| ＃舊 441 留言者:小生 [2000-08-24] |
| 主題: 請問先生幾個問題﹕ １．何謂「空性」、「性空」﹖ ２．「工用」、「功用」有何不同﹖ ３．何謂「惟心（或唯心﹖﹚」、「唯識」﹖ |
| 回應﹕ 漢字講究「前主後從」，故「空性」是指「空」的「性」，「性空」則為「性」的「空」。由於「空」字是一種可觀察的「現象」，而「性」則為一種「定義」。「空的性」以空為主，性質為從，係指所觀察之「空的性質」；「性的空」則相反，是指「性本為空」。佛家認為人不過一種機緣合和，「性因習遷」，人心受「六賊（眼耳鼻舌身意﹚」所惑，返本歸源，四大皆空，應無所住也。 「工用」不常連用，若有（如公用、私用、人用﹚，應指「工作之所用」。「功用」是指「功（＝工＋力﹕作工之力﹚」為主，「用」為從，因工作之力而得其用者。 「唯（＝口＋隹﹕口如鳥聚，眾中之一也﹚心」指聚之一心，心屬一己所有，是主觀之極致。「唯識（＝言＋音戈﹕音、戈為聽覺及視覺之現象，言及現象，是有所知者。﹚」是一種方法，指人必須經過觀察後才有所知。在佛家有「唯識宗」，係專從感官刺激之辨識下手，進一步瞭解宇宙真實。 |
| ＃舊 442 留言者:陳文忠 [2000-08-25] |
| 主題: 一、不知可否請先生公佈去年在北京的「漢字基因工程演講」的資料， 因在台灣收集不到此演講的相關資料。 二、先生有言﹕「再若男女之間，因長時間相處，基於瞭解而生情者。 由於雙方多所瞭解，彼此較能相互容忍，但又失去了新奇性。故其持續性長， 而糾葛不斷，雖欲捨而難捨」。請問先生，在此情況下，男女之間相處之道為何﹖ |
| 回應﹕ １，老朽演講從來不打草稿，在北京談「漢字基因工程」亦然，故無資料可得。 ２，在此情況下，唯有以切身之「利害相共縛」，否則漫長人生，難以煎熬。 所謂「利害共縛」，在傳統社會首重「道德倫理」，不幸業已破產；其次為「親情子女」，但當今親情不敵金錢，子女之變數更大，絲毫不足以恃。有人以「興趣、嗜好」作橋樑，而在自由時風下，各行各業漫無標準，橋上但見相煎孔亟。 若求理想之方，值此「亂世」，老朽無言以對矣。素來，老朽是「勸離不勸合」，何以﹖蓋人性似水，當水成冰之際，分子緊緊團聚，彼此不離。待冰化為水，靜而待動，繼而溫度漸高，分子間「黏性」即失。一旦環境加溫至「自由之境」，水遂上下對流，不可遏矣！若有「氣泡」生焉，聚氣以沸，水分子競而相從，水「性」關係錯亂，各求其是。當今世事已達「鼎沸之際」，水皆成氣，從何而「合」哉﹖ 欲離，當應早離，男女年事尚輕，二、三春必非難事。不欲離，唯有將求之而不可得之「感情」束之高閣，專心學問、事業可也。 |
| ＃舊 443 留言者:俞國雄 [2000-08-26] |
| 主題: 請問設計中文輸入法在 Windows98下安裝執行，或依自己想要的方式設定注音符號健盤位置，這一方面的技術資料應由何處得知﹖ |
| 回應﹕ 恕老朽為「微軟視窗盲」，不知也。 |
| ＃舊 444 留言者:好奇 [2000-08-27] |
| 主題: 拜讀多媒體據作導論，深感不可思疑，但又不得不相信因已有[士婚禮]已經交出成品.心中也耀耀欲試.期待多媒體軟件能感快上市。請問﹕１．原先好像是文昌二號內包含有多媒體軟件，不知是否又有所變更…… ２．大師將文化傳承寄往在下一代，看今之青少年，不是颩車族就是搖頭族在者哈 日哈美，依後進之看法.此責任應落在45歲以上之有心人。 |
