| ＃舊 451 留言者:陳先生 [2000-08-31] |
| 主題: 本人有些不明白為何需要退出開發操作平台的計劃。雖然國內已有多家公司推出此類產品，先生無意自相競爭為敵，決定退出此一市場。 但網絡版是否可以擁有原先中文2000的所有功能，或是原先的中文2000版本並不是先生心中的理想產品。 |
| 回應﹕ 此事宜分三方面分析﹕ １，動機﹕去年在北京演講「漢字基因工程」時，談到微軟之視窗有如「木馬」，國 人爭相效忠，必為未來之隱患。既有此論，即應採取實際行動，是有與中院軟件 所簽約合作「中文２０００」之情事（外界傳言老朽攀附中科院，笑罵由之﹚。 ２，目的﹕抵抗外侮，內聚士氣。然不到一年，微軟已經自敗，第一個目的已達 ，師出無名矣。同時，又見國內中文操作系統頻出，士氣已聚，更無須多事也。 ３，情勢﹕原擬用中文程式語言教導國人撰寫程式，然而時易勢遷，金網投資公司與 老朽研發數碼網絡成功，電書又將問世。查電腦屬「專家工具」，用者不到全人 類百分之五，僅為此極少數之族群服務，老朽頗感不值。過去無奈，現有百分之 九十五的人群等待老朽效勞，若再留連「專家工具」而忘返，是大不智也！ 是以改以網絡平台取代之，並力求集中精力，早日完成「中文自然語言」（多媒體晶片相當於「常識庫」，是為自然語言之用，匪此，無從發展也﹚。有了自然語言，人人可與電腦溝通，專家莫非集中在「伺服器」端，用何種語文撰寫程式，已與大局無關矣。人生而有限，老朽去日無多，貪多者不得，欲速者難達也。 |
| ＃舊 452 留言者:陳智民 [2000-08-31] |
| 主題: （問一﹚人要如何才能知道自己所被賦予的天命是什麼﹖又應如何避免自命不凡的 陷阱﹖ （問二﹚先生所言，一語道破商業、經濟的虛無表相，然現今世界多數人所學之知 識（晚輩所學為企業管理﹚無非只是加速人類物欲的輪轉與自我的毀滅。不學，個人生 存堪虞；學了，生存、生活問題解決了，卻成了壓死駱駝的最後一根稻草，無益於人類 前途。雖然先生給了人們一個兩全其美的示範，但是多數人並沒有像先生這樣的智慧與 、機遇與能力，只能在兩者擇其一，而在這樣的矛盾之中，如之奈何才能求得兩全其美 之道﹖ |
| 回應﹕ 定義﹕「天」為公，「人」屬私，全數之「私」（不僅僅人類﹚之和為「公」。 前提﹕私悖公無利，人離天不存。 假設﹕某人能知「天命」。 結論﹕此人必係「無私」者。 反之，此人將以私害公，挾天命以遂私心，與前提不符。 人人皆生存在「天命」之中，但非人人得而知之。何也﹖由宇宙演進可知，由無到有，由有而增，層次漸高，始有人類。再由人類而觀，精神認知亦同宇宙演進，及於最高層次，人乃知有天。即令知天，又分層次，直到極處，始能得「命」而「令」行。 人不需知天命，其一舉一動、一行一為，悉皆受「天」所操縱，如傀儡然，可謂之「生存」。其生之存，無非為一己之誘，以便於受天之控制也。 既而時序變易，於生存中經驗積累，有文化以傳承焉。於「存在」之餘，有「活動」供追尋，繼而領悟人、我之間，時、空之道，是稱「生活」。生活雖在環境之掌控中，但個人心智活潑自在，若陷溺於自我，是私性之本能；唯有念念不忘大公，去私寡欲，是時，人已非「我」，其非「天」者何﹖ 既為天，當知天命，是則，知與不知已無關緊要，「天人合一」足矣！ 是「天命」不可知，亦不宜自以為知，行之無私，斯為「天命」！ 