| ＃6422 留言者:涑鐶臻 [2006-07-14] |
| 主題:有關「系統概念學」 朱老師，大安。 在此，先和網友先進們，分享一則小故事。 最終的偶發事件 千惠野(Chiono)，一個很美的女子。從一個尼姑庵要到另外一個尼姑庵去當尼姑，但是甚至連最偉大的師父都拒絕她，因為她長得太美了…看到她，和尚們一定會忘掉神，並且忘掉一切其他的事。在想不出更好的方法之餘，她居然用火燒她自己的臉，將她的整個臉都燒成疤痕，然後她去找一位師父，使他甚至認不出她是女人或男人，然後那位師父就接受她來當尼姑。 她完全準備好，要找尋歸依的真理。她終終那個事件的發生，那是她所掙得的。她持續學習和修行三、四十年，然後突然有一天晚上… 她挑著水桶，她注視著反映在水桶裡的月亮，甚至連那個反映都是很美的，因為它反映出心中所感到的絕對的美。 當她挑著水桶在走，她看著反映在水桶裡面的月亮。突然間，她挑水的扁擔斷掉了，水桶掉了下來，水濺開來，月亮的反映消失了，千惠野仰頭看見天上的明月，就在那個當下成道。 她寫下了這首詩： 「這一端和那一端 我試著要將水桶挑在一起 希望那根竹子 永遠不會斷 突然開水桶底端破掉了 水不見了 水中的只亮也不見了 在我的手中是空。」 悟道就好像是一個偶發事件，但是不要誤解，並不是在說不要去為祂下功夫，如果你沒有下功夫，甚至連那個偶發事件也不會發生，祂只發生在那些下過很多功夫的人身上，但祂的發生從來不是因為人們的作為，然而如果人沒有下功夫，祂也不會發生。 在 先生的大著：「智慧學九論」的自序中，曾開宗明義的謁諸： 『…「智慧學」實際上即為「系統概念學」，係將概念的詮釋系統化。…」 可否懇請先生略為闡述一下，「系統概念」的本體為何？ 承蒙開示，後輩晚生在此先致上最高的敬意！！ |
| 回應﹕ 「悟道」在「悟」「道」，如「不知道」、就是不知道，當「真知道」、是知道！則「悟」！ 從古至今，人類所面臨的最大問題，不是「生存」、而是「生活」。簡單地說，生存是大自然之「道」，連蒼蠅蚊蟲都遵行不踰，人體上所有之「感官」，都是「生存的貼身護衛」！「生活」則是「人類的考場」，唯一的保鏢，是一己的大腦！人生如果考試不及格，下一批考生縱然身體感官換了，但仍是「瓶新酒舊」！ 網友們一再想打聽一下「考場規矩」，老朽也一再罔顧左右而言他，何也？帶小抄入場，乃破瓶餿酒也！正如閣下所言：「悟道就好像是一個偶發事件，但是不要誤解，並不是在說不要去為祂下功夫，如果你沒有下功夫，甚至連那個偶發事件也不會發生，祂只發生在那些下過很多功夫的人身上，但祂的發生從來不是因為人們的作為，然而如果人沒有下功夫，祂也不會發生。」因此，不妨談談。 千惠野之悟，非常真確。然而，她只考了一科，看透了桶中水、水中月的虛幻，卻未必能通達虛幻後的絕對真實。一切有為法，既屬夢幻泡影，難道還有「絕對真實在嗎」？問題在：「命題之前提」，當佛說此偈之際，佛若係夢幻泡影、夢幻泡影若虛，則如夢中談真理，整個命題不能成立！ 需知，「佛」非「有為法」，故不是「夢幻泡影」！千古以來，大德無數，但老朽卻未見一人解了此一公案！當然，機緣未熟、柑橘青澀，觀念不清、真實與虛幻交錯；扁擔不斷、水桶不落，水桶不破，明月仍在水面顛簸！ 老朽自１９７３年經歷了那趟金光之旅，常時自捫，究屬一時「神智不清」抑或果真接觸到了宇宙之終極？三十多年來，只有一點可資明證，個人「生活」方向已明，正在努力不懈中。至於此「方向正確否」？相信唯有「時間可作最終裁判」，老朽無意自棄扁擔。 