| ＃6382 留言者:芋頭 [2006-06-28] |
| 主題:歸納練習 先生您好： 比較「作」字分類，嘗試歸納「為」、「做」二字，敬乞 先生誨正。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 為 1 主觀 0 認識 1 狀態 11知態 100 知行 0BCH知行 iknf 象母猴之爪，有所作也，做，是，在於。 做 1 主觀 1 行為 0 能力 01體能 001 體動 0C9H體動 ojrk 人使為之，從事也，作也，為也。 承第6294則留答，「作＝人忽然起，有做為、興起」之分類是「0F3H處事」與「0E5H藝文」。《道德經》有「為」、「作」二字，「做」似是晚出之字。 |
| 回應﹕ 「做」不僅「體動」而已（體動乃：行彳亍走），有「目的、作為」是「處事」也！ 「作、做」概略相通，唯「作」有「乍然」意，係「即興、立即、局部」之為；而「做」從「故」，為「經常、長時間、全面」所為。故曰：「我做人失敗」可，而「我作人失敗」則不宜；同理，某書之「作者」可；某書之「做者」則不限於書矣。再若說人「作人成功」，表示「所作係一時」者，明褒暗誹，微言大義若此，非「字典」所知也。 至於二字先後，係「考據範疇」，恕不知。 |
| ＃6384 留言者:芋頭 [2006-06-29] |
| 主題:「為」字歸入「知行」妥當否？ 先生您好： 承 先生第6382則回復，末學明白「做」非僅「體動」之理了。 「為」似乎亦有「經常、長時間、全面」之義，如「作為」、「行為」、「有為有守」，然而，「為人失敗」較「做人失敗」似乎更為全面。不知「為」字歸入「知行」妥當否？敬乞 先生指點。 |
| 回應﹕ 「為」字在老朽之概念表中，已歸入「知行、行為、意詞（另有定義）」。因「為」字用法非常繁雜，且專用於文言文（與是、係、乃等有多重分別，注意為人非做人，如句：「其為人也」，不等於「其做人也」），解說費事，兼以老朽忙甚，故未加說明。 |
| ＃6385 留言者：網主 [2006-06-30] |
| 告網友： 的確是越老越糊塗了！時到今日，方才想起，在老朽之「概念表」中，下列十六種未曾說明： 客觀－－抽象族－－定義類 符號屬： 00類詞 01序詞 02數詞 03時詞 04位詞 05度詞 06幣詞 07量詞 語法屬： 08意詞 09動詞 0A代詞 0B副詞 0C語詞 0D聲詞 0E連詞 0F介詞 蓋此乃「中文自然語言」之保留區，與「理解」無關，目前僅沈先生在使用。網友們作歸納練習時，略之可也！ 網主人白 |
| ＃6390 留言者:修行人 [2006-07-02] |
| 主題:歸納練習 朱老師，您好： 學生試做歸納如下，請指正。謝謝。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 抱 １主觀 １行為 ０能力 10技能 101 易體 Ｄ５易體 手心口仰 摟住，挾持 姓 ０客觀 ０抽象 １應用 01人際 001 家族 ２９家族 紐斜手橫 家族的代表 唯 １主觀 １行為 １經驗 01溝通 011 表達 ＥＢ表達 口人土 獨一，僅有 |
| 回應﹕ 「抱」未易任何體，只是一種「摟住、挾持＝相互之動作」故為「互動」。 「姓」－－「家族之代表＝家族之代表以供識別者」，故為「識別」。 「唯」－－「獨一、僅有＝知態（於時形狀利行情價中，知價最適）」。 |
| ＃6395 留言者:庚子 [2006-07-04] |
| 主題:歸納練習 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 收 1 主觀 1 行為 0 能力 10技能 100 易形 0D4H易形 vlok 處理糾結，使之束而少，向內著力，獲得。 受 1 主觀 1 行為 1 經驗 10行事 101 移轉 0F5H移轉 bbe 爪抓送手接，被動承接也。 領 1 主觀 1 行為 1 經驗 10行事 101 移轉 0F5H移轉 oimbc 承受；帶引；治也。 1 主觀 1 行為 1 經驗 10行事 000 服從 0F0H服從 oimbc 承受；帶引；治也。 0 客觀 1 具象 0 本存 01肢體 000 部位 048H部位 oimbc 發號之首，頸也；又衣服最上部。 |
| 回應﹕ 「收」者，物之「移轉」也，其形不易。 「領」者，「服從」之反、「意向」也，又「部位」不如「衣位」恰當。 |
| ＃6398 留言者:小蔡 [2006-07-04] |