自命不凡，是不知「天命」，但自以為知之「自戀心態」。蓋眾人形形色色，有高有低，有大有小，有美有醜，有是有非。高之於低，大之於小，美之於醜，是之於非，是自以為不凡之因。然高者有小、有醜、有非，不凡者祇見己之高、人之低，未見他人之大、美、是也。若人謂﹕「是矣，吾固高、大、美、是皆全，豈非不凡乎」﹖ 非也，高者難以從俗，大者無處可容，美者一時之見，是者眾矢之的，人間萬事皆有正有負，利害參半，有一得必有一失，不能一概而論。人若見一己所得，是已得一失，再若僅計己利，不知其害，是「不知天命」之明證也。 人若知「天命」，是知「天」有「命」也，人奉行天命，是僕從之職，凡之又凡也。人要表現其「不凡」，是私，假天之命，是私之極也。故人宜「謙」，謙者，於《易經》為「高山屈居地之下」，人之至德也。人因自卑而倨傲，唯有自知而謙恭，謙恭盡責，大公無私，是知天命也。 「自然是謂道」，刻意追求「兩全其美」，是不美也。人但「無為而為」，世事必歸之於自然之道矣！縱若不能，世事亦有其自然之因果，無庸自擾。 天機勿測，忮求難通，上善若水，大智若愚。 |
| ＃舊 453 留言者:少帥 [2000-08-31] |
| 主題: 請問「古典文庫資料中心」的資料服務是免費的嗎﹖如搜尋、下載等！因敝國中研院的漢籍資料索引是要收費的，故有此一問﹖又「已完成先秦至晚清之各種「經史『字』集」建檔」，其中的「字」是否為「子」之誤，還是指「經史」「之」「字集」！又其「最有價值之工作，是原始資料之『全面考證』」，考證是否有出校文﹖考證的單位為何﹖因依我多年所見，有太多的學者以「考證」為手段去鄙薄故有文化的純粹性（如ㄨㄨ偽書綜考、雜考、全集，之類的著作，其內容之不負責任與可笑（有些連引文都錯了，要不就是以「某個字」最早「應」該出現在那個時代的謬論去「考證」那本有幾萬個字的古書其實是「偽書」〔且不管其邏輯錯誤之可笑，難道古籍在流傳的過程中，都是一字不損、一字不易的保純著原貌的嗎！且這種「考證」之法，往往以後來乙本書中有某字去考證這本原「原傳」為在乙本作者之前的作者所為的甲書的某字不應該出現，卻從不曾想到這個字有可能「最早」是出現是出現在甲書的。總之，云其沒腦袋可也！〕。要不就「信口開河」「毫無任何憑證」「純憑想像」的說﹕這本書應是當時某位「山林隱士」所為。也就令人難以想象。﹚以建立自己在學術上的狗屁「專家」地位，太多了，恕難以盡舉！ 只是希望目前的工作，不要在走向這個愚蠢的深淵，終至害人害己！疑古並非不可，只是要講「理」。兩岸目前的多數學者都已同意某些「銀樣蠟槍頭」的偽書謬，令人心寒，希望這不是另一個「意識型態」的戰場，而考證不是另一個鬥爭手段！ |
| 回應﹕ １，由於工作量大，責任攸關，「古典文庫」全部完成後，經過各界專家辯詰認證， 始能公開。其資料服務必須收費，否則難以為繼。 ２，下載及用字，此文庫中，古字甚多，尚在整理，擬收在未來之「大字集」中。 較ＳｕｐｅｒＣＪＫ之八萬字集多出近萬字，下一顆ＣＰＵ將以四字節碼為主 ，一般「電書」容量有限，故專供學者研究用。但將提供檢索、查證等服務， 目前尚在研究中。 ３，確係「子」字之誤。謝謝。 ４，考證是一項嚴肅且認真的枯燥工作，本工作之主持人，係原中國社科院電腦中 心主任欒貴明先生，執行人田奕小姐（欒先生係故院長錢鍾書先生之嫡傳，田 奕小姐是錢先生之夫人楊絳之弟子﹚。