| 回應﹕ 老朽之多媒體系統不會以軟件形式銷售，因今人貪逸惡勞，只顧追求聲色之娛，設若本系統流行於世，保證色情暴力將火上加油矣。故僅擬設計成為晶片，功能僅限於將文字轉化為圖形，其中有關色情暴力之字句概不接納（軟體易被抄襲修改﹚。 又，文昌二號將任由各界自行設計，是否有「多媒體」功能，未敢置喙。正因青少年西化嚴重，為發揚傳統文化，必須正本清源，是本多媒體系統有別於他人之處也。 |
| ＃舊 445 留言者:Lin Yaowen [2000-08-27] |
| 主題: 朱先生﹕ 多謝您的回覆，亦謹此多謝”沒有我這個人”君提供的兩篇文章，該兩篇文章內有很多得思考的地方。謝謝。 |
| 回應﹕ 不客氣。 |
| ＃舊 446 留言者:青衿 [2000-08-27] |
| 主題: 欣聞朱老與張副來喜先生合作一事，正是美事一樁。張副常不忘對其舊部屬關心（吾妻也常蒙關愛﹚。在朱老8/27 行前，晚輩已整理相關資料e-mail給張副，希望對雙方了解有所幫助。中文電子出版已有聲光媒體整合趨勢，未來研發資源將可互利互生，又是功德一件。 |
| 回應﹕ 因中華電信為政府機構，張來喜先生僅表示可作策略聯盟，但須先明確釐定細節，再行層層上報，未若民間公司之迅速有效。 然而商機難再，２９日本集團在香港發佈「數碼網」計劃，到會嘉賓五百餘人，反應熱烈，其中有多家ＩＳＰ願意合作。大陸亦有多家在接洽中，台灣和信也有興趣，此外ＩＢＭ有意以其網絡電腦合作，ＨＰ更將投入發展數碼搜尋工具。 因此，最後是否能與ＨＩ–ｎｅｔ合作成功，頗難定論。 （２００１年９月補﹕此計劃未能談妥，甚歉﹚。 |
| ＃舊 447 留言者:Maya Yang [2000-08-27] |
| 主題: 好電訊盈科網上行台灣對香港文化傳信的電子漫畫書計劃很有興趣，目前也在推廣小額付費合作，希望有機會附上合作提案予您，還請不吝與我連絡謝謝=====================================楊秀敏 Maya Yangmaya.y@netvigator.com.tw電訊盈科 網上行台灣http﹕//www.netvigator.com.tw/電話﹕ 886-2-2546-6688 Ext. 833傳真﹕ 886-2-2718-9988台北市105敦化北路170號4樓C室（宏泰世界大樓﹚ |
| 回應﹕ 請與本集團之陳文龍先生洽談，蓋此事超出本實驗室權責。 陳文龍電話﹕（８５２﹚２９５０８８１２轉 |
| ＃舊 448 留言者:少帥 [2000-08-28] |
| 主題: 先生曾云﹕「決定自行設計以『漢字基因』為基礎之『多媒體ＣＰＵ』。」，又云﹕「文昌二號多媒體ＣＰＵ之設計，採用ＭＩＳＣ技術」、「其理論正確，但產品水準卻難以恭維。」，那ＭＩＳＣ目前狀況為何﹖是否先生的『多媒體ＣＰＵ』會採用該理論去進行設計其硬體﹖又多思方面的情況為何﹖ |