老朽之方向，即力求用「常識闡釋人生命題」，蓋宗教界慣用「術語」，如同用衛生紙包金剛鑽。商人學者，把門檻建得高高，其目的是為私利，意謂非我同類，休想進來！然而人生事大，如僅因人們不懂四聖三諦，就將求道者拒之門外，豈非任人風餐露宿？ 禪宗之「不立文字」有其至理，因為當時人智未開，「概念學」不興。扁擔、水桶本為概念之基，如若說法者本末難分、概念不通，不僅誤人，更將令自己迷途其中。再若說者透徹精闢，又將令更多之得者、緊緊抓住扁擔挑水桶、望著水面看月亮矣！ 可是，今人如何？社會繁榮了、貧富兩極了、教育普及了、思想自由了、物質豐盛了、道德崩潰了、知識爆炸了、迷信普及了！高樓已達１０１，地獄更深９１１，窮國舉目無粒米，豪富一人抵六億！各行各業，專家林立，看看法律就知，一審死刑，二判無期，三判十年，四判無罪釋放，這是什麼道理？ 老朽無德無能、無法丟了水桶就走！人本具兩重生命，主觀自我與客觀環境，看透了主觀之虛幻，並不能替客觀世界中、其他挑著水桶之望月人解決問題！因此老朽決定「留校查看」，先鑽研「主觀與客觀之介面」，斯為「概念」；繼而用客觀環境中之「各種系統」，把「概念系統化、系統概念化」，三千大千合而為一。 九論只是「開鑼」，壓軸戲是《智慧學》，老朽每得一念，輒緣而繫之，今已集結成數十萬言之大雜燴矣！其難、難在整順，千頭萬緒、包含恒有，然老朽既不願將之修建成「新門檻」，卻又不能鋪成人人暢遊之康莊大道！蓋，上智之人，不喻即明；下愚之輩，隅隅皆隅！理之無理在於，對大智若愚，智慧何為？ 然而《智慧學》只是「透過概念、系統地陳述主觀認知之客觀真實」，將人生用科學方式（故本書係由一個假設數十個定律推論而成）詮釋之。其目的，在於接引受過現代化教育之迷途羔羊，先令其「不疑」，再進而將「概念」轉成「觀念」（概念＝主觀與客觀之介面，觀念＝客觀與客觀之介面），以求「去己」。 縱然月不圓，亦可共嬋娟；儘管桶已破，地上水尚全。 |
| ＃6426 留言者:傻小子 [2006-07-14] |
| 主題:概念疑惑 老師於留言＃6421中認為「危」、「殆」二字一只為心覺，一為心覺及知命。(實則小子仍認為危屬體狀，蓋有危坐、危冠等詞，已被約定俗成作正直及高之義矣。)然小子最百思不得其解的是，為何老師認為二字之概念有如斯差別?可否請老師略述你作如此歸納之原因。謝謝。 |
| 回應﹕ 老朽「自以為是」，閣下當然也可以「自以為是」，只是雞不能與鴨溝通也！老朽只教同路人！既不同意，今後不要來此（再來必刪），老朽無時間、無心情陪公子讀書！ ＃６４２１則中老朽之答以： 「殆」與體覺無干，不妨請舉出，是何感官可知殆焉？ 「危＝象人居高」非真居高，故非體狀。「懼」非「體覺」，同上。 「危」既已為「心覺」，「心知命危」，非「知命」，及「心知危」也！ 既仍不能懂！老朽投降，再無片言可加！閣下「高人」，已警告數次，今後除名！ 註：兒童大可自說童話，但休將老朽拖下渾水！老朽很樂意討論，且不反對「質問」，但若言者程度太差（此處為老朽難得之淨地，當然由老朽認定），會氣死活人！ |
| ＃6428 留言者:小人 [2006-07-15] |
| 主題:請老師教我 老師:學生舉雙手贊成不教傻小子!但是學生也想學,老師不教,我怎麼辦? |