| 主題:歸納練習 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基 因 定 義 腐 1 主觀 0 認識 1 狀態 00化態 110 識態 0A6H識態 iiobo 府中之肉，陳舊敗壞。 敗 1 主觀 0 認識 1 狀態 11知態 011 知利 0BBH知利 bcok 為財所擊，反道失德。 靜 0 客觀 0 抽象 0 定義 10根源 000 本源 010H本源 qbbsd 天青色引致心寧，安和也；止息也；無聲也。 1 主觀 0 認識 0 感知 01感覺 010 聽覺 08AH聽覺 1 主觀 0 認識 0 感知 01感覺 111 意覺 08FH意覺 |
| 回應﹕ 「腐」乃「肉之壞」，腐者，「生態」也；「識態」一步之差，謬以一里！ 「靜」雖「無聲」，但「意覺」已包涵「聽覺」矣，不能算錯，但欠精簡。 餘正確。 |
| ＃6399 留言者:涑鐶溱 [2006-07-05] |
| 主題:懇請開示 朱先生，您好！ 能否懇請 朱先生開示。 佛家所言：「無緣大慈，同體大悲。」的真實真諦。 誠蒙開示，後輩晚生先在此致上無上感激！！謝謝！！ |
| 回應﹕ 老朽只能就「漢字基因」解釋，乞諒。 「慈＝此心，態度和藹安詳，愛護。」是知本字係上對下、長對幼之心。 「悲＝非常之心，有聲而無淚，痛苦、憐憫。」是無上下之別、一律平等。 「無緣大慈」指非師長之人，是無緣於「慈」也。既無此緣，緣何於世？是有「同體大悲」焉！「同體」者，公也、共也、無一己之私也！若是，當知人世無常、諸感皆幻，生死相繼、樂苦互隨，人其能不憫乎？ |
| ＃6417 留言者:修行人 [2006-07-11] |
| 主題:歸納練習 朱老師，您好： 學生試做歸納如下，請您指正。謝謝。 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 偏 １主觀 ０認識 ０感知 10心緒 111 惡感 ９７惡感 人斜側月 不正，人心僻好 偽 １主觀 ０認識 ０感知 10心緒 111 惡感 ９７惡感 人點叉火 人為者非天然，後引申欺詐 停 １主觀 １行為 １經驗 11控制 011 限制 ＦＢ限制 人卜口鉤 中止動作，定於所在 |
| 回應﹕ 「偏＝不正」自是「形狀」；而「偏＝人心僻好」則為「意志」（惡感＝恨憎忿） 「偽＝人為者」是「識態」；而「偽＝欺詐」則為「惡意」（意＝主動，感＝被動） 「停＝中止動作」是「移動之負性者」。 |
| ＃6418 留言者:傻小子 [2006-07-11] |
| 主題:歸納練習 請指正，謝謝。 字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 離 1主觀 0認識 1狀態 00化態 110質態 A5質態 ybog 鳥彼此分散分開，非常美麗狀。 1主觀 0認識 1狀態 10界態 011位界 B2位界 掂 1主觀 1行為 0能力 10動作 010觸物 D1觸物 qiyr 手衡量，估計物品的輕重。 羅 0客觀 1具象 1人造 11工作 011工具 7A工具 wlvfg 以網維之，獵鳥的網子。 1主觀 1行為 1經驗 10行為 001服從 F0服從 wlvfg 招攬。 |
| 回應﹕ 「離＝八卦之一（美麗）」屬「物源」；「彼此分開」屬「動向」。 例：離開有何「位界」？ 「掂＝手衡量，估計物品輕重」為「判斷」，未必觸物。 例：你掂掂看，能不能將他下獄？觸了何物？ 「羅＝以網維之，獵鳥的網子」為「農（獵）具」；「招攬」為「意圖」。 例，張羅顧客絕無「服從」之意。 不必別出心裁，照著「可理解之漢字基因」去歸納，就夠了！除非理解錯誤！ |
| ＃6421 留言者:傻小子 [2006-07-14] |
| 主題:歸納練習 字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉頡碼 基因定義 殆 1主觀 0認識 0感知 01感覺 100體覺 8C體覺 mnir 迨至不好，乃危也，竭盡也，幾近也。 1主觀 0認識 0感知 01感覺 101心覺 8D心覺 1主觀 0認識 1狀態 11知態 111知命 BF知命 危 1主觀 0認識 0感知 00刺激 011體狀 83體狀 nmsu 象人居高，高峻引申正也。 1主觀 0認識 0感知 01感覺 100體覺 8C體覺 nmsu 象人居高，懼也，險害也 1主觀 0認識 0感知 01感覺 101心覺 8D心覺 1主觀 0認識 1狀態 11知態 111知命 BF知命 |
| 回應﹕ 「殆」與體覺無干，不妨請舉出，是何感官可知殆焉？ 「危＝象人居高」非真居高，故非體狀。「懼」非「體覺」，同上。 「危」既已為「心覺」，「心知命危」，非「知命」，及「心知危」也！ |