 主觀、行為、能力、體能屬 體靜：立坐 體動：走登 體態：夌疐豖 動向：晉離分去來回出至 動式：步奔 網主人白 |
| ＃6089 留言者:揚帆 [2006-05-11] |
| 主題:世字 學生漢學馬虎，試整理世字如下，若及格再領它字。 世 象形，會意，形聲－甲骨文 象莖葉，生命延續；三十年也；一代也；人間也。 與「木」組合為「枻」 木延續狀,條形木器。 與「水」組合為「泄」 水延續狀，眾多，散漏外溢。 與「？」組合為「疶」 疾病延續難愈，指痢疾。 與「手」組合為「抴」 手延續狀，手手相連，牽引也。 與「足」組合為「跇」 前一行為之後續，超越。 與「？」組合為「迣」 前一行為之後續，超越。超越方能阻擋，引申為遮擋。 與「玉」組合為「玴」 延續玉之性質，似玉之美石。 與「革」組合為「靾」 革之延續，生人所用之革死後繼續享用，指魂車上陳設之馬鞍與馬鞭。 與「糸」組合為「紲」 織物之延續，繩索。 與「言」組合為「詍」世 言語延續不斷，多言也。 與「齒」組合為「齛」 牙齒持續咀嚼，反芻也。 |
| 回應﹕ 及格達陣矣！速領他字，餘額不多矣！ |