| 回應﹕ 定是拜足球熱之賜，舉了雙手，卻踢一陰腿！想來此偷學？束脩呢？ 本網留言六千餘則，半數在談漢字之「微言大義」！怎地談了許多，還要回頭唸「小學」？是「大德空谷」？還是「大谷德空」？是「每下愈況」？抑或是「每況愈下」？ 漢人即揭櫫「體用」之學，怎地吾人練了千年功，大腦更稀鬆？「體狀」者，「體之狀」也！「體」者，佔有「空間」、且具「三維」之系統也！凡「體狀」皆可以「三維定義之」，否則「無以為狀」！ 「闊敞纖魁喬隆」皆屬「體狀」，其體皆可測量；而「危」者何？「危坐、危冠」之體應為「人」，其三維「如何測量始可稱危」？既不能測、且不得量，是知：「人之危，心覺也」！心（拜託！不要把「心臟」搬出來）無體！故危無「體狀」！這樣懂了吧？還不懂？隨大眾攪和去罷！阿彌陀佛！（沈補）若言「危坐、危冠之危，已約定俗成為正直和高義」，何以不逕用「直坐」、「高冠」？蓋孔子能以一字寓褒貶，可知古人用字斟酌甚謹，坐態稱「危」，心覺也，其坐之正，果也。 危指「心覺」，「殆＝迨至不好，乃危也，竭盡也，幾近也」，是指「心覺」之外，更進一步：「竭盡也」。說得如此明白，尚待老朽「如之奈何」？危尚存，祇是主觀心悸；殆已亡，客觀竭盡！一生一死，一存一亡！頑石百思無解！難道老朽還要負責給石頭開竅？ 做學生最重要的是「學習精神」，西方教師乃「受薪人」，顧客至上，不能得罪「衣食父母」！老朽稟諸中華傳統，不僅誨人不倦、而且能自捐束脩！學者如覺老朽有貨，拋棄成見、安心向學！不「苟同」？山上有山，請從高離！老朽不吃小青年：「我有自由思維權」的那一套！ 既稱老朽為「師」，師者兵也！他處古道已失，本網緊抓嚴打！準此！ |
| ＃6430 留言者:小蔡 [2006-07-16] |
| 主題:歸納練習 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 精 1主觀 0 認識 1 狀態 11知態 110知價 0BEH知價 fdqmb 細擇的好米，引申專一，靈也，物之純粹者。 微 1主觀 0 認識 1 狀態 11知態 001知形 0B9H知形 houuk 與山相比，人小而難知難見也，隱者，不重要。 易 0客觀 0 抽象 0 定義 10根源 000 本源 010H本源 aphh 日月之互變，變化。 |
| 回應﹕ 閣下心太大，這三個字非常困難，連老朽都為之變色！其中尤以「精」字，近人引用太廣，「精、卵」涉及生命，故「生機、命體」有份焉。然「精」之本意，則為「質狀、意覺」（知價應可包括在意覺中）。一字歸四處，比「三朝元老」還要「拉風」！ 「微」尚有「體狀」，一般而言，三維體值小於視覺可別者，皆稱為微。 「易」為「感源」，因易而有感也。「本源」為「本」，有本始有易，故「易不能視為本源」。 |
| ＃6431 留言者:小人 [2006-07-17] |
| 主題:系統概念學 老師,我想了又想,但是不懂什麼是系統概念學,是不是我的程度太淺了? |
| 回應﹕ 是，也不是！ 是：台階是供登高用的，泰山６６００級，每上一級，增高二十餘公分。不過，若人只要眼光所及，彼此都知道所在之位置，高一點、低一點，一口氣就趕上去了！可是，如果看不見呢？誰相信誰高誰低？再若彼此不在同一「時間」中，就連比都沒得比了！ 因此，「程度高低」是不能以「小小的泰山」來比的！「小小的泰山」！？！人上了太空才會知道，連喜馬拉雅山都是平的！人的思維遠遠超越了「四維時空」，鴻鵠焉能與燕雀比志？所以，要問老朽，汝之程度是否太差？有道是：「叫老朽問誰去」？ 也不是：注意，識者必知：「用字宜簡、字字珠璣」！老朽廢話寫得太多了（本網已有千萬言，難免不值錢），但「也不」兩字卻「意在不言中」！為什麼？當人還在用「皮尺丈量」之際，豈知宇宙太空「智慧時代」已悄悄來臨？正如同十六世紀之歐洲教會，怎會相信哥白尼一人扭轉了天地乾坤？ 