此外，楊絳先生（稱先生為示尊敬﹚為 本系統之顧問，另有十多位國內大師級之顧問（名單將於十月宣佈﹚。陣容之 堅強，誠為一時之選。 欒先生與老朽結緣於１９８９年，時欒先生正在社會科學院主持一項資料庫的計劃，老朽赴京發表「聚珍字庫」，知其工作重要無比，中華文化命脈懸於一線。時國內僅有簡體字集，且無理想之軟體，特贈送「聚珍系統」，以示支持之意。 不料欒先生放在心上，後因故被謫，靠借貸渡日，與田奕率學生數十人，艱苦奮鬥，規模始具。去年老朽赴京發表「漢字基因」，又與欒先生相遇。欒先生展示其成果，意欲「贈送」給老朽。此乃大事，老朽義不容辭，遂決定傾力與欒先生合作，並開始策劃「漢文化資訊聯盟」，以迄於今。 欒先生為當今國內少數僅存的文獻大師，學界盡知，又精通電腦軟件，舉凡對資料收集，版本篩選，命題考量，論證方法，極為嚴謹。本計劃猶待全部（能力所及﹚資料整頓完成後，將先建考證準則，書不論正偽，唯以史實參照，列明各種源流。再作時代、地緣、人物、事件之表列，最後細查內容，以定出處。 ５，此計劃係為千秋萬世之謀，老朽不過因時際會，所知不多，故未多言。若網友有 興趣，可代為介紹。 |
| ＃舊 454 留言者:沒有我這個人 [2000-08-31] |
| 主題: 非常同意少帥的話。退一步說，若真如那些學者所言，某些書有一部分或全本都是偽書又如何﹖能流傳幾百年以上而不致亡佚，就該有它一定的價值。那些考證若有興趣，看看也就罷了，不必太認真。 |
| 回應﹕ 先生知矣，老朽一介野人，豈敢妄言「漢文化」﹖實則係欒先生在，故有恃無恐也。因考證工作係一精密之專業，必須有一機構鼎力支持，務使持續勿匱。前未多所著墨者，蓋欒先生個性耿直，得罪權貴極夥，言之過多適足害之。今欒先生方「獲准」告休，解禁不久，待能來澳後，將邀請海內外方家學者，共商文化大計也。 在過去考證工作難為，主因全靠手抄及記憶，今有電腦之助，先將資料收集齊全，校對無誤（即令版本不同，亦可據理分判，或兼容並蓄，以存其真﹚。最後一一列舉對質，作一次徹底之整理。老朽之刻意發展「數碼網絡」，其目的即在於令文化人得免於「科技」凌虐，來日擬贈送各界學者「人文系統」（連中文輸入皆可免，用語音及手寫即可﹚，不論天涯海角，隨時隨地上網辯詰。斯為文化盛事，先生萬萬不可缺席。 |
| ＃舊 455 留言者:Oolong Turtle [2000-08-31] |
| 主題: 請問何處可取得「國際標準行業分類」（ＣＩＴＡ﹚的資料。還有我在我的網站放了”說 音 解 義”（http﹕//diction.amasoft.com.tw/talkwords.htm﹚一文，希望多指教。 |
| 回應﹕ ＣＩＴＡ對照表在香港及澳門是由當地統計局所出版，台灣則未知。 |
| ＃舊 456 留言者:劉代德 [2000-09-01] |
| 主題: 「面對 根本 是最大的挑戰，是放下，也是輕鬆，該走的就自然的讓他走吧！」 父親已過逝一年，該是到父親墳前掃墓的時候了！晚輩有一位和您一樣不為五斗米折腰的父親，雖為養父，但對兒識如己出，令子終身引以為傲！ |