| 回應﹕ ＭＩＳＣ事，已報導如前。若僅「三維座標轉換」一項功能已然超過十萬邏輯閘，而此功能僅為多媒體十分之一。再者，一般之小型計算器，有三角函數者，亦不過幾千個邏輯閘，故云其「技術」尚未過關。 在老朽立場，本應全力扶植國人的ＩＣ產業，但藉文傳則力量有限，且多思公司所開出之價錢，幾近一億人民幣。老朽赴訪若干基金會，惜皆婉拒，不得已，故擬自行動手。目前評估，買一套模擬軟體約十萬美金，預估全部功能五萬邏輯閘即可。但開發時間則無法控制，可能須三到五年才有成果。 |
| ＃舊 449 留言者:東岐明 [2000-08-29] |
| 主題: 朱老師﹕ 您好，我是一名研究人工智能的資科所博士生，近來因為時局之故，開始寫作「文明中國理想芻議」。朱老師若有興趣，可往一觀，此是我盡心之作，還有很多缺失，敬請指教。 http﹕//www.geocities.com/politicism茲附上 芻議之二 易化氣行章 【易化氣行章】 存在變化，變化存在。存在必由變化體現，由可變映現不變，以為本有，變化無所分別而示現存在。變化必由存在發顯，由此存對顯彼存，以為差異，存在有所分別而顯示變化。存在乃依變化而現，變化必賴存在而顯，存在變化互為顯現，故謂「存化」。 存化本體，了不可得，是以古謂「無極」。存化之變，即有差異，本於陰陽以分別差異。存化顯現，陰陽分別，存在象靜，變化象動，靜依動現，動賴靜顯，靜象歸陰，動象歸陽。靜見柔順，動見剛健，柔順屬陰，剛健屬陽。日照剛烈，月照柔和，古謂日月普照天下，日居太陽，月居太陰，故取日月比擬陽陰，稱存在變化為「易」。存化之用，顯現萬象變化，而存化本體卻了無形跡。古謂大氣無形，起風作用變遷萬物，故取氣相比擬無形變化，稱存在變化為「氣」。易變分別而化有陰陽；陰陽相化而衍，是以古謂「太極」；分化而有別，是以古推「兩儀」；再化而呈象，是以古謂「四象」，三化而定界，是以古謂「八卦」。氣用生剋而行為綱機，生則增益，剋則抑制；氣綱相和而立，是有古謂「三才」；氣機相和而運，是有古謂「五行」。存化萬象，不離易化氣行。易化氣行，所得規律，稱之為「理」─存化原理即是陰陽動靜之理。易化氣行，所取典範，稱之為「道」─存化本道即是生剋吉凶之道。易化氣行，所命稟賦，稱之為「性」─存化自性即是觀察造作之性。 存化自性之妙，觀察認知心物萬象。存化賦性，本具觀察。觀察執體，即分主客─「主體」是能觀生起之體，「客體」是所觀成就之體。觀察執續，認知我執─「心」是存化顯現的自我主體象，「物」是存化顯現的非我客體象。存化顯現，變化差異，非稱失恆，而見「訊」─「訊」是存化顯現的非稱失恆象。存化顯現，存在本常，對稱守恆，而見「量」─「量」是存化顯現的對稱守恆象。唯心所現，映物成就，唯物所顯，示心生起。唯訊所現，構量成型，唯量所顯，載訊成式。變化以生，存在以成，生起屬陽，成就屬陰。存化自性四象，比於古謂易理「四象」─心象太陽如風奔逸、訊象少陽如火輝發、量象少陰如水流漫、物象太陰如地凝實。 觀察存化，主客交際，物隨心使，而覺「身」─身是存化顯現的心物介體。觀察存化，訊量相述，心計物度，而知「數」─「數」是存化顯現的訊量型式。 存化原理之綱，氣立易衍而容萬象。古神洲伏羲氏觀察存化，通達易理，陰陽相衍，推三才而創八卦。存化氣用，數以生剋而推易理，是謂「氣數」。太數一，單氣孤立而無對象生剋─易理應化兩儀。再數二，雙氣對偶，生剋對象同一而致矛盾─易理應化四象。綱數三，三氣成眾，各自生彼剋此，相互反饋而成循環平衡─易理應化八卦。