如果閣下還站在「生存生活」之立場，活下去就好，蟑螂「不也」活得很好嗎？如果自以為已站在「科學巨人的肩膀上」，也別怕，摔下來不過一個「平面」！即令托勒密的天堂崩塌了，那最頂上的一塊瓦片，到現在還在羅馬教堂的穹頂下！放心，上天慈悲，大博士們還有得混！ 那麼，什麼是「系統概念學」呢？哪個「大學」開這門課？什麼時候開？答案是「因怕死波」！為什麼？波都死了，還打什麼球？人類社會已到了與喜馬拉雅山比高的地步，還是辦辦嘉年華會，百萬人搖滾一番，動腦筋的事，就讓不知辛苦為何物的矽族後生去學吧！ 說穿了，上蒼設計之人類，感官至上！人除了吃喝玩樂，所關心的只有亥駭害胲！至於先民辛辛苦苦發展出來的「概念」，早賣到大英博物館去了！甲骨文還熬了幾千年的「龍骨湯」，肥了不少盲腸！「概念」呢？「外來的中國人」判為不如英文的垃圾！進了焚化爐了！ 今天的學子，有哪一個不是「查詞典登皇榜」的？「舞獅」人纂改了「字」，拒談「大義」、全力「白話」，便創「詞組滿天飛」！今人竟會以為「危言、危坐」就是身體倒地了！好可怕！老朽在本網講了八載，口沫橫飛，還比不上一個小青年「一語道破」！ 更妙的是，人們不認識幾個字（別談什麼正確、錯誤，什麼「微言大義」！「大義」早隨屈原逝矣）！打起官司來，人模法樣！寫起情書來，春情蕩漾！有罪無罪在乎一心、結婚離婚端視異情！反正人們各說各話，駭足了、害夠了、時間一到，胲痛活該！ 於是，「人生到底是怎麼回事」？麻煩來了！「概念」本是各說各話，「人生」？誰的人生？我的你別管，你的我不知！真要談你我？你敢問我事？招子放亮點！不論是什麼「教」、什麼「經」，千百年來，何嘗不是：後人註前書、前書後人註，管它何者真？反正我作主！ 說了半天，本網又增千言矣！這樣扯下去！連老朽自己都不懂了！但簡單說來：「系統概念學」只是：「有系統地闡釋概念之真諦」。然而，「人」是非常「奇怪」的「東西」，不自知，但「自以為知」；無自信，但「無所不信」！更奇妙的，是昨天相信了，今天又忘了，明天記起來，後天不管了！ 不幸，「也有」不少覺者，有心想整理一下自己的認知。所以老朽痛下苦功，用太極生兩儀的公式，以一個假設、幾十個定理，將「人生概念」有系統地「定義在理性的思維」上！是稱「系統概念學」！而這本書，就是老朽在入土之前、「其言已善」的《智慧學》！ 結論：不是「程度的問題」，而是「同道與否的問題」！有人相信「一死百了」，反正有「主觀防火牆」，讓別人去駭去吧！如果要為人類服務，見有人睡得香甜，何不讓人「一夢到天明」呢？所以，本書拒售、惜售，只供覺者自修，以免淨土平增穢物！ |
| ＃6433 留言者:小人 [2006-07-18] |
| 主題:神 老師:系統概念學能不能解釋神? |
| 回應﹕ 「相信」與「信仰」截然不同，雖然一字之差，但意義上全然「相反」。相者交互，互相信任也；仰者依賴，單方面信任！系統概念屬於理性範疇，能將「神」解釋到可以「相信」，但如果閣下要想找一個「依賴之神」，建議下文切勿過目！ 「神＝引出萬物者，象徵氣勢，注意力，系統最高態，主宰」這是漢字基因的解釋，原文來自《說文》。系統概念學當然不能溢出漢字之本義，只是要與人類之概念認知，作一合情合理的說明。最重要的，是必須「有系統」而全面地、用常識作統一的「歸納」。 且略過「推理」之過程，只解釋「現象及結果」如次： 現象：人原本只是一具吃喝玩樂的設備，很容易「多寵則驕、多權必傲、多成輒自以為是神」。再不然，大腦不用，五官禍國，不論什麼都是「神」。