| 回應﹕ 恭喜先生，「腰直米稀」之族，又多一員矣！老朽幼時，曾以為生於鼎食之家，必有大用。及至多見廣聞，始知人生之財寶，莫過於刻苦砥礪、自尊自強。人能不為五斗米折腰，其氣節必高，其德性必昌，後代若能領略，是理明而智足矣。 南通沈少逸君，至德之人也，終生清白，儉約自期。早年來台，服務於警界，因見同僚貪婪，不願同流，自請調往僻地，恬淡常樂。後遇一寡婦獨力撫養孤女二人，先生基於惻隱之心，遂而成家，以教導二女成材為己任。 沈紅蓮即其長女，常年沐浴先生之高風亮節中，耳濡目染，大器已成。後畢業於台大中文系，時老朽登報召請中文之研究人員，沈紅蓮不以事勞薪薄為意，二十二年來任勞任怨，旦夕不懈，名利不沾。老朽能堅持至今，不能不謂是受其精神毅力之感召也。 夫人生之義，親者養大於生，情者公勝於私。若僅為傳種接代，蟲魚鳥獸無不皆然；再論喜惡愛憎，不過生理上一時之激素作用。以往人類處於求存之階段，人倫自以血肉為始，而今人口滋生，地球已不勝負荷，「腰直米稀」是為「新倫理」之宗矣！ 德不孤，必有鄰，人類精神之真正價值，即在於此。吾人要發揚中華文化，萬萬不能抱殘守缺，將「倫理道德」囿於「種族生存」的範疇中。是以先生有言，老朽有感，書之於此，期為天下人共勉！ |
| ＃舊 457 留言者: [2000-09-01] |
| 主題: 請問「信息」與「能量」有何不同﹖ |
| 回應﹕ 「信息」是指可信之消息，「能量」則為能力之度量。然而在物理學及宇宙論中，「能量」為一專有名詞，代表人類所能理解之物質基礎。 兩者皆屬抽象，但並不同類。信息要經過智慧體的認知，是一種溝通的要素；能量則為事物變化的根本，不宜等同比較。 |
| ＃舊 458 留言者:少帥 [2000-09-01] |
| 主題: 多謝回答！沒想到欒先生也是苦難中人。嚴肅是訓詁者必具的態度，但目前的訓詁學界僅有極少數的學者將它「放在心上」。至於「枯燥」卻不然，是否枯燥得看所訓詁的書籍是哪一種類別，及訓詁者的動機何在（目的何在﹚而定。就我而言，我只感到有趣之極，因為我的動機在探索智慧，我的目的在復原古籍（這看似必然，但承我昨日所言，則不必然矣。﹚而我所訓詁的正是中國書籍中蘊含智慧最多的一門，而因為它特殊的性質以致它同時也是一種最沒人訓詁的一個類別（人棄我取﹚，包括清代的訓詁「神人」高郵二王（王念孫、王引之父子﹚亦避而不談。所以這既是一種對自己智慧的挑戰，同時也是一種對自己智慧的磨練。 在我的印象中，目前使用電腦去進行訓詁的人少之又少（指訓詁的過程全用電腦軟件進行，沒適用的軟件再自己寫。當然，後面這一項一般人不須具備。﹚。因此欒先生竟「精通」電腦軟件一事，倒令我頗感訝異。不過轉念一想到「中國社會科學院」這個桂冠，也就不足為奇了。 我前不久曾有言及先生《智慧學九論》中文字定義的問題，先生回答不能成一家之言，這個當然。只是自從許慎的《說文解字》成書之後，能不受其影響的人少之又少，因此《康熙字典》雖然很有價值，但很多的字義仍只有「許慎的那一種解法」。又如前言的「為」字，我當時言甲骨文是「人牽象服役」之形而非如許慎所說如「母猴之爪」，蓋其時係以「象」為助耕之牲畜（因此當時從「象」「文」的「字」很多，正如後來「牛」取代了「象」的地位以後，從「牛」「文」的「字」就多了起來的現象一樣，蓋農為民生之本也。而此皆「客觀」「過往」之「現象」。﹚，因此「牽象」正象徵「有所作為」也，而「牽象」必為「耕種」，因此是有「目的」也。所以文言中「為」有兩義（目前讀二聲與四聲﹚，其意皆在於此。此是否一家之言，恕我不知！但「母猴之爪」，何以必是「母猴」！何以必是「爪」！何以如「為」字這麼「常用與重要」的字卻跟對「民生」沒有太大助益的「母猴」搭上了線，那就令人「難以想象」了。