三氣循和反饋平衡，觀察三維現象空間容顯萬物存在。此即古謂「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，是謂「三維」。存化本道之機，氣運生剋而全機能。太一本氣既存，以本氣推展彼此生剋關係，對應而有四氣─生本，本生，剋本，本剋。本氣對應四氣合而成五。五氣同等，同構對應其餘四氣，機行生剋全等完備，是謂「五行」。 存化自性之變，展現時空映容萬象。「時間」展現了觀察的變化性。觀察時間變化中映顯萬象，而有「存在性」。觀察時間變化不止中現象存續，前象為因，後象為果，因生果成，而有「因果性」。「空間」展現了觀察的變化可逆性。觀察空間變化裏容受萬象，諸象具體，大可容小，而有「容納性」。觀察空間變化可逆裏現象往來，諸象間錯，遠近有距，而有「方位性」。時間變化，過而不可返，對應古有太極陰陽圖。空間變化，三維氣數循和而應三維向量獨立，三維獨立向量劃分空間座標為八類象限，是以「八卦」本位掛於三維空間正立方體八角方位，對應古有八卦方位圖。古之太極八卦圖即是表徵存化時空氣數之象。 五行氣機生剋關係應有十類，古以天象五星干涉比擬─即是「十天干」。八卦正立方體十二支邊即對應十二類卦象爻變關係─即是「十二地支」。天干地支相衍，以成時曆，而定萬事利害吉凶。 世界宇宙時空變化，必見三維氣綱。生命生態社稷運作，必見五行氣機。生命遊於世界，生態存於宇宙，社稷立於時空。是以神聖之治，了悟乎時空，審明乎心物，善察易氣之所化行，陰陽辨證，四象導究，攝三維而統五行，通性達理，率性循道，隨性利樂一切眾生。 |
| 回應﹕ 人工智能並非「理論問題」，而是「功能定義」如何與「電腦結合」之技術實現。文字為人所理解者，若「電腦」無法處理，即屬「空話」。 |
| ＃舊 450 留言者:林一鳴 [2000-08-29] |
| 主題: 我在網上學習已將近半年，收穫甚多。 我性喜好發議論，有時也自知是野人獻曝，但心裏想表達的念頭就是擋不住。緣剛剛重新讀了一遍討論留言，讀到「道」，與先生想法很接近，但我聯想到道德經中﹕有物混成先天下生……吾不知其名，字之曰道。 先生解字是追本溯源的理解，但讓我感到有意思的是，以「道」為例，在日文的漢字中，書法稱書道，木劍的技擊稱劍道，此兩者均須有「意在筆先」，「意在劍先」的特質此是否呼應了老子﹕有物混成，先天下生……即「道」字是對這一想法的最直觀表達﹖ 有些事情，感到好奇，如「時間」–先人早已定義為一明理的法度，但人只能領略其不連續之「間」者。 在臺灣聽到的，時間就是時間，但有次在電視上看到日文節目，有﹕「３個時間」這樣的說法唐朝文明興盛，文化上大開大闔，日人乃多方到中土取經。文化，若以「文字化育」定義，中日文化應具相當的關聯性。 日文我不懂，道德經手上有一本三民書局出版的注釋本，我姐夫處有一本先生的老子止笑譚─每到他家時必讀。 很慚愧，至今還未讀完，當痛下苦功！痛下苦功！ 附帶一提，旅美的建築大師貝聿銘先生也讀老子，他曾述及他在老子言簡意賅的宏論中，往往讀完一頁就已精疲力竭。貝先生才華洋溢，精力過人，在生涯的大風大浪中總能履險如夷…………有些書是值得，也須要花一輩子來學習的。 |
| 回應﹕ 正是，知宜深，究宜精，學無止境。 |