人如不知反省，就會像近日台灣政壇一樣，演出一場戲碼：民主顯形記！再不然，便是各種金光閃亮的造神會，反正台下有人叩頭，台上就有人摸頭，在全世界都是票房首選！ 人遲早會發現，「自我」只是一個「被禁閉在肉體軀殼中的囚者」，一無所知、一無所能！當人感到謙卑，再看「肉牢」外，各種不可思議之現象，無不井然有序、有因有果。先民於敬畏之餘，便名之為「神」（一說「神＝示申」，申者電形，放電也）。 上古時代，人類知識有限，對一應自然界之「超人現象」，悉謂之「神」。基督文明之出現，係假設造物者只有一神，是為「上帝」，「信者得救、自私無罪」，自以為「最先進」焉。孰料，十六世科學肇興，上帝一步一步潰退，於是今天便有了閣下：「神是什麼」的問題。 在系統概念學的立場，由於先證明了人生存在「主觀、客觀」二元世界之間，人的「感覺」雖然被局限在「肉體」中，但「思維」卻可透過「概念軌道」，逸向宇宙、溝通時空。 定義：神＝任一主觀個體對客觀力量敬畏之通稱。 已知：客觀世界相對於主觀存在。 又知：主觀為客觀之一部份，但獨立於客觀而存在，是為「私」。 推論：如主觀「棄私」回歸客觀，則客觀為一，斯為主觀之「神」。 結論：人麻木在物質中，必不信神；人若毫無自信，則無所信、無所不信；人唯有對概念有了正確的認知，當知宇宙之「常態」是「無不生有、有不變無」，物質有物質之去向，精神有精神之歸宿，是為信「神」。 人本屬客觀之一部份，只要放棄「自私」，就不會「愚昧」（駙馬如無上寵及私慾，怎會到今天）！人不愚昧，必能看清人生真實！人生真實是：「感覺之窗」太渺小了，把精神釋放出去（千萬別想上「天堂」，那裡又是另一個監牢），先追求對概念之認知，最終必能進入「智慧殿堂」！ 當然，智慧不是速食，也不會讓十竅開九竅之人快樂！要之，謙卑、篤敬、堅持，待主、客觀合而為一了，人就是神、將與宇宙同在！ |
| ＃6434 留言者:庚子 [2006-07-18] |
| 主題:歸納和解析 老師好，敢問「歸納」和「解析」在概念系統（心）和宇宙系統（物）的體用因果？謝謝。 |
| 回應﹕ 「歸納」是「歸一大海，納諸百川」。 於「概念系統」之「心」，須多見、廣聞、援高、探深，以止於一。 其體如宇宙「時空」，其用為宇宙進化，其因為變易，其果至變易。 於「宇宙系統」之「物」，乃本然、本存、本在、本生，止於能量。 其體如宇宙「黑體」，其用為宇宙均衡，其因為無始，其果至無終。 「解析」是「解之愈盡，析至益明」。 於「概念系統」之「心」，須專心、細心、定心、恆心，以至永遠。 其體如宇宙「諸相」，其用為宇宙各態，其因為動力，其果至慣性。 於「宇宙系統」之「物」，乃層次、特徵、性質、數量，止於極微。 其體如宇宙「元素」，其用為宇宙架構，其因為排列，其果至組合。 漢字之美，在於一字一念，公平均等，最適用於結構化之文章（對聯、詩詞非小技，乃思維之聚也）。尤利於析理、論事、述情，惜乎今人好虛弄偽，此道已孤矣！ 學者應學其精髓，發其幽微，慎勿以為舞文弄墨無出息！須知，文之極致，可上感天心、下通人情也！其餘工匠之技，莫非局之一隅，悉等因奉此，何足以道哉？ |
| ＃6435 留言者:庚子 [2006-07-18] |