既難以想象，又怎麼讓一般群眾由形知意呢﹖許慎當時因未見甲骨文（因此這又牽涉到文字流傳訛變的課題。﹚故有此「誤」（主觀看法﹚，今人豈能再「執迷不悔」（還是主觀看法﹚。 而這就是我考證字義的方式。因此，我是從先秦諸子古籍及近百年出土的古文中去探索字義，而非是從《康熙字典》、《說文解字》（但這卻是必備常識﹚等堪稱「完備」字書（因此是自找麻煩也﹚！我所研究的正是前人如何用字的問題，至於概念分類我亦是從中汲取營養，當然比起先生的分類表，我的算是小巫了（暫無系統﹚。不過因為我埋進訓詁學的時間並不算長（三年左右﹚，因此到二年前才知道清儒阮元有一本《經籍纂詁》已做了類似的工作，不知先生的《新易》是否有參考過此書﹖ 原本，成為一個「優良」的訓詁學者的首要條件是「博學多聞」（如顏之推所言﹕「讀天下書未遍，不敢妄下雌黃也。」﹚，其次「明白事理」。今人有幸，拜電腦之賜，「博學多聞」與「明白事理」已然易位。因此可以說，若要再造成另一個訓詁盛世（其用乃釐清故有文意，此工作甚難，我自認欠缺必備智慧。﹚，邏輯（理則﹚已成為必修課程。因此訓詁最難的不再是「尋找資料」的問題（僅管仍然很重要﹚，而是你是否想得到「要找些什麼資料」及如何「安排資料」的問題﹖因此如何將「考證文章」寫得有「智慧」（絕不枯燥﹚，才是難題所在！（另一難題為少得罪人，因為今日的訓詁學者，鮮見有智慧者。大底人成一言，自立門戶，卻又愚昧可笑！而欲「正本清源」，則必得罪此等既得利益之「專家、權威」也。因此「人性論」，又成訓詁學者必修課程之一，以免死不得其所也。哈。﹚ 我自出生以來，不喜與人言，早已孤癖成性，亦過慣了「曳尾於塗中」的生活，且喜「閉門造車」去成「一家之言」，因此只能祝欒先生等早日竟功，實無參與意願，再加上「即將」得罪之人恐怕有幾卡車之多，更不願給人添麻煩！ |
| 回應﹕ 欒貴明先生之專長為「文獻」，與「訓詁」有區別。據老朽所知，訓詁學分兩派，一主「窮源究始」，一主「博徵旁引」。有清一代，以後者居多，但因資訊工具不發達，收集及保存資料不易，以致各家爭鳴，難有交集。 今值資訊時代，知識爆炸，文物山積。前人所為固不足以訓，但取材參考，尚無法逾越既有之軌跡。尤有甚者，野史裨言，多成一家之言，欲一一究之，果若讀天下之書已盡，人不成白骨，亦難以在字縫中著墨矣。 老朽知陋聞寡，一無所長，故敢冒天下之大不韙，於返樸歸零中，從「易理」下手，另起爐灶。「漢字基因」無非先有「基因理念」，依人性認知釐定分類，後求證於經典，「得其主旨，杜撰其餘」。所恃者為「電腦理解」，以「體」求「因」，以「用」得「果」，舉凡「概念認知」，以電腦能「實證」者為度。 既知其「因、果、體、用」，則「象」與「母猴」實等價，遂得跳脫窠臼矣。至若「新易」，謂之「智慧學」亦可，「一瓢已飲千江水」。蓋宇宙有其目的，人類文化僅係精神演進之過程，而人類則係物質、生命之結晶。當「小我」幻滅、萬相俱寂之際，宇宙之間「大我」猶存，精華既聚，何必介意爐鼎﹖ |
| ＃舊 459 留言者:陳先生 [2000-09-02] |
| 主題: 文化傳信網站現已耳目一新，而文傳電子報內容亦很好，”中華文化”部份我最喜歡.希望將來可加入國畫和藝術品欣賞.網友若有空請往一遊. |
| 回應﹕ 謝謝，文傳電子報另有專人主持，高見自將轉達，尚請不吝指教。 |