| 主題:歸納練習 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 繼 1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 001 連界 0B1H連界 vfvvi 絲之相連續。 續 1 主觀 0 認識 1 狀態 10界態 001 連界 0B1H連界 vfgwc 絲相交錯，延而接之，承也連也。 傳 0 客觀 0 抽象 1 應用 10資訊 101 文學 035H文學 ojii 人集中的行為。 傳 1 主觀 1 行為 1 經驗 10行事 101 移轉 0F5H移轉 ojii 轉遞，交授，延續。 |
| 回應﹕ 全部正確無誤。 |
| ＃6436 留言者:庚子 [2006-07-18] |
| 主題:續＃6434 老師為文，森深深心！載道以文，歷久常新。 觀老師回文，又有疑問。 老師答歸納之體用因果回文：「其體如宇宙「時空」，其用為宇宙進化，其因為變易，其果至變易。」 １）學生直觀而想，解析由一及萬，日新又新，為什麼其用不為宇宙進化？歸納止於一，為什麼其用為宇宙進化？ ２）歸納終極之果為止於一，止於一則不二、不易，何為變易？ 學生知老師一字千金，不為質疑，確是思而不解，請老師再解惑。 |
| 回應﹕ 能問及此，乃知者也！然，所知僅屬「凡例」，此問涉及「宇宙觀」，其中有「宇宙模式」在焉！查宇宙模式，不僅要能解決當前之困惑，且要能開創未來，否則每逢有新發現，就難免破功也。 西方「大爆炸」說方興未艾（１９４８年美人提出），即面臨此一難題。蓋最初預測宇宙年齡炸後至今約２０億年，後修正為１２０億、１５０億、１８０億，而最近利用哈伯望遠鏡，已發現有２００億年以上之星系！再修正？或是爆炸學壽終論寢？ 其實，早有學者提出續集，謂大爆炸之後，又有「大陷縮」焉。如此，爆炸、陷縮、爆炸、陷縮！爆炸後，星球聚集，引力增加，在引力之拉扯下，於是陷縮開始！如此，宇宙像手風琴一般，往復變化。這種宇宙模式就比較「完整」，只是不完善，宇宙是否發了羊癲瘋？ 問題又來了，隨著天文觀測的「進步」，有學者根據觀察結果，發現宇宙中星球的密度極小，全部加起來，也只能提供不到百分之十的「崩潰引力」！所以又有學者補充道：「宇宙中百分之九十為黑暗物質」，黑暗物當然看不見，但是假如是「氫分子」類之物質，當然有其可能。 再若追源溯始，這一切沸沸揚揚來自「學術商機模式」：無話題不能炒作、不能炒作沒有利益、沒有利益吸引不到優秀人材，失去優秀人材學術前途無望！ 大爆炸說之主要理論來自「都卜勒效應」，而該效應有「兩種」解釋：一為運動系統遠離、導致電磁波向長波方向偏移（紅波最長）；另一則為波長受重力場影響，場效愈大，紅位移相對增加（經相對論提出，科學界驗證）。 既然如此，為什麼天文學界只「單方面假定星體向外奔離」呢？因為如果採用重力場說，等於承認「宇宙是一穩定之系統」，此說目前尚被近半數天文學家奉為經典，但是卻沒有足資「炒作之材料」，不能「嘩眾取寵」！就像古典、熱門音樂之妙！前者只供音樂愛好者，人少，只中意精品；而後者擁躉是青少年，沒大腦而有鈔票，買來不是為聽音樂，而是大夥哄鬧！因而只要炒作成功，鈔票超驃！ 對資本社會而言，什麼不是鈔票堆出來的？如果要知道太空真相，當然要去太空觀測！如果要去太空觀測，當然要建太空站！如果要建太空站，當然要大量資金！如果要大量資金，當然要拼命炒作！如果……還用得再說嗎？對當今的金朝權貴而言，「鈔票超驃」是人生唯一的真理！ 再看看今日佛道寺廟吧，稍具規模，無不金碧輝煌，衣著絲綢、出入奔馳！然而金玉之表外，究有多少道行？可是，不論達官貴人、名流學者，哪個不趨之若鶩、頂禮俯首？如果上座金身略微腿色，立有大善挺身而出，或吹風、或灑雨，一次灌頂，保證不輸重金屬和唱團！ 總而言之，「宏觀問題」需有「宏觀答案」，而宏觀模式必須有前瞻之認知，不可只顧表面！蓋「進化非發展、發展未必進化」！ 若謂「宇宙發展」自應：「解析由一及萬，日新又新」，至於發展之終極如何，孰能知之？故知，「宇宙發展」非「宏觀答案」，甚且係一「不可知之答案」！ 宇宙進化則當：「歸納止於一」，緣「進」者，向前、向上也。拙著《層次論》，即以由低層進而化至上層之論證。至上，必將超越人類文明，不幸，對於鈔票超驃者，又是一個無法炒作之臭石頭！ 何為一？斯乃「另一課題」也，惜非人類概念可資表達。故其因變易、果亦變易。識者須知，既稱「變易」，「易為變易，不易亦為變易之一」，否則何謂變易？但，不可認為「果為不易」，蓋「不易」即止，因果斷流矣！而「變易」中，僅最終之一為不易，欲知宇宙，不可不知概念中之微言大義也！ 再以「現實為例」，若人類只是「在發展中之機體」，人類絕無可能認知「發展前之源頭」！再若人為「進化中之階層」，則尚有進階之可能性。我國之《易經》以及「推背圖」之預言，在在表明「人間有高士」，其高，超凡脫俗！既有其人，必有其理！其理，物種由多而少、層次由低而高、能量由微而顯，時間由慢而快，金字塔尖非一而止乎？ 老杇，未寒之古人也，不作興炒作，只想隱匿人世！有問，答之，無聞，藏之！以求長保「宇宙均衡」。 |
| ＃6443 留言者:庚子 [2006-07-22] |
| 主題:總結和問題 謝老師解答，現作一總結，請老師指正。 解析於「心」、「物」系統之用，皆為提供層次進化「量變」之地基。歸納才是系統「質變」之鑰，進化之機。 人之主觀為宇宙「諸相」之一，因私而成其「慣性」，成為下一層次之基。但人有「心」，能對所知概念歸納解析，是第一種有可能在精神中達到客觀境界的結構。 至人的知識增加，概念成熟，佛佗因此一大因緣出世，指出從主觀達至客觀的方法，是稱成佛。在主觀的立場，成佛的可能是天的慈悲；在客觀的立場，成佛的可能只是天表現其無限可能性之一。 人知客觀之存在是覺，主客觀合一是悟，悟後從一推萬、從萬歸一曰真修，從客觀立場行事是行道。 人雖限於主觀，只見客觀之一角，但如能無私，便是在「主觀」之解析系統范圍內行道。宇宙無一不是智慧的足跡，文化便是人對智慧之記錄，如人能從智慧之用返觀智慧之體，並廣聞，博學，深思，明辨，待觀至不住一相，而無一相不可住時，便是得到智慧。得到智慧後能知一切法，因已掌握概念之源；知概念之源，萬法只需隨用「解析」出來。 知識增加，遠超人之所能掌握，是系統質變之兆，至電腦問世，是知物質漸趨成熟，是系統質變之機，能載「客觀」精神之結構假人之手問世。 １）精神為物質體之用，一體一用，體亡用亡，那輪迴又是甚麼？ ２）宇宙本體之用為何？ ３）進化之終極為何？是天外有天，進化永無止時？ |
| 回應﹕ 好極了！此總結擲地有聲！中國如今有聖人矣！但願百尺竿頭更進一步，休教彼胡兒，射我中原盤鵰！ 再答： １，體為物質之聚，佔有空間，體散則亡；各體之用賡續相接、匯為「時」（日 ＋寺＝日出日入之管理法度），體用相繼亙古不滅，是稱「輪迴」。 因之，人若不能「私心去盡」，則不能「化我為時」、「與天同在」。於輪 迴中，體、用又異矣！（老朽捫心，自知所用至古，與今無涉也。） 西人無宏觀宇宙論，一切循以數學模式，只存「數目」，是有「負時間」！ 殊不知，時間者，某一事件「時之間」也！ ２，「系統論」有定義：於一系統內，不可能得知系統外之真實。人僅為宇宙中 一渺微之個體，能知所在系統億分之一，已大大不易，一之止、是正矣。 ３，正確，至少於本系統觀他系統，可作如此說。 |