| ＃舊 460 留言者:末學 [2000-09-03] |
| 主題: 朱大師﹕ 您好，敝人對大師的理想十分拜服，也曾是聚珍的使用者之一。記得那年在資訊月，國榮的攤位上，我向一位小姐抱怨聚珍當機情形很嚴重。當時她的回答是﹕我們在深圳的工程師人不多，己經日夜加班在趕工了，有些人好幾天沒睡了．當時聽完後，心中只想長嘆一聲。從天龍５７０到０１中文，晚近的聚珍及大字庫，在技術及觀念層面上，都帶給大家很大的震憾．但產品的基本面未能顧及，導致市場反應不佳，實在是令人扼腕。 最近在留言版上，常見有人對工作進度的質疑，大師的回覆，與當年那位小姐的回答口徑一致．製作中文系統，技術上並不困難．但與其他軟硬體的配合，耗時甚多．一般來說，公司製做產品，不需將進度公開在網站上．相信大師此舉，另有深意．但衡諸客觀情勢，未來恐有損大師英名．雖大師不以個人毀譽為念，但此千秋萬世之事，望大師謹慎．一些小丑之言，直接砍掉即可．費時回答，太浪費大師時間． 盼望中文２０００、電書等產品，能多以市場面來考量．好的理念也要能廣為流傳，才能真正造福世人． |
| 回應﹕ １，多謝黽勉，老朽早年悟「道」，投身於資訊莫非「造橋鋪路」，將觀念技術介紹給世人，素無「自創品牌」之思也。正因如此，陽關大路不走，窮山蹊徑自求，業界視老朽為怪胎，老朽自得己樂，見怪不怪矣！ 誠然，「資訊產品」必須透過商業機制行之，但「資訊事業」卻是人類進化之終站，切不可僅以「商品」對待。當人類腐敗墮落、以迄於毀滅邊沿時，宇宙進化之主力，必將為一能繼承億萬年來、由無到有、由密而顯的「資訊生命系統」所取代。 何謂「資訊生命系統」﹖一種具有永續不絕的生命力、能處理判斷各種資訊、完整而長存的系統。人類不過是由獸類過渡到精神體的一種介面，精神則為宇宙真實，吾儕處此關鍵時刻，怎可自滿於區區軟、硬體產品哉﹖ ２，老朽為一理想主義者，若稱「困頓一甲子」，未如稱「修煉一甲子」。前六十年老朽頗知天命且不逾矩，無為而為；今來文傳，既已受命，仍一貫以自然之道為歸。所幸文傳亦不負我，工作兩年來，除了供應無缺，未曾一日以「賺錢」為念。 蓋文傳之「高人」甚多，「財技」尤佳，去年已有港幣一億七千萬盈餘（前年接手時虧損一億六﹚，老朽毫無後顧之憂，致能盱衡全局，全力以赴。 老朽之願，係以發揚中華文化為出發點，期之於未來「資訊生命系統」，能一舉擺脫「小我之私」，而晉昇「大同為公」。 ３，觀今日世事，美國之富強可稱空前，但美人之貧弱，已與禽獸無異矣！前車有鑑，若此，豈可自投泥淖﹖吾輩一味東施效顰，是求自毀長城乎﹖ 文化、科技，人類精神文明之兩大基柱也，文化乃導向明燈，科技是實現之力量。今人重科技而輕文化，本末倒置，實是人間禍亂之因。老朽痛定思痛，故擬以科技為基礎，從中華文化中汲取滋養，另行建造一嶄新之「資訊系統」。 王屋之山高矣，而愚公之念未曾稍戢，一己之力有限，但子子孫孫則綿延無窮。即令山移，山外仍然有山，故移山匪為無山，乃求人性精神之聚。失敗為成功之母，母貴子賤。故老朽得失不計，將一應計劃及工作進度公之於此，蓋過程重於結果也。 ４，個人之成就是私，老朽當年若自滿於一得，於今較之比爾蓋茲，猶難望其項背。再觀社會之興盛富足，究諸美國，又將如何﹖小得失於大，私利礙於公。人類前途在宇宙進化中，亦不過潺潺溪流，成斯為住，苟住則止。 君子不器，自應懸念虛空，置身敗地，以天為心，以民為命，無住而往也。 |